《心經(jīng)》的學(xué)習資料
《心經(jīng)》具稱(chēng)《般若波羅密多心經(jīng)》,略稱(chēng)般若心經(jīng)、心經(jīng)。是佛經(jīng)中字數最少的一部經(jīng)典著(zhù)作,因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,它和《金剛經(jīng)》一樣,在社會(huì )上廣泛流傳,影響極大。
《心經(jīng)》學(xué)習資料
1.《心經(jīng)》簡(jiǎn)介
2.《心經(jīng)》全文
3.《心經(jīng)》(全文注音)
4.《心經(jīng)》白話(huà)文:
《心經(jīng)》具稱(chēng)《般若波羅密多心經(jīng)》,略稱(chēng)般若心經(jīng)、心經(jīng)。是佛經(jīng)中字數最少的一部經(jīng)典著(zhù)作,因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,它和《金剛經(jīng)》一樣,在社會(huì )上廣泛流傳,影響極大。古往今來(lái)無(wú)數藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng )作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。
這部經(jīng)在佛教三藏中的地位殊勝,就相當于釋迦牟尼佛的心臟一樣。收于大正藏第八冊。心(梵hrdaya ),指心臟,含有精要、心髓等意。本經(jīng)系將內容龐大之般若經(jīng)濃縮,成為表現‘般若皆空’精神之簡(jiǎn)潔經(jīng)典。全經(jīng)舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。“色即是空,空即是色”一語(yǔ),即是出自本經(jīng)。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》玄奘譯本
觀(guān)自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無(wú)色,無(wú)受想行識,無(wú)眼耳鼻舌身意,無(wú)色聲香味觸法,無(wú)眼界,乃至無(wú)意識界。無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡,乃至無(wú)老死,亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道,無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
般若波羅蜜多心經(jīng)(全文注音)
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波羅蜜多心經(jīng)
guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí,zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。
觀(guān)自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊皆空,度一切苦厄。
shè lì zǐ, sè bù yì kōng ,kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。
舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
shòu xiǎng xíng shí,yì fù rú shì。
受想行識,亦復如是。
shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,
舍利子,是諸法空相,
bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,
不生不滅,不垢不凈,不增不減,
shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,
是故空中無(wú)色,無(wú)受想行識,
wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,
無(wú)眼耳鼻舌身意,無(wú)色聲香味觸法,無(wú)眼界,
nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,
乃至無(wú)意識界,無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡,
nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。
乃至無(wú)老死,亦無(wú)老死盡。
wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。
無(wú)苦集滅道,無(wú)智亦無(wú)得,以無(wú)所得故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。
菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙。
wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。
無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。
sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,
shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。
是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒。能除一切苦,真實(shí)不虛。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。
故說(shuō)般若波羅蜜多咒。
jí shuō zhòu yuē:
即說(shuō)咒曰:
jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。
揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
《心經(jīng)》白話(huà)文
觀(guān)自在菩薩對舍利子說(shuō):當我修行大智慧到彼岸心經(jīng)成就時(shí),觀(guān)照到內心處于極其平衡、清凈的狀態(tài),以前一直都活躍著(zhù)的五蘊都消失了,過(guò)去所承受的苦難,厄運也有如夢(mèng)幻泡影般消失殆盡,而且以后也不會(huì )再出現了。舍利子,我跟你說(shuō),我們所見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)看似有形,其實(shí)和無(wú)形的空沒(méi)有差別,甚至還可以這么說(shuō),有就是空,空就是有。為什么我這樣說(shuō)呢?舍利子我告訴你,所有生命的本質(zhì),無(wú)論是有形還是無(wú)形,無(wú)論是過(guò)去還是將來(lái),其本原是極清凈、極平衡的,它們一直存在著(zhù),不生也不死,沒(méi)有生和死的概念,沒(méi)有垢和凈的差別,也不存在增加或減少的問(wèn)題。所以在這樣的清凈中沒(méi)有有形物質(zhì)的存在,沒(méi)有感受、思想、意念和見(jiàn)解。到了這樣的境界,已經(jīng)沒(méi)有六根了,也感覺(jué)不到六塵了,也沒(méi)有六識的分別了,徹底擺脫了六道輪回的折磨,所以也就無(wú)須知道“苦、集、滅、道”這樣的圣諦了,談不上什么智商,也談不上什么擁有,一切都了不可得。正是因為這樣,我才成就了菩薩的功果。我跟你說(shuō),依智慧到彼岸來(lái)修行,能做到心無(wú)掛礙,因為知道了所有的現象都是暫時(shí)的、短暫的,不是根本;如果做到了心無(wú)掛礙的境地,哪里還會(huì )有恐怖,哪里還會(huì )有顛倒的'妄想,最終自自然然地就到達了彼岸,到達了清凈的極樂(lè )世界。所有過(guò)去、現在以及未來(lái)的佛都是依照智慧到彼岸的方法來(lái)修行,得到了無(wú)上正等正覺(jué)。所以我們知道智慧到彼岸是最神奇的心法,是最明了的心法,是最上乘的心法,是不可思議的心法,能除一切苦,真實(shí)不虛,所以也可以叫做智慧到彼岸心法�，F說(shuō)心法如下:修行、修行,不斷地超越自我當到達清凈的彼岸時(shí),自然成就大智慧了。
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