心經(jīng)經(jīng)典句子及解釋
《般若波羅蜜多心經(jīng)》，有時(shí)也稱(chēng)《般若波羅蜜心經(jīng)》，為《金剛經(jīng)》降伏其心篇 簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》。下面小編給大家帶來(lái)心經(jīng)經(jīng)典句子及解釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀。
心經(jīng)經(jīng)典句子及解釋1
1、觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄。
觀(guān)世音菩薩在深入思考人生的終極目標問(wèn)題時(shí)，他透過(guò)紛繁的俗世生活，看清了生命的真實(shí)意義，發(fā)現人的色、受、想、行、識，竟然全部都是虛無(wú)的形態(tài)，因此而徹底覺(jué)悟，超脫了一切的痛苦和厄運。
2、舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
這時(shí)他從寧靜中醒過(guò)來(lái)，對舍利弗說(shuō)：舍利子�。ㄗⅲ荷崂蛹瓷崂� ）
凡是可看見(jiàn)的物質(zhì)，它們都是由極微小的顆粒而構成的，若再更深層次的觀(guān)察，會(huì )發(fā)現這些極微小的顆粒也消失了，變成了看不見(jiàn)的意識能量形態(tài)。所以一切物質(zhì)在本質(zhì)上都是以虛無(wú)的意識能量狀態(tài)而存在；而同時(shí)，雖然一切物質(zhì)其本質(zhì)上雖然都是以虛無(wú)的意識能量狀態(tài)存在，但在現實(shí)中以我們很粗陋的視覺(jué)功能所看到的，卻是一個(gè)個(gè)不同的形相。因此可以說(shuō)，“色本質(zhì)上是空，空表相上是色”
或者更直觀(guān)的說(shuō)，物質(zhì)和虛空本來(lái)當下就是一個(gè)。兩者是一體兩面（即量子力學(xué)的波粒二象性，波為能量，粒為形態(tài)），色空不二，互為體相，不可單獨言說(shuō)的。
3、受想行識，亦復如是。
我們繼續去觀(guān)照我們平常的感受、思想、行為、意識。你會(huì )發(fā)現，由于它們都是基于我們的體相而存在的，既然我們這個(gè)色身本體都是虛無(wú)的，所以他們的本質(zhì)也更是虛無(wú)的，是根本不存在的，只是我們虛幻的一種意識執著(zhù)而已，也都是跟色空一體的道理一樣，不可單獨言說(shuō)的。
4、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
舍利子呀，更確切地說(shuō)，只要是我們可以感知到的一切，事實(shí)上都是沒(méi)有真正實(shí)體存在的，它們本質(zhì)上都是空無(wú)。這個(gè)共同的空無(wú)可以勉強給一個(gè)假名——自性。
它從來(lái)就沒(méi)有生過(guò)，因此不存在有消亡之說(shuō)；它無(wú)有實(shí)體的，所以不用擔心它會(huì )有污垢，也無(wú)法說(shuō)它是清凈的；它是非物質(zhì)也非能量的，所以既不能說(shuō)有增加，也無(wú)法說(shuō)會(huì )減少。它萬(wàn)古長(cháng)青、永恒不變、寂然不動(dòng)、含藏萬(wàn)有。
5、是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。
因此，在這個(gè)自性的真空里，是不存在物質(zhì)形態(tài)的；不會(huì )有任何的感受、思想、行為和意識存在；沒(méi)有我們的眼見(jiàn)、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身受、意識這些概念存在；沒(méi)有顏色、聲音、香氣、味覺(jué)、觸受、佛法的這些名相存在。
6、無(wú)眼界，乃至無(wú)意識界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡。
既然以上這些都不存在，所以也就不存在眼睛所看到的空間以及思想所意識到的世界等十八種界限了（十八界為眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、聲、香、味、觸、法六塵界，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識界）； 不會(huì )有無(wú)明愚癡存在，甚至連無(wú)明愚癡這個(gè)概念都沒(méi)有；
7、乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。
不會(huì )有生、老、病、死的現象，甚至于連生、老、病、死的概念都沒(méi)有；沒(méi)有苦的概念存在，所以也沒(méi)有所謂的人生八苦、集聚無(wú)常、生滅涅磐、求道成佛這些方便引導度化的八萬(wàn)四千法門(mén)；沒(méi)有智慧名相概念，也就無(wú)所謂能證得智慧或是讓智慧圓滿(mǎn)了。由此自性寧靜清凈。
8、以無(wú)所得故，菩提薩捶。依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
由于內心無(wú)所希求，不求得到，因此開(kāi)悟，覺(jué)悟到自然法則給予眾生的那種公正無(wú)私的恩情。因此，我們應該做到心無(wú)掛礙，去追隨人生的真理。因為心無(wú)掛礙，我們就不會(huì )畏懼任何困難，就會(huì )遠離那些亂七八糟的妄想，最終讓自己超脫塵世的煩惱。
9、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
事實(shí)上，過(guò)去、現在、未來(lái)的一切諸佛，只要修此靜心觀(guān)心的`法門(mén)。皆可獲得無(wú)上的正等正覺(jué)，實(shí)現真正徹底的解脫。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦真實(shí)不虛。
由此可知，人生的真理乃是能夠消弭生活煩惱的大神咒，是能夠破除人間愚昧的大明咒，是能夠帶來(lái)光明前景的無(wú)上咒，是無(wú)可替代的無(wú)等等咒—它是如此真實(shí)靈驗，絕不虛無(wú)。
10、故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
所以，《心經(jīng)》的主題就是告訴各位：
放下吧！放下吧！讓我們一起去追求人生的真理吧！希望我們中間的每一位，都能夠盡早地成就自己的一生。
心經(jīng)經(jīng)典句子及解釋2
1、知一切法無(wú)我，得成于忍。
2、孤獨并不孤獨。當你孤獨時(shí)，你并不孤獨。你是孤獨的，但不是孤獨的，因為你是與所有人合一的。如果你是空的，你的邊界就會(huì )消失，因為空不能有邊界，空只能是無(wú)限的。正確的冥想帶你進(jìn)入虛空和孤獨。
3、所謂佛法者，即非佛法。
4、如來(lái)者，即諸法如義。
5、如來(lái)所說(shuō)法。皆不可取。不可說(shuō)。非法非非法。
6、菩薩應離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
7、禪宗對性沒(méi)有態(tài)度。這就是禪的美。有一個(gè)態(tài)度意味著(zhù)你仍然以這樣或那樣的方式被困住。人格意味著(zhù)某種東西是固定在你身上的，人格意味著(zhù)你的過(guò)去，人格意味著(zhù)調節和培養。
8、不取于相，如如不動(dòng)。
9、如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。
10、這是佛陀最偉大的洞見(jiàn)之一。沒(méi)有其他宗教曾達到這樣的高度。所有其他宗教都保留著(zhù)自我的概念。你可以稱(chēng)它為你自己，你可以稱(chēng)它為靈魂，佛陀非常非常清楚，你最深的核心是由虛無(wú)構成的，沒(méi)有自我。
11、離一切諸相，則名諸佛。
12、我們修持一切善法，沒(méi)有自性，沒(méi)有人，沒(méi)有眾生，沒(méi)有生命，是為了達到阿奴度羅三昧三菩提。
13、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。
14、如來(lái)說(shuō)有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。
15、你無(wú)法得到過(guò)去，你無(wú)法得到現在，你無(wú)法得到未來(lái)。
16、諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無(wú)所住而生其心。
17、若以色見(jiàn)我。以音聲求我。是人行邪道。不能見(jiàn)如來(lái)。
18、如來(lái)者。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。故名如來(lái)。
19、如人，從來(lái)沒(méi)有，也沒(méi)有地方去，所以名如來(lái)。
20、過(guò)去心不可得�，F在心不可得。未來(lái)心不可得。
21、萬(wàn)物皆有其道，如夢(mèng)，如泡沫，如露，如電。
22、是法平等，無(wú)有高下。
23、一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應作如是觀(guān)。
24、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
25、若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
26、若心有住，則為非住。
27、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。
28、若為人輕賤。是人先世罪業(yè)。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)即為消滅。
29、應該是那么潔凈的心，不應該活在心的顏色里，不應該活在心的聲音里，不應該活在心的香味里。
30、心不全是心。它們被稱(chēng)為心智。
31、所作福德，不應貪著(zhù)。
32、若有先知看見(jiàn)我，有聲音向我呼叫說(shuō)，這是惡道，你所看見(jiàn)的與此不同。
33、過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得。
34、圣人不同，在于什么都不做。
35、在這一刻，你什么也不做，什么也不去，什么也不做，什么也不做，只是放松。在那個(gè)停頓，在那個(gè)放松，它就在那里。這是一個(gè)認可。這不是一種成就，而是一種認可，因為在內心深處，你就是那樣的人，你一直都是那樣的人。
36、菩薩在佛法上，不應該生活在布施的修行中，所謂不生活在色布施中，不生活在聲香觸布施中。
37、于一切法，應如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。
38、凡所有相。皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相。則見(jiàn)如來(lái)。
39、心靈是一種受制約的現象，是某些原因的結果。你不能直接毀掉那個(gè)水果，你必須找到原因。你不能僅僅通過(guò)砍樹(shù)的枝葉來(lái)摧毀一棵樹(shù)，你必須找到它的根，而根是隱藏在地下的。
40、如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
41、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
42、應無(wú)所住處生其心!
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