溫庭筠的菩薩蠻賞析
溫庭筠(812-約870)，唐末詩(shī)人和詞人。本名岐，字飛卿，唐宰相溫彥博后代，屬于沒(méi)落貴族家庭出身。才思敏捷，屢舉進(jìn)士不第，一生抑郁不得志。溫庭筠，與李商隱并稱(chēng)“溫李”，與韋莊并稱(chēng)“溫韋”�；ㄩg詞的開(kāi)山鼻祖，奠定了文人詞“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格。其詞意象綿密，富艷精工。以下是小編帶來(lái)溫庭筠的菩薩蠻賞析的相關(guān)內容，希望對你有幫助。
菩薩蠻小山重疊金明滅
溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
詞牌說(shuō)明
菩薩蠻：唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”、“花間意”、“重疊金”等。
《宋史·樂(lè )志》《尊前集》《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調”。
唐蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號‘菩薩蠻隊’。當時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞�！� 據此可知其調原出外來(lái)舞曲，輸入在公元847年以后。但開(kāi)元（唐玄宗年號，公元713～741年）時(shí)人崔令欽所著(zhù)《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊前后不止一次輸入中國。
菩薩蠻為詞調中之最古者，屬小令，共四十四字，以五七言組成；句句押韻，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉，情調由緊促轉低沉。定格：
菩薩蠻平林漠漠煙如織
李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉梯空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程，長(cháng)亭連短亭。
◆ ◆ ◆
小山重疊金明滅
小山：眉毛。小山眉為唐明皇定的十種眉樣之一�！短鞂氝z事》載：“明皇幸蜀，命畫(huà)工作十眉圖�！睋逗ｄ浰槭隆罚骸笆紙D：一鴛鴦、二小山……”。
金：額黃，六朝以來(lái)婦女習尚。
楊慎 （明）《丹鉛續錄·十眉圖》：“ 唐明皇 令畫(huà)工畫(huà)十眉圖。一曰鴛鴦眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名遠山眉；三曰五岳眉；四曰三峯眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名卻月眉；七曰分梢眉；八曰逐煙眉；九曰拂云眉，又名橫煙眉；十曰倒暈眉�！�
《西京雜記司馬相如》：“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”。
《太平御覽》卷九七O引《宋書(shū)》：“武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章檐下，梅花落公主額上，成五出之華，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妝，后人多效之�！睂m女亦多以五色綢緞或金銀箔片剪為梅花形，貼于面頰上，稱(chēng)為“落梅妝”。
小山枕？小山屏？小山眉？發(fā)髻？博山爐？
清許昂霄在《詞綜偶評》中說(shuō)：“小山蓋指屏山而言�！�
余平伯《讀詞偶得》：“小山，屏山也，其另一首‘枕上屏山掩’可證。此處律用仄平，故變文耳。金明滅三字狀初日生輝與畫(huà)屏相映，日華與美人連文�！�
沈從文《中國古代服飾研究》：“唐代婦女喜于發(fā)髻上插幾把小小梳子，當成裝飾，講究用金、銀、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有多到十來(lái)把的（經(jīng)常有實(shí)物出土），所以唐人詩(shī)有‘斜插犀梳云半吐’語(yǔ)……溫庭筠詞有‘小山重疊金明滅’即對于當時(shí)婦女發(fā)間金背小梳而詠�！�
沈從文《文史研究必須結合文物》：“把眼光放開(kāi)，用文物知識和文獻相印證，作新文史和文化各部門(mén)深入一層認識，才會(huì )有新發(fā)現”�！靶∩健闭�，發(fā)髻也。唐代婦女蓬發(fā)高髻，有層次的插以多把金背小梳，層層疊疊，狀如小山，金光閃爍，這是多么美麗的情境！
葉嘉瑩先生在其《唐宋詞十七講》中，認為小山是“山屏”，床頭的那種小屏風(fēng)。
王力在《古代漢語(yǔ)》中也注：“小山，指屏山，即屏風(fēng)。金明滅，指日光在屏風(fēng)的彩畫(huà)上閃爍不定，忽明忽暗，表示已經(jīng)天亮�！�
周汝昌先生說(shuō)：“舊解多以小山為‘屏’，其實(shí)未允。此由：一、不知全詞脈絡(luò )，誤以首句與下無(wú)內在聯(lián)系。二、不知‘小山’為眉樣專(zhuān)詞，誤以為此乃‘小山屏’之簡(jiǎn)化。又不知‘疊’乃眉蹙之義，遂將‘重疊’解為重重疊疊。然‘小山屏’者，譯為今言，謂‘小小山樣屏風(fēng)’也，故‘山屏’即‘屏山’，為連詞，而‘小’為狀語(yǔ)，‘小’可省減而‘山屏’不可割裂而止用‘山’字。既以‘小山’為屏，又以‘金明滅’為日光照映不定之狀，不但‘屏’‘日’全無(wú)著(zhù)落，章法脈絡(luò )亦不可尋矣�！保ㄒ�(jiàn)《唐宋詞鑒賞辭典》）
金碧山水：中國山水畫(huà)之一種。以泥金﹑石青和石綠三種顏料作為主色﹐比"青綠山水"多泥金一色。青綠山水始創(chuàng )于唐代。唐代山水畫(huà)家李思訓、李昭道父子，進(jìn)一步發(fā)展了以山水為主體、人物為點(diǎn)景的格局，采用青綠勾斫，并在山石坡腳勾以金線(xiàn)，開(kāi)“青綠為質(zhì)，金碧為紋”的“金碧山水”畫(huà)先河。
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鬢云欲度香腮雪
鬢云：云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。（白居易《長(cháng)恨歌》）
香腮（雪）：從視覺(jué)和嗅覺(jué) 兩個(gè)角度突出了女子容顏的 美艷。
俞平伯：“度字含有飛動(dòng)意�！�
葉嘉瑩《迦陵論詞從稿》：“度字生動(dòng)，……足以喚起人活潑之意象�！�
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懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
寫(xiě)她起床后的行動(dòng)：懶洋洋地打扮，慢吞吞地梳洗。
著(zhù)一“懶”字和“遲”字，說(shuō)明女主人公對梳妝打扮并無(wú)興致。因為她心上的人不在身旁，打扮得再漂亮又給誰(shuí)看呢？其惆帳倦怠之情，生動(dòng)可睹。
《詩(shī)經(jīng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？”詩(shī)寫(xiě)丈夫作為國王先鋒到東方去征戰，妻子在家憂(yōu)怨心疾無(wú)心梳妝，而使首如飛蓬。
蛾眉：古典詩(shī)詞中關(guān)于美女的傳統意象，以對女子眉毛美好形狀的形象刻畫(huà)，來(lái)代指美女的整體氣質(zhì)的。
如李白《怨情》中“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”。
詞人還多用“翠黛”、“翠蛾”“遠山”“春山”等形容代指美女容貌。
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照花前后鏡，花面交相映。
承上寫(xiě)妝扮的具體情形，襯出一幅花面相映圖�；ㄋ迫嗣�，人面似花。
花固然美，但花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝！人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開(kāi)易落��！
于客觀(guān)地描寫(xiě)人物活動(dòng)中，暗寓其人對鏡時(shí)自賞自憐之意。自賞：人而如花；自憐：盛年獨處。
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新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
對鏡的時(shí)候，看見(jiàn)自己美貌如花，不免興起盛時(shí)獨處、顧影自憐的傷感；
穿衣的時(shí)候，看見(jiàn)衣上的對對金鷓鴣，又觸動(dòng)了物雙人單、情何以堪的哀愁。（一說(shuō)，非穿衣，而是梳妝完畢開(kāi)始做女工，貼花樣時(shí)看到雙雙鷓鴣。）
“新貼”兩個(gè)字，有的本子作“新帖”，“貼”與“帖”可以通用。一種解釋是“熨貼”，另一種解釋是“貼繡”（把一種繡花貼在衣服上），這兩種解釋在唐宋人的詩(shī)詞中都常被使用。
唐人王建的七言絕句“熨貼朝衣拋戰袍”（《田侍郎歸鎮》），是說(shuō)一個(gè)征戰還朝的將軍脫棄戰袍，穿上熨貼的朝服。
李清照有句云“翠貼蓮蓬小”（《南歌子》“天上星河轉”），是指她衣服上繡貼的花樣。
鷓鴣尚懂得成雙成對，而人呢？溫庭筠以高超的語(yǔ)言技巧揭開(kāi)了女主人公懶起、遲妝、意慵的原因，使人心領(lǐng)神會(huì )。
《本草綱目·禽部》：“鷓鴣性畏霜露，夜棲以木葉蔽身，多對啼，今俗謂其鳴曰‘行不得也哥哥’�！�
“鷓鴣”這個(gè)語(yǔ)碼和“鴛鴦”一樣，有歸宿圓滿(mǎn)，鸞鳳和鳴之意。作者這里借成雙的鷓鴣反襯孤單的閨中女子，抒寫(xiě)了一個(gè)孤獨的女子沒(méi)人賞愛(ài)的寂寞的心情�！霸缸鲽x鴦不羨仙” 、“還似花間見(jiàn)，雙雙對對飛”。
唐代的女子服飾，大體來(lái)看，與上衣下裳連屬在一起的“深衣”不同，多半是“兩截穿衣”款式。上衣有襦、衫、袍、半臂、披帛等，下裝則是裙、褲之類(lèi)。加之鞋帽瓔珞束帶等等，可謂豐富多采。
在和暖或酷熱的季節，便是“試衫著(zhù)暖氣，開(kāi)鏡覓春暉”、 “春衫鈿薄馬蹄輕”、“夏衫短袖交斜紅”，而秋天來(lái)臨天氣轉涼，則有“細風(fēng)欹葉撼宮梧，早怯秋寒著(zhù)繡襦”。
唐婦女服裝普遍重視衣裙色彩的美化功能。唐代的襦、衫、裙上多有織文及繡文，如陳羽詩(shī)“十三學(xué)繡羅衣裳”;溫庭筠詩(shī)“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。在服裝色彩上，流行紅、紫、黃、綠色，尤以紅裙為時(shí)尚。
此詞通過(guò)對人物的肖像、動(dòng)作（細節）、著(zhù)裝的描寫(xiě)、用“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格，描繪出女子閨中生活情態(tài)，帶給人女性化的審美感受的特征。
這首《菩薩蠻》，是溫為宮廷歌伎所作的，一番綿密、精致的描繪，通過(guò)客觀(guān)與暗示手法，含而不露地寫(xiě)盡了閨中人的懨懨情態(tài)和寂寞心懷。
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