溫庭筠《達摩支曲》

　　溫庭筠的《達摩支曲》頌揚了蔡文姬、蘇武二人的愛(ài)國熱情，斤責了“無(wú)愁天子”高緯的誤國行徑，對有雄心報國的北齊老臣終抱亡國之恨表示嘆惋。

　　達摩支曲⑴

　　搗麝成塵香不滅⑵，拗蓮作寸絲難絕⑶。

　　紅淚文姬洛水春⑷，白頭蘇武天山雪⑸。

　　君不見(jiàn)無(wú)愁高緯花漫漫⑹，漳浦宴馀清露寒⑺。

　　一旦臣僚共囚虜⑻，欲吹羌管先汍瀾⑼。

　　舊臣頭鬢霜華早⑽，可惜雄心醉中老。

　　萬(wàn)古春歸夢(mèng)不歸⑾，鄴城風(fēng)雨連天草。

　　【注釋】

　�、胚_摩支曲：樂(lè )府舞曲名。摩，一作“磨”。又名《泛蘭叢》。

　�、器�(shè)：麝香，麝腹部香腺分泌物，此物香味濃烈，為上等香料。

　�、寝�(ào)：折斷。蓮：蓮藕。絲：蓮藕之絲，與“思”諧音。

　�、燃t淚：血紅的眼淚。文姬：漢末女作家蔡琰的字。蔡琰是蔡邕的女兒，初嫁衛氏，夫亡無(wú)子，歸寧于家。兵亂中被掠入關(guān)，后輾轉入南匈奴，身陷匈奴十二年，生二子，后被曹操遣使以重幣贖回，嫁同郡董祀。洛水春：指蔡文姬終于回到故國及后期的生活。洛水，水名，在今河南省，蔡文姬及董祀是陳留郡人，離洛水不遠，所以詩(shī)人用“洛水春”指代他們的生活。

　�、商K武：西漢杜陵人，字子卿，漢武帝天漢元年(前100)，他奉使出使匈奴，被匈奴扣留，匈奴單于迫其投降，蘇武不屈，被幽，后徙北海(今俄羅斯貝加爾湖)邊荒無(wú)人煙處牧羊。蘇武備嘗艱辛，但他對祖國的忠誠始終不變。昭帝時(shí)，漢一與甸奴租親，漢朝得知蘇武下落后，派使者將蘇武要回。蘇武在天漢元年出使，至始元六年(前81)回到長(cháng)安，前后共十九年�；貋�(lái)時(shí)，蘇武須發(fā)皆白，‘所以這里說(shuō)“白頭蘇武”。天山雪：說(shuō)蘇武心向漢朝，終不屈節，心潔如天山的霜雪。

　�、薀o(wú)愁高緯，“無(wú)愁天子”高緯。高緯，北齊后主，一位荒淫的亡國之君，曾經(jīng)自作“無(wú)愁”之曲，自己彈著(zhù)琵琶歌唱，時(shí)人稱(chēng)之為“無(wú)愁天子”。后被北周俘虜，送至長(cháng)安，封溫國公，又其后被誣以謀反的罪名，處死�；�漫漫：指其奢侈無(wú)度的生活。漫慢，無(wú)邊無(wú)際。

　�、苏钠郑赫乃�之濱，此處指漳水之濱的鄴城。鄴城是北齊后主高緯的都城，他曾經(jīng)在這里尋歡作樂(lè )。漳，漳水，源出山西，流經(jīng)鄴城(今河北省臨漳縣)。浦，水邊。

　�、�“一旦”句：高緯被俘時(shí)，他的兒子幼主高恒及從臣韓長(cháng)鸞等同時(shí)被俘，后來(lái)都被處死。

　�、蜌�(wán)瀾：流淚的樣子。

　�、闻f臣：指高緯的祖、父兩代遺留下來(lái)的老臣。霜華早：指由于憂(yōu)憤而過(guò)早地白了頭發(fā)。華，一作“雪”。

　�、蠅�(mèng)：指高緯奢侈無(wú)度的生活。

　　【白話(huà)譯文】

　　麝香搗成粉塵香不滅，蓮藕折成寸斷絲難絕。

　　歷經(jīng)萬(wàn)難文姬回故鄉，白頭蘇武心如天山雪。

　　不見(jiàn)無(wú)愁天子盡歡宴，宴后津水之濱清露寒。

　　一旦君臣被虜成囚徒，要吹羌管不禁淚漣漣。

　　北齊老臣過(guò)早添白發(fā)，可惜醉夢(mèng)之中度殘年。

　　人說(shuō)自古春回夢(mèng)不回，只見(jiàn)鄴城風(fēng)雨草連天。

　　【賞析】

　　這是一首入律的七言古風(fēng)，全詩(shī)十二行，以韻腳轉換為標志，分為三層。

　　“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”。這兩個(gè)比喻句，與李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”同一機杼。“搗麝成塵”、“拗蓮作寸”，顯示所受戕害凌遲之難忍。但盡管如此，仍然“香不滅”、“絲難絕”，尤見(jiàn)情意綿邈，之死靡它。然而這所詠相思，卻非兒女私情。三、四兩句“紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪”，均為倒文，意思是：文姬紅淚如洛水春汛，蘇武白頭似天山雪峰。天山與洛水，一在塞北，一在中原，兩句互文見(jiàn)義，同是身在匈奴，心在漢朝的意思;血淚如渙渙春水，白頭似皚皚雪山，則以富于浪漫色彩的奇想，極寫(xiě)苦戀父母之邦的浩茫心事。以上是詩(shī)的第一層，借比喻、典故，渲染故國之思，是進(jìn)入正題前的序曲。

　　第二層四句：“君不見(jiàn)無(wú)愁高緯花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虜，欲吹羌管先汍瀾。”運用對比手法，寫(xiě)高緯縱欲亡國，是全詩(shī)的主體。“君不見(jiàn)”，是七言古詩(shī)的句首語(yǔ)，用在首句或關(guān)鍵處，起呼告及引起注意的作用。這一層，前兩句寫(xiě)齊亡以前。“無(wú)愁”，譏諷高緯臨危茍安，終日耽于淫樂(lè )：“花漫漫”，形容豪華奢靡，一片花花世界。齊都鄴城臨漳水，故云“漳浦”;宴余夜深，清露生寒，既表現宮廷飲宴之無(wú)度，又借宴后的沉寂反襯宴時(shí)的熱鬧，令人想像那燈紅酒綠、鼓樂(lè )喧闐的狂歡場(chǎng)面和主醉臣酣、文恬武嬉的末世景象，終究不無(wú)終了之時(shí)。后兩句寫(xiě)齊亡之后，高緯君臣在長(cháng)安為北周階下囚，終日忍辱飲恨，往事不堪回首;偶以羌笛尋樂(lè )，也只是徒然引起漳浦舊夢(mèng)，曲未成而淚先流。汍瀾，承“紅淚文姬洛水春”行文，意謂高緯在北國的處境比蔡文姬在匈奴更加難堪。

　　第三層前兩句“舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老”，照應“白頭蘇武天山雪”，寫(xiě)北齊遺民的亡國之恨。當年那些鄴都舊臣，空懷復國之心，苦無(wú)回天之力，只好深居醉鄉，借酒澆愁，一任歲月蹉跎，早生華發(fā)，著(zhù)實(shí)可嘆可憐。后兩句“萬(wàn)古春歸夢(mèng)不歸，鄴城風(fēng)雨連天草”，暗示憂(yōu)勞興國、逸豫亡身的道理，萬(wàn)古皆然，對晚唐統治者敲起警鐘。年復一年，代復一代，自然界的春天歲歲如期歸來(lái)，鄴城繁華的春夢(mèng)卻一去不返，唯見(jiàn)連天荒草在凄風(fēng)冷雨中飄搖，與當年“無(wú)愁高緯花漫漫，漳浦宴馀清露寒”的盛況互相映襯，令人油然而興今昔滄桑的慨嘆，并從中悟出盛衰興亡之理。全詩(shī)以景物描寫(xiě)作尾聲，含有余音不盡的妙趣。

　　這首詩(shī)對腐敗的晚唐統治集團不失為一劑有力的針砭，不過(guò)這種針砭并為引起統治集團的警醒。

　　這首七古在藝術(shù)上的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)，是緣情造境，多方烘托。詩(shī)的主旨在于揭示高緯亡齊的歷史教訓，而歌詠此事的詩(shī)句卻只有六句，下余六句，開(kāi)頭四句和結尾二句都是為渲染亡國之恨而層層著(zhù)色的：先以麝碎香存、藕斷絲連的比興，寫(xiě)相思的久遠;再用蔡文姬、蘇武羈留匈奴的典故，寫(xiě)故國之思的痛切;而在敘述北齊亡國的血淚遺事之后，更越世代而下，以“鄴城風(fēng)雨連天草”的衰敗景象，抒寫(xiě)后人的嘆惋感傷。這樣反復地烘托渲染，從時(shí)間、空間、情思各方面擴展意境，大大豐富了詩(shī)的形象，增強了抒情色彩和感染力量。

　　拓展閱讀：溫庭筠作品的美學(xué)特征

　　讀完這首詞，呈現在讀者腦海里的第一印象就是眾多華美的物事，比如“小山”、“香腮”、“蛾眉”、“繡羅襦”、“金鷓鴣”等，而遍觀(guān)溫詞，比如《菩薩蠻》其他作品，“水精簾”、“鴛鴦錦”、“雙鸂鶒”等相似物象并不鮮見(jiàn)。這就仿佛將讀者引入了一個(gè)金碧燦爛的所在，讀者可以感受到周?chē)�散發(fā)的色彩是如此光艷照人，至于這個(gè)居室作何用處，初讀之下，卻感覺(jué)詞人沒(méi)有透露任何信息，字里行間也未融雜半點(diǎn)感情，只是從一個(gè)上帝的視角，非常冷靜地描寫(xiě)客觀(guān)存在，給人營(yíng)造一種極美的感官體驗，但留下的空白，只能依靠讀者去想象和填充。

　　可以看出，溫飛卿填詞擅長(cháng)標舉名物，羅列麗珍，“逐弦管之音，為側艷之詞”。王國維先生在其《人間詞話(huà)》中對溫飛卿的詞評價(jià)說(shuō)：“‘畫(huà)屏金鷓鴣’，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。”正是對溫飛卿描摹對象和藝術(shù)特征的高度概括。富麗秾艷的環(huán)境刻畫(huà)，精巧細膩，含而不露，充滿(mǎn)想象力和畫(huà)質(zhì)感，讀來(lái)令人口齒生香，眼光發(fā)亮，神采飛揚。

　　推究原委，一方面，這是晚唐文學(xué)發(fā)展的必然結果，國家日趨衰敗，已是夕陽(yáng)晚景，文人抱才而困，整日耽于享樂(lè )，盛唐渾厚氣象不再，辭藻綺麗之風(fēng)盛行。另外，也與溫飛卿落魄的人生經(jīng)歷、不羈的狂放個(gè)性和豐富的藝術(shù)氣質(zhì)等原因有關(guān)。飛卿一生仕途多舛，又長(cháng)期羈旅南方，流落于煙柳弦歌之所，加之其對感情敏銳的覺(jué)察力以及達人的才思，很容易受到頹廢生活潛移默化的影響，自然就形成了一種獨具特色的審美風(fēng)格。

　　溫飛卿之詞還有一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，就是善于將具象抽象化，或者制造歧義，故意拉開(kāi)作品與讀者的距離，讓人不明所指，產(chǎn)生一種模糊的美感。如詞中“小山”二字，一個(gè)符號，讀者見(jiàn)之立刻與現實(shí)生活中的青山聯(lián)系起來(lái)，可是小小閨閣之中，如何容得下一座小山呢?北宋詞人王觀(guān)有一句詞：“水是眼波橫，山是眉峰聚。”

　　古代女子畫(huà)眉常作小山之狀，以此為證，那么這里所指就是女子黛眉的意思嗎?并非如此，因為后面一句“懶起畫(huà)娥眉”很明顯就是在說(shuō)描眉之事，詞中斷然不會(huì )出現隔句重復敘述同一事物的道理，這違背了小詞講究精練的原則。

　　葉嘉瑩老師在《唐宋詞十七講》里曾列舉過(guò)這個(gè)“小山”所指的可能性，有“山眉”、“山枕”和“山屏”等三種說(shuō)法，并且進(jìn)行了仔細的論證，認為此指“山屏”比較恰當，可聯(lián)系起后句“鬢云欲度香腮雪”來(lái)看，私以為仍不十分令人信服，因此句和后六句描述的皆是女子的梳妝打扮，如果“小山”所指“山屏”，即此處是對房間的描述，那么這首詞對房間和女子梳妝的描述就是一對七，可溫飛卿不太可能描寫(xiě)房間只一句就打住的道理，這顯然有些單薄且不具對稱(chēng)的美感，要么是二對六或者四對四，不然就是整首詞都在敘述女子晨妝的全部過(guò)程，而從通篇看來(lái)，這個(gè)可能性恰是最大的，“小山重疊金明滅”其實(shí)也是寫(xiě)女子的妝束，因后一句“鬢云欲度香腮雪”說(shuō)的是女子的發(fā)型和雪膚，揣摩“小山”應該是寫(xiě)頭上的其他部位。再說(shuō)后面的“新貼”，也有歧義，到底是“熨貼”還是“貼繡”，也令人琢磨不透。

　　這種一詞多意、飄渺不定的現象，其實(shí)也不用深究其確指，也可以順便理解為多指，此處恰恰體現了詞人語(yǔ)言精練通達，情致婉約韻遙。

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