溫庭筠《蘇武廟》原文翻譯及賞析

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編為大家收集的溫庭筠《蘇武廟》原文翻譯及賞析，歡迎大家分享。

　　蘇武廟

　　溫庭筠

　　蘇武魂銷(xiāo)漢使前⑴，古祠高樹(shù)兩茫然⑵。

　　云邊雁斷胡天月⑶，隴上羊歸塞草煙⑷。

　　回日樓臺非甲帳⑸，去時(shí)冠劍是丁年⑹。

　　茂陵不見(jiàn)封侯�、�，空向秋波哭逝川⑻。

　　【注釋】

　�、盘K武：漢武帝時(shí)出使匈奴被扣多年，堅貞不屈，漢昭帝時(shí)始被迎歸。使：一作“史”。

　�、乒澎簦褐柑K武廟。茫然：茫然不解。

　�、茄銛啵褐柑K武被羈留匈奴后與漢廷音訊隔絕。斷：一作“落”。胡：指匈奴。

　�、入]：通“壟”，隴關(guān)。這里以隴關(guān)之外喻匈奴地。

　�、杉讕ぃ簱�《漢武故事》記載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居�！薄胺羌讕ぁ币庵笣h武帝已死。

　�、使趧Γ褐赋鍪箷r(shí)的裝束。劍：一作“蓋”。丁年：壯年。唐朝規定二十一至五十九歲為丁。

　�、嗣�陵：漢武帝陵。蘇武歸漢時(shí)武帝已死，此借指漢武帝。封侯：封拜侯爵。

　�、淌糯ǎ河魇湃サ臅r(shí)間。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上，曰：逝者如斯夫�！边@里指往事。

　　【白話(huà)譯文】

　　蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬(wàn)端;而今古廟高樹(shù)，肅穆莊嚴久遠渺然。

　　羈留北海音書(shū)斷絕，頭頂胡天明月;荒隴牧羊回來(lái)，茫茫草原已升暮煙。

　　回朝進(jìn)謁樓臺依舊，甲帳卻無(wú)蹤影;奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。

　　封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見(jiàn);空對秋水哭吊先皇，哀嘆時(shí)光不還。

　　創(chuàng )作背景

　　蘇武是歷史上著(zhù)名的堅持民族氣節的英雄人物。漢武帝天漢元年（前100年）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他堅貞不屈。后被流放到北海牧羊，直至漢昭帝始元六年（前81年），才返回漢朝，前后長(cháng)達十九年。這首詩(shī)就是作者瞻仰蘇武廟后的追思憑吊之作。

　　【賞析】

　　“蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然”兩句分點(diǎn)“蘇武”與“廟”。第一句著(zhù)筆就寫(xiě)蘇武突然見(jiàn)到漢使，得知他已經(jīng)獲釋可以回國時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情。漢昭帝時(shí)，匈奴與漢和親。漢使到匈奴后，得知蘇武尚在，乃詐稱(chēng)漢朝皇帝射雁上林苑，得蘇武系在雁足上的帛書(shū)，知武在某澤中，匈奴方才承認，并遣武回國。首句是想象蘇武初次會(huì )見(jiàn)漢使時(shí)的情景。蘇武在異域渡過(guò)漫長(cháng)歲月，歷盡艱辛，驟然見(jiàn)到來(lái)自漢朝的使者，表現出極為強烈、激動(dòng)、復雜的感情。這里有辛酸的追憶，有意外的驚愕，悲喜交加，感慨無(wú)窮，種種情緒，一時(shí)奔集，難以言狀，難以禁受。詩(shī)人以“魂銷(xiāo)”二字概括，筆墨精煉，真切傳神，“魂銷(xiāo)”二字栩栩如生地描繪出蘇武當時(shí)內心與外在的的的非常情態(tài)，深刻地顯示出其思國若渴的愛(ài)國精神，這句是蘇武生前事跡的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭。第二句由人到廟，由古及今，描繪眼前蘇武廟景物�！肮澎舾邩�(shù)”，寫(xiě)出蘇武廟蒼古肅穆，渲染出濃郁的歷史氣氛，寫(xiě)蘇武廟中的建筑與古樹(shù)本是無(wú)知物，它們都不知道蘇武生前所歷盡的千辛萬(wàn)苦，更不了解蘇武堅貞不屈的價(jià)值，寄寓了人心不古、世態(tài)炎涼的感嘆。透露出詩(shī)人崇敬追思之情。李白《蜀道難》：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然�！泵Ｈ患疵烊痪眠h之意。古祠高樹(shù)兩茫然，是說(shuō)祠和樹(shù)都年代杳遠。這就為三、四兩句轉入對蘇武當年生活的追思緬想創(chuàng )造了條件。

　　“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”描繪的是兩幅畫(huà)，是用逆挽法來(lái)追憶蘇武生前的苦節壯舉，懷念蘇武崇高的愛(ài)國精神。上一幅是望雁思歸圖。在寂靜的夜晚，天空中高懸著(zhù)一輪帶有異域情調的明月。望著(zhù)大雁從遙遠的北方飛來(lái)，又向南方飛去，一直到它的身影逐漸消失在南天的云彩中。這幅圖畫(huà)，形象地表現了蘇武在音訊隔絕的漫長(cháng)歲月中對故國的深長(cháng)思念和欲歸不得的深刻痛苦，不僅敘出了蘇武被流放北海時(shí)與國音訊斷絕的史實(shí)，而且表現出蘇武只要一息尚存就念念不忘故園，每天希望鴻雁傳書(shū)于國、直盼到月上中天的愛(ài)國忠心。這句主要寫(xiě)蘇武思國的心境。下一幅是荒塞歸牧圖。在昏暗的傍晚，放眼遠望，只見(jiàn)籠罩在一片荒煙中的連天塞草，和丘隴上歸來(lái)的羊群，主要寫(xiě)他胡地牧羊時(shí)環(huán)境的艱辛、荒涼，表現出貧賤不能移其愛(ài)國之志的胸懷。這幅圖畫(huà)，形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，環(huán)境、經(jīng)歷、心情相互交觸，渾然一體。頷聯(lián)兩句是從廣闊的空間角度來(lái)寫(xiě)蘇武留胡時(shí)內心與外在動(dòng)態(tài)、環(huán)境。

　　“回日樓臺非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”兩句寫(xiě)蘇武“回日”所見(jiàn)所感，從相隔迢遙的時(shí)間的角度上寫(xiě)蘇武出使和歸國前后的人事變換。第一句句說(shuō)蘇武十九年后歸國時(shí)，往日的樓臺殿閣雖然依舊，但武帝早已逝去，當日的“甲帳”也不復存在，流露出一種物是人非、恍如隔世的感慨，隱含著(zhù)對武帝的追思。史載蘇武“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白”。李陵《答蘇武書(shū)》中也有“丁年(壯年)奉使，皓首而歸”之句。第二句說(shuō)回想當年戴冠佩劍，奉命出使的時(shí)候，蘇武還正當壯盛之年�！凹讕ぁ�、“丁年”巧對，向為詩(shī)評家所稱(chēng)。此聯(lián)先說(shuō)“回日”，后述“去時(shí)”，詩(shī)評家稱(chēng)之為“逆挽法”，認為可以“化板滯為跳脫”(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)。其實(shí)，由“回日”憶及“去時(shí)”，以“去時(shí)”反襯“回日”，更增感慨。蘇武出使是漢武帝為之賜節餞行，他自己那時(shí)也正在壯年，可是歸漢之“回日”，漢室江山雖然依舊，然而人事卻迥然有異于前了，這里面包含了極其深沉的感�！盎厝铡本涫菍�(xiě)朝廷人事的變更，“去時(shí)”暗示了蘇武個(gè)人生命歷程的轉換，兩句通過(guò)對時(shí)間轉換的形象描繪，顯示了蘇武留胡時(shí)間之長(cháng)，讀者從此也可以想象到十九年中蘇武所經(jīng)受的磨難之多。

　　“茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川”二句謂蘇武歷經(jīng)生死苦難而不失漢節，回來(lái)后竟不得封侯，只能空向秋波悲嘆年華已逝，表露出作者對刻薄寡恩的天子的深沉怨恨。末聯(lián)集中抒寫(xiě)蘇武歸國后對武帝的追悼。漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內侯，食邑三百戶(hù)。武帝已經(jīng)長(cháng)眠茂陵，再也見(jiàn)不到完節歸來(lái)的蘇武封侯受爵了，蘇武只能空自面對秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的先皇。史載李陵勸降時(shí)，蘇武曾說(shuō)：“武父子之功德，皆為陛下所成就�！�…兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂(lè )之�！被貒�后，昭帝“詔武奉一大牢謁武帝園廟”。這種故君之思，是融忠君與愛(ài)國為一體的感情。最后一筆，把一個(gè)帶著(zhù)歷史局限的愛(ài)國志士的形象，更真實(shí)感人地展現在我們面前。

　　晚唐國勢衰頹，民族矛盾尖銳。表彰民族氣節，歌頌忠貞不屈，心向故國，是時(shí)代的需要。杜牧《河湟》詩(shī)云：“牧羊驅馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣�！睖赝ン捱@首詩(shī)，正塑造了一位“白發(fā)丹心”的漢臣形象。

　　作者簡(jiǎn)介

　　溫庭筠，唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”“溫八吟”之稱(chēng)。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(cháng)被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律，詩(shī)詞兼工。詩(shī)與李商隱齊名，時(shí)稱(chēng)“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊并稱(chēng)“溫韋”�，F存詩(shī)三百多首，詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集箋注》等。

　　溫庭筠詩(shī)詞

　　溫庭筠精通音律，詩(shī)詞兼工。溫庭筠詩(shī)詞工于體物，有聲調色彩之美，在藝術(shù)上有獨到之處。其詩(shī)辭藻華麗，多寫(xiě)個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。其詞多寫(xiě)女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，語(yǔ)言工練，清俊明快，是花間詞派的代表作家，被稱(chēng)為花間鼻祖�，F存詞數量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩(shī)集》《金荃詞》。

　　溫庭筠的詩(shī)思想內容豐富，對戰爭、愛(ài)情、人生、歷史、政治、婦女題材都廣泛接觸，深入思考�？偟恼f(shuō)來(lái)，其詩(shī)內容有三個(gè)比較重要的方面：一是側重抒寫(xiě)自己積極用世的情懷和懷才不遇的感慨，如《和友人題壁》《書(shū)懷百韻》《過(guò)陳琳墓》《蘇武廟》《贈蜀將》等；二是對羈旅行役和旅途景物的描寫(xiě)，如《商山早行》《利洲南渡》《回中作》《錦城曲》《過(guò)分水嶺》等；三是對友情和愛(ài)情的吟詠，如《晚坐寄友人》《寄山中友人》《送人東游》《西江貽釣叟騫生》《鄠郊別墅寄所知》等。

　　溫庭筠的詩(shī)藝術(shù)表現手法靈活多樣，既有辭藻講究、不厭其煩的描寫(xiě)，也不乏格調高峻、語(yǔ)言清新的警句，寫(xiě)得清婉精麗，備受時(shí)人推崇。從詩(shī)歌體式方面來(lái)看，他最擅長(cháng)的是樂(lè )府詩(shī)和近體律絕。溫庭筠詩(shī)集中有約六分之一的樂(lè )府詩(shī)，華美秾艷，多寫(xiě)閨閣、宴游題材。其樂(lè )府詩(shī)中，成就較高的主要是詠史懷古、愛(ài)情風(fēng)懷、記游寫(xiě)景（包括邊塞之游）之作，但寫(xiě)宴飲、音樂(lè )的也有佳作。溫庭筠的近體詩(shī)中成就最高的是七律，其次是五律和七絕。七律詠史詩(shī)如《過(guò)陳琳墓》《蘇武廟》《馬嵬驛》，歷來(lái)被視為佳制，可與李商隱方駕。五律頗多警句佳聯(lián)，如《商山早行》詩(shī)之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修非常贊賞這一聯(lián)，曾自作“鳥(niǎo)聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出溫詩(shī)原意。溫庭筠七絕風(fēng)格多樣，而均擅勝場(chǎng)，較之五律多佳聯(lián)少全篇，似更勝一籌。五絕僅四首，但亦有《碧磵驛曉思》這種寫(xiě)瞬間感觸而頗具神韻的佳篇。溫庭筠近體詩(shī)中詠史懷古之作較為突出，愛(ài)情題材比重較小，往往格韻清拔，不同于其樂(lè )府詩(shī)的艷麗，其中不乏抒情寄憤、感慨深切之作。

　　溫庭筠的樂(lè )府詩(shī)借史事諷刺時(shí)弊，是對元白新樂(lè )府的繼承，同時(shí)也有很大的發(fā)展變化，題材側重風(fēng)情，形象趨于哀怨，意境傾向隱晦，手法婉約曲折，呈現出類(lèi)似于詞體的風(fēng)貌。在唐代樂(lè )府詩(shī)作者中，溫庭筠堪稱(chēng)重鎮，后世研究者甚至將他和李白、杜甫、白居易并列為唐代樂(lè )府四大家。溫庭筠的近體詩(shī)對后世的影響主要體現在聲律上。由于擅長(cháng)音樂(lè )，溫庭筠有意識地對唐代詩(shī)歌最普遍采用的形式近體詩(shī)的聲律進(jìn)行了改造，對詩(shī)歌聲律以及詞體創(chuàng )作作出了不可磨滅的貢獻，對后世的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了較大影響。

　　溫庭筠是第一位專(zhuān)力于“倚聲填詞”的詩(shī)人。溫庭筠的詞思想內容相對集中，多以女性為主人公，多抒寫(xiě)她們的離別相思之情。她們的身份或為歌妓，或為女冠，或為丈夫遠戍的思婦，或為深宮的嬪妃，或為采蓮女，其中有相當一部分內容不涉綺怨。詞集中有以詠柳為內容的流行歌曲，如《楊柳八首》等；還有主人公為男性，內容為行役、詠壯別的詞作，如《清平樂(lè )·洛陽(yáng)愁絕》等。

　　溫庭筠的詞大致有兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格，一種秾麗密隱，一種流麗輕倩。其詞多情致含蘊，辭藻濃艷，雖屬秾麗密隱一路，但其真正所長(cháng)者是清疏明快、流麗自然而又富于情韻的一路。溫庭筠善于選擇富有特征的景物構成藝術(shù)境界，表現人物的情思，在創(chuàng )造詞的意境上作出較大貢獻。由于精擅音律，加之多與樂(lè )工歌伎往還，熟悉民間詞調及教坊曲調，溫庭筠對詞作的音調聲律頗為講求并刻意錘煉，還能對民間詞調及教坊曲調信手拈來(lái)舊曲以創(chuàng )益新調，這都對詞的格律形式的規范起到了促進(jìn)作用，還注重語(yǔ)言的格律音韻與曲調節奏融為一體，在藝術(shù)上普遍達到較高水準。

　　溫庭筠在詞史上的地位極高。其詞上承南北朝齊、梁、陳宮體的余風(fēng)，下啟花間派的艷體，是民間詞轉為文人詞的重要標志。后世詞人如馮延巳、李煜、歐陽(yáng)修、柳永、晏幾道、周邦彥、李清照、陸游、吳文英等都深受溫庭筠的影響，甚至視溫庭筠為偶像級人物。溫庭筠“花間詞祖”的定位，緣于一部詞集。后蜀廣政三年（940）趙崇祚編選《花間集》，開(kāi)卷便是溫庭筠詞六十六首�！痘ㄩg集》標志著(zhù)“花間詞派”的誕生，這是中國詞史上的第一個(gè)流派，是后來(lái)婉約詞派的直接源頭，對五代以后詞的大發(fā)展起了強大的推動(dòng)作用。明代戲曲家湯顯祖評點(diǎn)《花間集》，致使明朝文人間一時(shí)掀起溫詞熱，人人讀花間，少長(cháng)誦溫詞。清朝乾隆末年，一統詞壇百余年的“常州詞派”把溫詞視為經(jīng)典。直到當代，詞學(xué)大家唐圭璋、袁行霈、葉嘉瑩、俞平伯、浦江清等無(wú)不解讀評點(diǎn)溫詞，曲盡其妙；作家施蟄存讀溫詞，作《讀溫飛卿詞札記》，作家李金山為他作《花間詞祖溫庭筠傳》；相關(guān)碩士博士論文浩如煙海，收錄溫詩(shī)溫詞選本不計其數。

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