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文天祥的正氣歌的注音
《正氣歌》是南宋詩(shī)人文天祥在獄中寫(xiě)的一首五言古詩(shī)。下面是小編整理的文天祥的正氣歌的注音，希望對你有幫助。
正氣歌
(南宋)文天祥
天地有正氣tiāndìyǒuzhngqì，雜然賦流形záránfùliúxíng。
下則為河岳xiàzwihyu，上則為日星shàngzwirìxīng。
于人曰浩然yúrnyuēhàorán，沛乎塞蒼冥pihūsāicāngmíng。
皇路當清夷huánglùdāngqīngyí，含和吐明庭hánhtǔmíngtíng。
時(shí)shí窮qing節ji乃nǎi見(jiàn)xiàn，一一垂丹青yīyīchuídānqīng：
在齊太史簡(jiǎn)zàiqítàishǐjiǎn，在晉董狐筆zàijìndǒnghúbǐ.
在秦張良椎zàiqínzhāngliángzhuī，在漢蘇武節zàihànsūwǔji
為嚴將軍頭wiyǎnjiāngjūntu，為嵇wijī侍中血shìzhōngxu，
為張睢wizhāngsuī陽(yáng)齒yángchǐ，為顏常山舌wiyánchángshānsh;
或為遼東帽huwiliáodōngmào，清操厲冰雪qīngcāolìbīngxuě
huwichūshībiǎo，鬼神泣壯烈guǐshnqìzhuàngli。
或為渡江楫huwidùjiāngjí，慷慨吞胡羯kāngkǎitūnhúji，
或為擊賊笏huwijīzihù，逆豎頭破裂nìshùtupli。
是氣所磅礴shìqìsuǒpángb，凜然萬(wàn)古存lǐnránwàngǔcún。
當其貫日月dāngqíguànrìyu，生死安足論shēngsǐānzúlùn!
地維賴(lài)以立dìwilàiyǐlì，天柱賴(lài)以尊tiānzhùlàiyǐzūn。
三綱實(shí)系命sāngāngshíxìmìng，道義為之根dàoyìwizhīgēn。
磋余遘cuōyúgu陽(yáng)九yángjiǔ，隸也實(shí)不力lìyěshíbúlì。
楚囚纓其冠chǔqiúyīngqíguàn，傳車(chē)送窮北chuánchēsngqingběi。
鼎鑊dǐnghu甘如餡gānrúxiàn，求之不可得qiúzhībùkěd。
陰房冥鬼火yīnfángmíngguǐhuǒ，春院閟天黑chūnyuànbìtiānhēi。
niújì同一皂tngyīzào，雞棲鳳凰食jīqīfnghuángshí。
一朝蒙霧露yìzhāomngwùlù，分作溝中瘠fēnzugōuzhōngjí。
如此再寒暑rúcǐzàihánshǔ，百沴bǎilì自辟易zìpìyì。
哀哉沮āizāijǔ洳rù場(chǎng)chǎng，為我安樂(lè )國wiwǒānlgu。
豈有他謬巧qǐyǒutāmiùqiǎo，陰陽(yáng)不能賊yīnyángbùnngzi!
顧此耿耿在gùcǐgěnggěngzài，仰視浮云白yǎngshìfúyúnbái。
悠悠我心憂(yōu)yōuyōuwǒxīnyōu，蒼天曷cāngtiānh有極yǒují!
哲人日已遠zhrnrìyǐyuǎn，典刑在夙diǎnxíngzàisù昔xī。
風(fēng)fēng檐yán展zhǎn書(shū)shū讀dú，古gǔ道dào照zhào顏yán色s
鑒賞
“養氣”之說(shuō)原于孟子。他所說(shuō)的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣�！皻狻笔侵袊糯軐W(xué)的一個(gè)范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個(gè)基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調“氣”化育萬(wàn)物的作用，在他看來(lái)，氣是理與萬(wàn)物的媒介。文天祥在這首五言古詩(shī)中關(guān)于正氣的鋪寫(xiě)，與上述思想有一定關(guān)系。
這首詩(shī)的序為散文。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫(xiě)了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監牢環(huán)境的惡濁之至。而詩(shī)人又說(shuō)自己身體本來(lái)孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無(wú)恙，那就是因為靠著(zhù)胸中的浩然正氣，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說(shuō)明了寫(xiě)《正氣歌》的原因，接著(zhù)便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩(shī)在構思上是有連屬的，在技巧上是前后照應的，是全詩(shī)的有機組成部分。
全詩(shī)可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對浩然之氣的熱情禮贊�！罢龤狻迸c天地并生，與宇宙同在，詩(shī)人首先寫(xiě)出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫(xiě)，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬(wàn)物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩(shī)人將筆一轉，便將“正氣”轉到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見(jiàn)正氣的力量�！盎事贰倍�，寫(xiě)清平之時(shí)，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩(shī)人筆鋒又轉，寫(xiě)在危難之際，稟受正氣之人便表現出了凜凜氣節，他們?yōu)榱苏x而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績(jì)彪炳于青史�！耙灰淮沟で唷�，又是第一部分到第二部分之間的過(guò)渡之筆，顯的十分自然。
從“在齊太史簡(jiǎn)”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩(shī)人歷數了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來(lái)寫(xiě)浩然正氣的體現。詩(shī)人連用四個(gè)“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因為“正氣”的賦予，才有了這些志士的壯舉。詩(shī)人為避免單調，將“為嚴將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩(shī)人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每?jì)删鋵?xiě)一人。詩(shī)人通過(guò)以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權奸、秉筆直書(shū)的史官;有的是誓在驅敵的將相;有的是面對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來(lái)看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的�！笆菤馑蹴纭钡健暗懒x為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”�！罢龤狻彼�，可以不論生死�！暗鼐S”、“天柱”，實(shí)際是說(shuō)封建王朝的社稷得以保持的精神支柱�！叭V”句，有封建倫理道德的內容，“道義”也是如此。就是說(shuō)，“正氣“是以封建的倫理道德價(jià)值觀(guān)念作為基礎的�！罢龤狻白鳛榧�?lèi)?ài)國志士的精神力量，創(chuàng )造了許多可歌可泣的業(yè)績(jì)，但從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，它的封建倫理性質(zhì)也應該指出。
從“嗟余遘陽(yáng)九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說(shuō)正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績(jì)，從“嗟余”開(kāi)始則轉向詩(shī)人自己�！板荜�(yáng)九”是說(shuō)自己遭逢惡運，“隸也”句是說(shuō)自己對國家危亡也無(wú)力回天�！俺簟眱删�，一方面寫(xiě)自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當貼切，在敘述中深刻地表達了自己的情懷�！岸﹁Z”兩句，抒寫(xiě)詩(shī)人視死如歸的壯烈之志�！瓣幏俊绷�，寫(xiě)環(huán)境的幽暗惡濁�！叭绱恕眱删�，則是寫(xiě)自己正氣在胸，百沴辟易的情形�！鞍г铡绷�，說(shuō)自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害�！罢苋恕彼木�，是全詩(shī)的結語(yǔ)，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊上永遠是炳炳烺烺，千古不滅。詩(shī)人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來(lái)忠臣義士的烈舉，是詩(shī)人樂(lè )于學(xué)習的典范�！帮L(fēng)檐”兩句，顯得十分從容不迫。
全篇的結構核心是“時(shí)窮節乃見(jiàn)”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時(shí)窮節乃見(jiàn)”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時(shí)窮節乃見(jiàn)”;又以自己囚于土牢而堅貞不屈來(lái)表明“時(shí)窮節乃見(jiàn)”。全詩(shī)篇幅宏大而主旨突出、脈絡(luò )分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無(wú)堆砌之感。先寫(xiě)古人而后寫(xiě)自身，并表明“時(shí)窮節乃見(jiàn)”的古人正是自己的楷模，表現出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚了愛(ài)國精神和民族氣節。也使他的這篇古詩(shī)成為弘揚愛(ài)國精神和民族氣節的典范之作。
這首詩(shī)很長(cháng)，又是五言之體，容易寫(xiě)得平板拖沓，但這首詩(shī)卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩(shī)人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩(shī)作元氣淋漓，毫無(wú)干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩(shī)以平和穩健的散文化語(yǔ)言，緊緊環(huán)繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開(kāi)。首言浩然之氣之源與形，簡(jiǎn)括干煉。中間一通史詩(shī)性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩(shī)人三易排比句組的語(yǔ)言，使詩(shī)富于變化。這種表現形式上的雄渾與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現出全詩(shī)的底蘊：“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當其貫日月，生死安足論�！蓖瑫r(shí)，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象�！墩龤飧琛贩擦�，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩(shī)之情韻導而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，回腸蕩氣。
這首詩(shī)用古體詩(shī)的語(yǔ)調來(lái)寫(xiě)，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨;在歌贊先烈的同時(shí)，展現了作者文天祥崇高的民族氣節和偉大的愛(ài)國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。
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