文天祥正氣歌翻譯
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《正氣歌》
朝代：宋代
作者：文天祥
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪�；驗槌鰩煴�，鬼神泣壯烈�；驗槎山�，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
譯文：
天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山岳，天上日月和繁星。
人有正氣叫浩然，充塞環(huán)宇滿(mǎn)盈盈。正道應道清夷狄，除盡胡寇報朝廷。
國難當頭見(jiàn)氣節，永垂青史留美名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍;
晉國董狐真良史，手握“書(shū)法不隱”筆;韓國張良雪國恥，椎殺秦皇遭通緝;
蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節;巴郡太守老嚴顏，甘愿斷頭不妥協(xié);
晉代侍中名嵇紹，為救國君灑熱血;張巡當年謫睢陽(yáng)，咬牙切齒討逆賊;
常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌;遼東管寧“著(zhù)皂帽”，清操自勵若冰雪;
諸葛《出師》復漢室，鞠躬盡瘁何壯烈!祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯;
秀實(shí)奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬(wàn)古存。
每當正氣貫日月，誰(shuí)把生死放在心。 地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。
三綱靠此得維持，道義以此為本根�？蓢@我生逢亂世，競無(wú)才力救危亡。
被俘仍戴南國帽，囚車(chē)押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當飲糖漿。
牢房死寂見(jiàn)鬼火，春來(lái)緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩里面棲鳳凰。
一旦染病便死亡，枯骨棄野多凄涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。
牢房陰森令人哀，是我安樂(lè )之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來(lái)傷身。
光明磊落忠義心，我視生死如浮云。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊?
賢哲雖然已遠去，榜樣令我心更堅。檐心展讀圣賢書(shū)，光華照徹我容顏。
賞析
《正氣歌》是我國南宋末大臣、著(zhù)名文學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人文天祥在獄中寫(xiě)就的一首五言古詩(shī)。文天祥1278年抗元被俘，寧死不屈，1283年慷慨就義。這首詩(shī)是他犧牲前一年在獄中所作。在元朝大都幽暗而逼仄的土牢中，文天祥凜然不屈，堅守正義，以浩然正氣戰勝諸多邪氣，用豪邁的氣概、充沛的情感寫(xiě)就了這篇千古流傳、擲地有聲之作《正氣歌》，其流露出的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣不僅為后人所敬仰歌頌，對于當代黨員干部也具有極為深刻的昭示和借鑒意義。
濟世報國，堅守道義。作為生活于南宋的封建士大夫和知識分子，儒家的激濁揚清、去惡向善、成仁取義成就了文天祥濟世報國、積極進(jìn)取的人生信念。文天祥吸取了孟子“浩然之氣”說(shuō)的思想，認為天地正氣流布在人身上，直接體現為“浩然正氣”。浩然正氣要用道義去培養，而“道義”就是為國為民。因此，文天祥的正氣主要是民族氣節，忠君報國。正是懷著(zhù)這一滿(mǎn)腔濟世報國之志，他在國家遭逢危難的關(guān)頭，竭忠效誠，力挽國運。1274年，元軍大肆南侵，文天祥捐產(chǎn)勤王。1276年2月，臨危受命出使元營(yíng)，以凜然正氣震懾了元人。被拘逃脫后，輾轉回到福建重組義軍，堅持抗元直至被俘。在系囚燕獄的歲月里，他持志守一，即使元世祖忽必烈親自勸降，仍嚴辭拒絕。文天祥在《正氣歌》中列舉出歷史上12位忠義之士的烈功殊勛，稱(chēng)贊他們“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當其貫日月，生死安足論�！闭宫F出震鑠古今的偉大人格力量和崇高民族氣節。正氣從來(lái)貫穿于國人的血脈和精魂，鑄就了民族的脊梁，開(kāi)拓著(zhù)中國的希望。在革命戰爭年代，無(wú)數共產(chǎn)黨人為了民族的獨立，人民的幸福，用鮮血和生命書(shū)寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地的浩然正氣之歌。今天，在建設社會(huì )主義的和平環(huán)境里，共產(chǎn)黨人的正氣就是時(shí)刻保持堅定的黨魂，時(shí)刻擁有堅定的共產(chǎn)主義信念和盡忠報國的道德操守。
淡泊名利，扶正祛邪。文天祥生性剛介正潔，嫉惡如仇。在《正氣歌》中，他歌頌了古代兩位秉筆直書(shū)，寧死不屈的史官：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆�！倍约阂惨蚓S護正義，不惜開(kāi)罪于權貴。理宗開(kāi)慶元年（1259年）9月，他因乞斬勸說(shuō)皇帝逃跑的宦官董宋臣未果，憤而棄官。度宗咸淳六年（1270年），他又因痛斥窮兇極惡、專(zhuān)權誤國的宰相賈似道而被罷官。事后，文天祥說(shuō)：“仆何所謂得罪于人？乃知剛介正潔，固取危之道�！笨梢�(jiàn)，為了胸中的“道義”，他“顧此耿耿存，仰視浮云白”，視名利為浮云，雖屢遭彈劾，仍矢志不渝。文天祥這種淡泊名利，勇斗邪惡的精神，今天仍具有很強的現實(shí)意義�，F代社會(huì )弘揚正氣就是要敢于堅持真理，廣大黨員特別是領(lǐng)導干部不僅要常修為政之德，常思貪欲之害，堅守共產(chǎn)黨員的道德操守，堅守思想防線(xiàn)，更要帶頭弘揚正氣，對于不正之風(fēng)和錯誤行為，要不懼風(fēng)險，理直氣壯地與之作斗爭，樹(shù)立黨員干部的良好形象，從而贏(yíng)得民心、鞏固政權。
執政為民，勤政愛(ài)民。深受孟子“浩然之氣”說(shuō)的影響，文天祥事事從仁愛(ài)之心出發(fā)，濟世拯民。德元年以前，文天祥曾幾度外放出任地方官，每到一處，必造福一方。知瑞州時(shí)，他憐惜百姓疾苦，整飭社會(huì )秩序，使百廢俱興，社會(huì )安定；知寧國府，為改善民困狀況，他奏請朝廷，減免民間賦稅，獎勵農桑。文天祥執政常懷愛(ài)民之心，用行動(dòng)踐行了正氣的根本――“道義”，并使之轉化為“至大至剛”的精神志節。這與我黨的宗旨是不謀而合的。我黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是每位共產(chǎn)黨員應盡的義務(wù)和根本的人生價(jià)值觀(guān)，也是我們必須始終堅持和發(fā)揚的最大的正氣。共產(chǎn)黨員講正氣，就需要把群眾利益放在第一位，做到愛(ài)民親民為民，切實(shí)做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能經(jīng)受得住復雜社會(huì )環(huán)境的考驗，才能不斷與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新。
文天祥不愧為我國歷史上一座雄偉的愛(ài)國主義豐碑，是中華民族堅韌不屈精神的杰出代表。他為了國家、民族的利益奮不顧身、百折不回，面對敵人的利誘舍生取義，從容赴死。700多年來(lái)，其崇高的愛(ài)國精神和堅貞的民族氣節貫穿古今，輝映當代，永遠激勵著(zhù)中華優(yōu)秀兒女浴血奮斗、勇往直前！
作者介紹
文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。理宗寶佑四年（1256）舉進(jìn)士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵長(cháng)驅東下，文于家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營(yíng)議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都（今北京）。能詩(shī)，前期受江湖派影響，詩(shī)風(fēng)平庸，后期多表現愛(ài)國精神之作。存詞不多，筆觸有力，感情強烈，表現了作者威武不屈的英勇氣概，震憾人心。有《文山先生全集》。
文天祥正氣歌寫(xiě)了什么
文天祥認為自己一身正氣，所以各種邪惡的東西都不能侵犯自己，文天祥要按照古人的光輝繼續走自己認為對的事情。文天祥在文中寫(xiě)道自己被囚禁在北國的一間土屋里面，這里的條件很不好，很黑很潮濕，到了夏天味道很重又很悶熱，遇到雨水天這里會(huì )積滿(mǎn)水，長(cháng)年不能照到太陽(yáng)，許多人都因此得了瘟疫，但是文天祥卻在這樣環(huán)境里生存了下來(lái)，并沒(méi)有得病，之所以沒(méi)有生病是因為自己是一個(gè)有修養的人，孟子說(shuō)的浩然正氣有七種，但是文天祥有一種氣能抵過(guò)七種氣，那就是天地間的凜然正氣，所以才寫(xiě)了這首《正氣歌》。
文天祥在下文寫(xiě)了許多在朝廷危機時(shí)刻出現的名人，他說(shuō)凜然正氣是不可侵犯又長(cháng)久存在的，所以我們沒(méi)有必要去談?wù)撍�，因為萬(wàn)物是以它為生的，三綱五常都是依靠著(zhù)它�？上У氖俏奶煜楝F在到了國難的時(shí)刻卻沒(méi)有能力安國殺敵，穿著(zhù)朝服卻成了階下囚被人送到了這窮鄉僻壤的北方。面對酷刑文天祥現在就想看到了蜜水，做夢(mèng)都想魏國捐軀，現在牢房里很昏暗，如果一不小心染上了疾病，那這里將是我文天祥的葬身之地，但是疾病都不敢靠近我，我心中永遠愛(ài)國，但這樣的日子何時(shí)會(huì )終結呢?我想以先人作為榜樣勇敢的走下去。
文天祥正氣歌的局限
文天祥在《正氣歌》中出現的十二位忠臣義士其實(shí)有些并不是什么民族英雄，有些知識隱士，但是文天祥卻把他們當做歷史上的英雄來(lái)歌頌，不是說(shuō)不可以，但是有部分的人其實(shí)只是古代封建社會(huì )的忠君思想而獻身的臣子，比如嵇紹就是為了保護昏庸的晉惠帝而犧牲的，管寧只是一個(gè)獨善其身的隱士，并沒(méi)有多大的貢獻。
文天祥是歷史上的民族英雄，他的犧牲在很大程度上是封建社會(huì )的忠君思想，確實(shí)在文天祥的生平中就有介紹他是自由仰慕那些吧誒掛在學(xué)宮中的忠臣的，所以在最后他以古代圣賢為榜樣殺身成仁，實(shí)現了自己為國獻身的信念。從他的《正氣歌》里面我們就能看到他的作品雖然積極向上，但是最后還是在宣傳封建教條“三綱實(shí)系命，道義為之根”。文天祥在被捕依然保持自己的民族氣節固然是值得肯定的，但是對他的封建思想還是要提出來(lái)的。
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