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正氣歌 文天祥 譯文
引導語(yǔ)：文天祥的《正氣歌》這首詩(shī)用古體詩(shī)的語(yǔ)調來(lái)寫(xiě)，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。下面是正氣歌 文天祥 譯文，歡迎大家閱讀學(xué)習。
《正氣歌》
朝代：宋代
作者：文天祥
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣;乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣;檐陰薪爨，助長(cháng)炎虐，時(shí)則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰：「吾善養吾浩然之氣�！贡藲庥衅�，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊斍逡�，含和吐明庭。
時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌�；驗檫|東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈�；驗槎山�，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。
當其貫日月，生死安足論。地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
譯文
我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門(mén)又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進(jìn)來(lái)，甚至漂起床、幾，這時(shí)屋子里都是水氣;屋里的污泥因很少照到陽(yáng)光，蒸熏惡臭，這時(shí)屋子里都是土氣;突然天晴暴熱，四處的風(fēng)道又被堵塞，這時(shí)屋子里都是日氣;有人在屋檐下燒柴火做飯，助長(cháng)了炎熱的肆虐，這時(shí)屋子里都是火氣;倉庫里儲藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時(shí)屋子里都是霉爛的米氣;關(guān)在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發(fā)著(zhù)腥臊汗臭，這時(shí)屋子里都是人氣;又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發(fā)，這時(shí)屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的�？墒俏乙蕴撊醯纳碜釉谶@樣壞的環(huán)境中生活，到如今已經(jīng)兩年了，卻沒(méi)有什么病。這大概是因為有修養才會(huì )這樣吧。然而怎么知道這修養是什么呢?孟子說(shuō)：“我善于培養我心中的浩然之氣�！八衅叻N氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過(guò)那七種氣，我擔憂(yōu)什么呢!況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。 (因此)寫(xiě)成這首《正氣歌》。
天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬(wàn)物而變化為各種體形。
在下面就表現為山川河岳，在上面就表現為日月辰星。
在人間被稱(chēng)為浩然之氣，它充滿(mǎn)了天地和寰宇。
國運清明太平的時(shí)候，它呈現為祥和的氣氛和開(kāi)明的朝廷。
時(shí)運艱危的時(shí)刻義士就會(huì )出現，他們的光輝形象一一垂于丹青。
在齊國有舍命記史的太史簡(jiǎn)，在晉國有堅持正義的董狐筆。
在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。
它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。
表現為張睢陽(yáng)誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。
有時(shí)又表現為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過(guò)了冰雪。
有時(shí)又表現為寫(xiě)出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。
有時(shí)表現為祖逖渡江北伐時(shí)的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。
有時(shí)表現為段秀實(shí)痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時(shí)破裂。
這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬(wàn)古長(cháng)存。
當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時(shí)，活著(zhù)或死去根本用不著(zhù)去談?wù)?
大地靠著(zhù)它才得以挺立，天柱靠著(zhù)它才得以支撐。
三綱靠著(zhù)它才能維持生命，道義靠著(zhù)它才有了根本。
可嘆的是我遭遇了國難的時(shí)刻，實(shí)在是無(wú)力去安國殺賊。
穿著(zhù)朝服卻成了階下囚，被人用驛車(chē)送到了窮北。
如受鼎鑊之刑對我來(lái)說(shuō)就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。
牢房?jì)乳W著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)鬼火一片靜謐，春院里的門(mén)直到天黑都始終緊閉。
老牛和駿馬被關(guān)在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。
一旦受了風(fēng)寒染上了疾病，那溝壑定會(huì )是我的葬身之地，
如果能這樣再經(jīng)歷兩個(gè)寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。
可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂(lè )土住地。
這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。
因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。
我心中的憂(yōu)痛深廣無(wú)邊，請問(wèn)蒼天何時(shí)才會(huì )有終極。
先賢們一個(gè)個(gè)已離我遠去，他們的榜樣已經(jīng)銘記在我的心里。
屋檐下我沐著(zhù)清風(fēng)展開(kāi)書(shū)來(lái)讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。
注釋
1.余：我，一作“予”。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
2.尋：古時(shí)八尺為一尋。
3.單扉：?jiǎn)紊乳T(mén)。
4.白間：窗戶(hù)。
5.污下：低下。
6.萃然：聚集的樣子。
7.雨潦：下雨形成的地上積水。
8.涂泥半朝：獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。朝，當作“潮”。
9.蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾，雜亂。
10.乍晴：剛晴，初晴。
11.風(fēng)道四塞：四面的風(fēng)道都堵塞了。
12.薪爨（cuàn）：燒柴做飯。爨，燒火煮食物。
13.炎虐：炎熱的暴虐。
14.倉腐寄頓：倉庫里儲存的米谷腐爛了。
15.陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉爛的氣味使人難以忍受。陳陳，陳陳相因�！妒酚洝て交磿�(shū)》：“太倉之粟，陳陳相因�！�
16.駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。
17.腥臊：魚(yú)肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。
18.圊溷（qīng hùn）：廁所。
19.毀尸：毀壞的尸體。
20.穢：骯臟。
21.疊是數氣：這些氣加在一起。
22.侵沴（lì）：惡氣侵人。沴，惡氣。
23.鮮不為厲：很少有不生病的。厲，病。
24.孱弱：虛弱。
25.俯仰其間：生活在那里。
26.于茲：至今。
27.無(wú)恙：沒(méi)有生病。
28.是殆有養致然：這大概是因為會(huì )保養正氣才達到這樣的吧。殆，大概。有養，保有正氣。語(yǔ)本《孟子·公孫丑》：“我善養吾浩然之氣�！敝氯�，使然，造成這樣子。
29.然爾亦安知所養何哉：然而又怎么知道所保養的內容是什么呢。
30.孟子：名軻，戰國時(shí)期思想家，其弟子將其言行編成《孟子》一書(shū)，為儒家經(jīng)典。
31.浩然之氣：純正博大而又剛強之氣。見(jiàn)《孟子·公孫丑》。
32.吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認為浩然正氣對于人身有無(wú)所不能的巨大力量。
33.“天地”兩句：天地之間充滿(mǎn)正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)明顯有唯心色彩，但作者主要用以強調人的節操。雜然，紛繁，多樣。
34.“下則”兩句：地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。
35.“于人”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿(mǎn)天地之間。沛乎，旺盛的樣子。蒼冥，天地之間。
36.皇路：國運，國家的局勢。清夷：清平，太平。
37.吐：表露。
38.見(jiàn)：同“現”，表現，顯露。
39.垂丹青：見(jiàn)于畫(huà)冊，傳之后世。垂，留存，流傳。丹青，圖畫(huà)，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫(huà)工畫(huà)出來(lái)。
40.太史：史官。簡(jiǎn)：古代用以寫(xiě)字的竹片�！蹲髠鳌は骞迥辍份d：春秋時(shí)，齊國大夫崔杼把國君殺了，齊國的太史在史冊中寫(xiě)道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個(gè)弟弟繼續寫(xiě)，都被殺，第三個(gè)弟弟仍這樣寫(xiě)，崔杼沒(méi)有辦法，只好讓他寫(xiě)在史冊中。
41董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時(shí)，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒(méi)有處置趙穿，太史董狐在史冊上寫(xiě)道：“趙盾弒其君�！笨鬃臃Q(chēng)贊這樣寫(xiě)是“良史”筆法。
42.張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國報仇，找到一個(gè)大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來(lái)張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。
43.蘇武節：《漢書(shū)·李廣蘇建傳》載，漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對祖國的忠誠，他一天到晚拿著(zhù)從漢朝帶去的符節，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來(lái)終于回到漢朝。
44.嚴將軍：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴顏在劉璋手下做將軍，鎮守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說(shuō)：“我州但有斷頭將軍，無(wú)降將軍！”張飛見(jiàn)其威武不屈，把他釋放了。
45.嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時(shí)做侍中（官名）�！稌x書(shū)·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內亂，惠帝的侍衛都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰爭結束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說(shuō)：“此嵇侍中血，勿去！”
46.張睢陽(yáng)：即唐朝的張巡�！杜f唐書(shū)·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽(yáng)（今河南省商丘市），每次上陣督戰，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問(wèn)他：“聞君每戰，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說(shuō)：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳�！睌硨⒁暺潺X，存者不過(guò)三數。
47.顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守�！缎绿茣�(shū)·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時(shí)，他起兵討伐，后城破被俘，當面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。
48.遼東帽：東漢末年的管寧有高節，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽(yáng)市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學(xué)，名聞?dòng)谑馈?/p>
49.“清操”句：管寧嚴格奉守清廉的節操，凜如冰雪。厲，嚴肅，嚴厲。
50.出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。
51.“鬼神”句：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動(dòng)得流淚。
52.渡江楫：東晉愛(ài)國志士祖逖率兵北伐，渡長(cháng)江時(shí)，敲著(zhù)船槳發(fā)誓北定中原，后來(lái)終于收復黃河以南失地。楫，船槳。
53.胡羯：古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。過(guò)去史書(shū)上曾稱(chēng)匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。
54.擊賊笏（hù）：唐德宗時(shí)，朱泚謀反，召段秀實(shí)議事，段秀實(shí)不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬(wàn)段，豈從汝反耶？”笏，古代大臣朝見(jiàn)皇帝時(shí)所持的手板。
55.逆豎：叛亂的賊子，指朱泚。
56.是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。
57.凜烈：莊嚴、令人敬畏的樣子。
58.“當其”兩句：當正氣激昂起來(lái)直沖日月的時(shí)候，個(gè)人的生死還有什么值得計較的。
59.“地維”兩句：是說(shuō)地和天都依靠正氣支撐著(zhù)。地維，古代人認為地是方的，四角有四根支柱撐著(zhù)。天柱，古代傳說(shuō)，昆侖山有銅柱，高入云天，稱(chēng)為天柱，又說(shuō)天有人山為柱。
60.“三綱”句：三綱實(shí)際系命于正氣，即靠正氣支撐著(zhù)。
61.“道義”句：道義以正氣為根本。
62.嗟：感嘆詞。遘（gòu）：遭逢，遇到。陽(yáng)九：即百六陽(yáng)九，古人用以指災難年頭，此指國勢的危亡。
63.“隸也”句：是說(shuō)我實(shí)在無(wú)力改變這種危亡的國勢。隸，地位低的官吏，此為作者謙稱(chēng)。
64.“楚囚”句：《左傳·成公九年》載，春秋時(shí)被俘往晉國的楚國俘虜鐘儀戴著(zhù)一種楚國帽子，表示不忘祖國，被拘囚著(zhù)，晉侯問(wèn)是什么人，旁邊人回答說(shuō)是“楚囚”。這里作者是說(shuō)，自己被拘囚著(zhù)，把從江南戴來(lái)的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。
65.傳車(chē)：官辦交通站的車(chē)輛。窮北：極遠的北方。
66.“鼎鑊”句：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕?tīng)奚�。鼎鑊（huò），大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。
67.“陰房”句：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒(méi)。杜甫《玉華宮》詩(shī)：“陰房鬼火青�！标幏�，見(jiàn)不到陽(yáng)光的居處，此指囚房。闃（qù），寂靜而幽暗。
68.“春院”句：雖在春天里，院門(mén)關(guān)得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房四首》詩(shī)：“天黑閟春院�！遍s（bì），關(guān)閉，閉門(mén)。
69.“牛驥”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關(guān)在一起。驥，良馬。皂，馬槽。雞棲，雞窩。
70.“一朝”句：一旦受霧露風(fēng)寒所侵。蒙，受。
71.“分作”句：料到自己一定成為溝中的枯骨。分，料，估量。溝中瘠（jí），棄于溝中的枯骨�！墩f(shuō)苑》：“死則不免為溝中之瘠�！�
72.“如此”句：在這種環(huán)境里過(guò)了兩年了。
73.“百沴”句：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說(shuō)沒(méi)有生病。
74.沮洳（rù）場(chǎng)：低下陰濕的地方。
75.“豈有”兩句：哪有什么妙法奇術(shù)，使得寒暑都不能傷害自己�？姡╩iù）巧，智謀，機巧。賊，害。
76.“顧此”句：只因心中充滿(mǎn)正氣。顧，但，表示意思有轉折的連接詞。此，指正氣。耿耿，光明貌。
77.“仰視”句：對富貴不屑一顧，視若浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！�
78.“悠悠”兩句：我心中亡國之痛的憂(yōu)思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷，何，哪。極，盡頭。
79.“哲人”句：古代的圣賢一天比一天遠了。哲人，賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。
80.典刑：一作“典型”，榜樣，模范。夙昔：從前，討去。
81.“風(fēng)檐”句：在臨風(fēng)的廊檐下展開(kāi)史冊閱讀。
82.“古道”句：古代傳統的美德，閃耀在面前。
創(chuàng )作背景
文天祥于宋帝昺祥興元年（1278）十二月，在潮陽(yáng)五坡嶺兵敗被俘，次年十月解達元都燕京。囚系土室，環(huán)境污濁，艱苦備嘗，而毅然拒絕了元統治者多番的利誘威脅。作者認為支持他堅持不屈的精神力量就是正氣，也就是孟子所說(shuō)的充塞于天地之間的至大至剛的浩然之氣。因而以“正氣”為題，以正氣發(fā)端，作成此歌。作歌時(shí)間是在被囚二年之后，即元世祖忽必烈至元十八年（1281）的夏天。
“養氣”之說(shuō)源于孟子。孟子所說(shuō)的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣�！皻狻笔侵袊糯軐W(xué)的一個(gè)范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個(gè)基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調“氣”化育萬(wàn)物的作用，在他看來(lái)，氣是理與萬(wàn)物的媒介。文天祥在這首五言古詩(shī)中關(guān)于正氣的鋪寫(xiě)，與上述思想有一定關(guān)系。
鑒賞
“養氣”之說(shuō)原于孟子。他所說(shuō)的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣�！皻狻笔侵袊糯軐W(xué)的一個(gè)范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個(gè)基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強調“氣”化育萬(wàn)物的作用，在他看來(lái)，氣是理與萬(wàn)物的媒介。文天祥在這首五言古詩(shī)中關(guān)于正氣的鋪寫(xiě)，與上述思想有一定關(guān)系。
這首詩(shī)的序為散文。有駢句，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫(xiě)了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監牢環(huán)境的惡濁之至。而詩(shī)人又說(shuō)自己身體本來(lái)孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無(wú)恙，那就是因為靠著(zhù)胸中的浩然正氣，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說(shuō)明了寫(xiě)《正氣歌》的原因，接著(zhù)便引出下面對“正氣”的詠嘆。因此，序和詩(shī)在構思上是有連屬的，在技巧上是前后照應的，是全詩(shī)的有機組成部分。
全詩(shī)可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對浩然之氣的熱情禮贊�！罢龤狻迸c天地并生，與宇宙同在，詩(shī)人首先寫(xiě)出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫(xiě)，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬(wàn)物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩(shī)人將筆一轉，便將“正氣”轉到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見(jiàn)正氣的力量�！盎事贰倍�，寫(xiě)清平之時(shí)，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩(shī)人筆鋒又轉，寫(xiě)在危難之際，稟受正氣之人便表現出了凜凜氣節，他們?yōu)榱苏x而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績(jì)彪炳于青史�！耙灰淮沟で唷�，又是第一部分到第二部分之間的過(guò)渡之筆，顯的十分自然。
從“在齊太史簡(jiǎn)”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩(shī)人歷數了史冊上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來(lái)寫(xiě)浩然正氣的體現。詩(shī)人連用四個(gè)“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢極為充沛。正因為“正氣”的賦予，才有了這些志士的壯舉。詩(shī)人為避免單調，將“為嚴將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩(shī)人稍作舒緩，以“或為”為排比句，每?jì)删鋵?xiě)一人。詩(shī)人通過(guò)以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權奸、秉筆直書(shū)的史官;有的是誓在驅敵的將相;有的是面對強敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來(lái)看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的�！笆菤馑蹴纭钡健暗懒x為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”�！罢龤狻彼�，可以不論生死�！暗鼐S”、“天柱”，實(shí)際是說(shuō)封建王朝的社稷得以保持的精神支柱�！叭V”句，有封建倫理道德的內容，“道義”也是如此。就是說(shuō)，“正氣“是以封建的倫理道德價(jià)值觀(guān)念作為基礎的�！罢龤狻白鳛榧�?lèi)?ài)國志士的精神力量，創(chuàng )造了許多可歌可泣的業(yè)績(jì)，但從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，它的封建倫理性質(zhì)也應該指出。
從“嗟余遘陽(yáng)九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說(shuō)正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績(jì)，從“嗟余”開(kāi)始則轉向詩(shī)人自己�！板荜�(yáng)九”是說(shuō)自己遭逢惡運，“隸也”句是說(shuō)自己對國家危亡也無(wú)力回天�！俺簟眱删�，一方面寫(xiě)自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當貼切，在敘述中深刻地表達了自己的情懷�！岸﹁Z”兩句，抒寫(xiě)詩(shī)人視死如歸的壯烈之志�！瓣幏俊绷�，寫(xiě)環(huán)境的幽暗惡濁�！叭绱恕眱删�，則是寫(xiě)自己正氣在胸，百沴辟易的情形�！鞍г铡绷�，說(shuō)自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百沴”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害�！罢苋恕彼木�，是全詩(shī)的結語(yǔ)，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊上永遠是炳炳烺烺，千古不滅。詩(shī)人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來(lái)忠臣義士的烈舉，是詩(shī)人樂(lè )于學(xué)習的典范�！帮L(fēng)檐”兩句，顯得十分從容不迫。
全篇的結構核心是“時(shí)窮節乃見(jiàn)”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時(shí)窮節乃見(jiàn)”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時(shí)窮節乃見(jiàn)”;又以自己囚于土牢而堅貞不屈來(lái)表明“時(shí)窮節乃見(jiàn)”。全詩(shī)篇幅宏大而主旨突出、脈絡(luò )分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無(wú)堆砌之感。先寫(xiě)古人而后寫(xiě)自身，并表明“時(shí)窮節乃見(jiàn)”的古人正是自己的楷模，表現出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚了愛(ài)國精神和民族氣節。也使他的這篇古詩(shī)成為弘揚愛(ài)國精神和民族氣節的典范之作。
這首詩(shī)很長(cháng)，又是五言之體，容易寫(xiě)得平板拖沓，但這首詩(shī)卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩(shī)人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩(shī)作元氣淋漓，毫無(wú)干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩(shī)以平和穩健的散文化語(yǔ)言，緊緊環(huán)繞對浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開(kāi)。首言浩然之氣之源與形，簡(jiǎn)括干煉。中間一通史詩(shī)性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩(shī)人三易排比句組的語(yǔ)言，使詩(shī)富于變化。這種表現形式上的雄渾與浩然正氣意蘊上的雄威極為一致，充分而美妙地體現出全詩(shī)的底蘊：“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當其貫日月，生死安足論�！蓖瑫r(shí)，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象�！墩龤飧琛贩擦�，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩(shī)之情韻導而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚抑，回腸蕩氣。
這首詩(shī)用古體詩(shī)的語(yǔ)調來(lái)寫(xiě)，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨;在歌贊先烈的同時(shí)，展現了作者文天祥崇高的民族氣節和偉大的愛(ài)國主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。
歷史局限
這首詩(shī)歌中，首先是作者所列舉的許多歷史人物，既不僅是民族英雄，也不一定都是對歷史對人民有過(guò)什么重大貢獻的英雄人物。如“為嵇侍中血”詩(shī)句中的嵇紹，不過(guò)是由于皇室內訌，他為了保衛一個(gè)昏庸皇帝晉惠帝而犧牲了的一個(gè)封建社會(huì )的忠臣。至于管寧更不過(guò)是一位逃避現實(shí)，獨善其身的隱士;雖然作者把他們都當做歷史上英雄人物來(lái)歌頌，但其實(shí)是不可取的。
其次，作者文天祥雖然是中國歷史上一位不可多得的民族英雄，但是他的英勇?tīng)奚某霭l(fā)點(diǎn)很大程度是來(lái)自封建社會(huì )的忠君思想。他自幼就羨慕古代忠臣、義士的行為：在江西學(xué)宮看到一些忠臣畫(huà)象，就慨然說(shuō)：“設不俎豆其間，非丈夫也。"并且在臨刑時(shí)還以學(xué)習古代圣賢，成仁取義，作為自己為國盡忠的信條。出此可見(jiàn)，他的思想基礎，基本上是建立在忠君之上的。正因為他具有這種封建的忠君思想，才限制了他的視野，使他作品的積極內容，受到了限制。因而，在評價(jià)他的積極意義的同時(shí)，對于不與人民利益相符的思想是應該加以批判的。他在被捕之后能夠堅持民族氣節，不為威屈，不為利誘，終于為國犧牲，保持了崇高的民族氣節，為祖國保持了“正氣”，自然也應該肯定。但是作者文天祥的愛(ài)國思想，畢竟和無(wú)產(chǎn)階級的愛(ài)國主義和國際主義的思想，還是有本質(zhì)上的區別。
最后，正因為作者文天祥受到了封建忠君思想的限制，因此在詩(shī)中也就很自然地流露出一些宣傳儒家教義和封建倫理觀(guān)念的東西，如“三綱實(shí)系命，道義為之根"等，都是封建教條，是不可取的。
作者簡(jiǎn)介
文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進(jìn)士第一。歷知瑞、贛等州。德祐元年（1275），元兵東下，他在贛州組義軍，入衛臨安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。后脫逃到溫州。端宗景炎二年（1277）進(jìn)兵江西，收復州縣多處。不久敗退廣東。次年在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。拒絕元將誘降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屢經(jīng)威逼利誘，誓死不屈。編《指南錄》，作《正氣歌》，大義凜然，終在柴市被害。有《文山先生全集》。
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