《調笑令·胡馬》韋應物 賞析
《調笑令·胡馬》是唐代詩(shī)人韋應物的詞作，這首詞描繪了一幅草原駿馬圖。
調笑令·胡馬
作者：韋應物
胡馬，胡馬，遠放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。
韋應物簡(jiǎn)介
韋應物是京兆萬(wàn)年人。韋氏家族主支自西漢時(shí)已遷入關(guān)中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首。不但貴宦輩出，文學(xué)方面亦人才迭見(jiàn)�！杜f唐書(shū)》論及韋氏家族說(shuō):“議者云自唐以來(lái)，氏族之盛，無(wú)逾于韋氏。其孝友詞學(xué)，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬(wàn)里為最;達于禮儀，則叔夏為最;史才博識，以述為最。”這些韋姓人物，還只說(shuō)到中、盛唐以前。中庸前期的韋應物，則可以說(shuō)是韋氏家中作為詩(shī)人成就最大的一位。
韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書(shū)，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱(chēng)韋江州、韋左司或韋蘇州。
從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應物大部分時(shí)間在作地方官吏，其中也有短期在長(cháng)安故園閑居，或在長(cháng)安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡(jiǎn)政愛(ài)民，并時(shí)時(shí)反躬自責，為自己沒(méi)有盡到貢任而空費俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。”這是韋應物晚年任蘇州刺史時(shí)寫(xiě)給朋友的詩(shī)中一聯(lián)。一派仁者憂(yōu)時(shí)愛(ài)民心腸，感動(dòng)著(zhù)后世讀者。沈德潛評論說(shuō): “是不負心語(yǔ)。”"不負心語(yǔ)"就是有良心的話(huà)。
蘇州刺史屆滿(mǎn)之后，韋應物沒(méi)有得到新的任命，他一貧如洗，居然無(wú)川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無(wú)定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六。
韋應物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有《觀(guān)田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(cháng)，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉 ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱(chēng)許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有“五言長(cháng)城”之稱(chēng)。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過(guò)蘇州刺史。世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)
《調笑令·胡馬》賞析
這首小令運用象征的手法，表現離鄉遠戍的士卒的孤獨和惆悵。作者以清晰的線(xiàn)條，單純的色調，描繪了邊地遼闊的草原風(fēng)光，和徬徨在這奇異雄壯的大自然中的胡馬的形象。語(yǔ)言淺直而意蘊深曲。燕支山，即焉支山，位于甘肅省永昌縣西，古長(cháng)城附近。唐代此地與東突厥接壤，是邊境。這是此詞所涉及的地理環(huán)境。從詞中首先可看到燕支山下的四季風(fēng)光。春，風(fēng)沙撲面;冬，大雪蓋地;夏，綠草如茵;秋，天高云淡。胡馬就活動(dòng)在這樣的背景中。作者描寫(xiě)了一天中馬的生活，它是在與風(fēng)雪搏斗和期望中度過(guò)的。詞的末句攝下的是，在桔黃的渾圓的落日漸漸沉沒(méi)到地平線(xiàn)下，暮藹籠罩大地那最易引起鄉思離愁的時(shí)刻，胡馬在天邊的草原上的孤寂形象。仿佛它在為歲月有限與草原無(wú)限的對比而悵惘。在對景物的描寫(xiě)中處處交織著(zhù)胡馬的'情緒。
詞作寫(xiě)了邊地風(fēng)光而并非主旨。在對馬的擬人化的描寫(xiě)中，揭示了它的象征意義。“遠放燕支山下”，“放”字已說(shuō)明胡馬非野馬。“放”前著(zhù)一“遠”字，令人遐想。“遠放”既給人以遼遠的空間感，又使人見(jiàn)出“胡馬”并非胡地之馬，而是被遠遠地放到接近胡地的馬。這時(shí)已使人感到馬的象征性。但從進(jìn)一步的描寫(xiě)中，象征意義就明顯得不容置疑了。一般說(shuō)來(lái)，放馬時(shí)間是在夏天水草肥美，沒(méi)有戰事或農閑的時(shí)候，目的是節省草料，并使馬吃到鮮草而肥壯。而“跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷”，又寫(xiě)這匹馬在風(fēng)沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤獨地嘶鳴，惶惑不安地四處張望，尋找著(zhù)、呼喚著(zhù)伴侶。仔細揣摩，就會(huì )發(fā)現其中有兩點(diǎn)矛盾：一，“放”馬不會(huì )在風(fēng)雪中;二，既然“放”馬，馬必有主人，不會(huì )迷路。產(chǎn)生這些矛盾不能歸結于藝術(shù)高于生活，是因為作者把馬當作人來(lái)寫(xiě)。如果將馬看作是戍卒的象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒的感覺(jué)，與“何處是歸程?長(cháng)亭更短亭”意近，而春秋代序，年復一年，在塞外無(wú)邊風(fēng)沙中長(cháng)期戍守正是戍邊戰士的生活。
此詞用準確精煉的詞語(yǔ)，含蓄曲折地表現了馬的情緒，即戍邊戰士的情思。“遠放”、“獨嘶”、“無(wú)窮”這三個(gè)詞都有一定的相對性，遠對近，獨對偶，無(wú)窮對有盡。正是這種相對性的張力表現了戍卒在此種情境中對彼種情境的向往。即戍卒從內地被遣放到邊疆的感受、征戍生活的艱苦和思親盼歸的心緒。輕松的筆調表現深刻的主題，平淺的語(yǔ)言有著(zhù)豐富的內涵，淡筆勾勒的畫(huà)面浸潤著(zhù)濃郁的感情。
譯文及注釋
譯文
有一匹胡馬，被遠放在燕支山下。它在沙地上、雪地上來(lái)回地用蹄子刨，獨自嘶鳴著(zhù)，它停下來(lái)東張張，西望望，發(fā)現自己迷路了。而此刻，遼闊的大草原茫茫無(wú)邊，天色將晚。
注釋
胡：古代對北方和西方各族的泛稱(chēng)。
燕支山：在今甘肅省張掖市山丹縣境內。
跑：同“刨”。
嘶：馬叫聲。
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