- 相關(guān)推薦
韋應物「喜園中茶生」
引導語(yǔ):唐代詩(shī)人韋應物,長(cháng)安人(今陜西西安)。世稱(chēng)“韋江州”、“ 韋蘇州”。有茶詩(shī)三首。今天我們欣賞一下韋應物的詩(shī):《喜園中茶生》。
【喜園中茶生】
韋應物
潔性不可污,
為飲滌塵煩。
此物信靈味,
本自出山原。
聊因理郡馀,
率爾植荒園。
喜隨眾草長(cháng),
得與幽人言。
賞析:
韋應物(737——約792),京兆(今陜西西安)人。年少即以三衛郎事玄宗皇帝!短撇抛觽鳌肪4稱(chēng)他“為性高潔,鮮食寡欲,所居必焚香掃地而坐,冥心向外”。歷官洛陽(yáng)丞、京兆府功曹、戶(hù)縣令、櫟陽(yáng)令、滁州刺史、江州刺史、蘇州刺史等職。
《唐才子傳》論云:“詩(shī)律自沈、宋之下,日益靡曼,搜章刻句,揣合浮切,音韻婉諧,屬對藻密,而閑雅平淡之氣不存矣。獨應物馳驟建安以還,各有風(fēng)韻,自成一家之體。清深雅麗,雖詩(shī)人之盛,亦罕其倫,甚為時(shí)論所右。”因有“韋蘇州”之號,其詩(shī)集亦名《韋蘇州集》。
韋應物是長(cháng)安詩(shī)人,離開(kāi)長(cháng)安后有幸在茶區工作,得與茶事親,在工作之余親自辟園植茶。這首著(zhù)名的茶詩(shī)雖寥寥40個(gè)字卻言及茶品性潔,言及茶功可滌塵煩,言及茶味非凡是山中靈芝,言及茶出產(chǎn)自山區,言及茶園。
佐證了中唐時(shí)期,不少文人官吏,不僅嗜茶,還自辟茶園,公務(wù)之余親自植茶,這是一個(gè)較為普遍的文化現象。詩(shī)人看到茶勃勃生長(cháng),喜在心頭;有性靈的茶得與隱居之人作心靈的對話(huà)。茶被詩(shī)人人格化,顯得高尚、聰慧。詩(shī)人愛(ài)茶之心溢于言表。
韋應物的名詩(shī)
賦得暮雨送李胄
楚江微雨里,建業(yè)暮鐘時(shí)。
漠漠帆來(lái)重,冥冥鳥(niǎo)去遲。
海門(mén)深不見(jiàn),浦樹(shù)遠含滋。
相送情無(wú)限,沾襟比散絲。
淮上喜會(huì )梁川故人
江漢曾為客,相逢每醉還。
浮云一別后,流水十年間。
歡笑情如舊,蕭疏鬢已斑。
何因北歸去,淮上對秋山。
送汾城王主簿
少年初帶印,汾上又經(jīng)過(guò)。
芳草歸時(shí)徧,情人故郡多。
禁鐘春雨細,宮樹(shù)野煙和。
相望東橋別,微風(fēng)起夕波。
游開(kāi)元精舍
夏衣始輕體,游步愛(ài)僧居。
果園新雨后,香臺照日初。
綠陰生晝靜,孤花表春余。
符竹方為累,形跡一來(lái)疏。
【韋應物「喜園中茶生」】相關(guān)文章:
《淮上喜會(huì )梁州故人》 韋應物07-11
韋應物詩(shī)歌中的佛教思想09-29
韋應物《淮上喜會(huì )梁州故人》詩(shī)賞析03-27
韋應物《淮上喜會(huì )梁川故人》詩(shī)賞析03-27
韋應物《喜于廣陵拜覲家兄奉送發(fā)還池州》原文及注釋07-17