汪曾祺散文化意象特征
當代短篇小說(shuō)的結構形態(tài)，由于時(shí)代的、文學(xué)的等諸多原因，到20世紀60、70年代，變得越來(lái)越簡(jiǎn)陋、僵硬。那么梁實(shí)秋的小說(shuō)散文化意象特征，大家是否了解?
汪曾祺的鄉土抒情小說(shuō)，有著(zhù)豐富的內涵和深厚的文化底蘊。這位來(lái)自江蘇高郵的作家，以其對故鄉的摯愛(ài)，敘寫(xiě)故鄉人生的平凡瑣事，謳歌美的人情和人性。在對故鄉的山光水色、民情風(fēng)俗的細膩描繪中，洋溢著(zhù)濃郁的鄉土氣息和牧歌情調，成為中國當代寫(xiě)意抒情小說(shuō)的代表人物，重新弘揚了鄉土寫(xiě)意抒情的藝術(shù)傳統和審美精神。本文試從以下幾個(gè)方面談?wù)勊≌f(shuō)的美學(xué)特征。
一、散文化的小說(shuō)結構
汪曾祺是一位浸透著(zhù)我們民族藝術(shù)精神的作家，他的作品將我國古典詩(shī)歌的意境、韻味和古典散文的章法形式及小說(shuō)的諸多因素巧妙地融合在一起，形成自己獨具風(fēng)格的散文化小說(shuō)，讀他的作品總給人一種恬靜、閑適、淡遠的味道，很有散文的詩(shī)意美。
汪曾祺小說(shuō)散文化主要體現在小說(shuō)結構上。他的大多數小說(shuō)結構松散、舒放自由，摒棄了傳統小說(shuō)的情節結構形態(tài)，不再講究故事的有頭有尾起承轉合，不再追求情節的連續性、完整性。在他看來(lái)，故事性太強的小說(shuō)很不真實(shí)，他在小說(shuō)序言里聲稱(chēng)：“我的小說(shuō)的另一個(gè)特點(diǎn)是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴謹的小說(shuō)，主張信馬由韁，為文無(wú)法�！弊x他的許多小說(shuō)，經(jīng)常能看到，天文地理、風(fēng)俗人情、掌故傳說(shuō)隨意引用穿插，給人一種很隨便的感覺(jué)。但是經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)化的處理后，這些隨意插入的成分都成了敘事的有機成分。他的小說(shuō)結構表面看起來(lái)雜亂無(wú)章，讀來(lái)卻有一種行云流水般的感覺(jué)，猶如隨筆一般的自由和親切。
汪曾祺在其作品的具體內容構制上，提出“氣氛即人物”的論斷，主張突出故事情節以外的“情調”、“風(fēng)韻”、“意境”，把氛圍的渲染作為整篇小說(shuō)的結構中心，強調主觀(guān)的抒情成分，他認為小說(shuō)只要寫(xiě)出了氣氛，可以不講故事，沒(méi)有情節，甚至不必寫(xiě)人物的性格、心理活動(dòng)，也可以在字里行間刻畫(huà)人物。汪曾祺稱(chēng)其為“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，因此，他的小說(shuō)努力將激烈的矛盾沖突淡化，追求和諧的審美氛圍，使作品具有濃郁的牧歌趣味，“近似隨筆”的小說(shuō)文體，為讀者帶來(lái)了別具一格的閱讀興趣。如短篇小說(shuō)《大淖記事》，講述的是巧云與錫匠之間具有悲劇色彩的愛(ài)情故事。小說(shuō)中巧云被保安隊長(cháng)性侵犯后，“她沒(méi)有淌眼淚，更沒(méi)有想跳到淖里淹死”，當她愛(ài)戀的錫匠被號長(cháng)打傷后，她毅然將其接到家里，獨自挑起了撫養病癱父親和重傷戀人的重擔。一幕悲劇經(jīng)過(guò)散文化處理，將矛盾淡化，從而籠上了一種牧歌的平和恬淡意味。同樣，《晚飯花》中的王玉英嫁給不務(wù)正業(yè)的'錢(qián)老五的悲哀人生故事，在作家娓娓而敘的散文筆調中，拂去了悲哀的色彩，突出了主人公對未來(lái)生活的執著(zhù)希望�！蛾愋∈帧分械年愋∈直卉婇y團長(cháng)請去為難產(chǎn)的太太接生后卻被打死的悲劇故事，在作家舒緩的散文筆調的敘寫(xiě)中，同樣淡化了悲劇色彩。
二、回憶性的小說(shuō)敘事
“小說(shuō)是回憶”對汪曾祺來(lái)說(shuō)是一個(gè)很有意味的文學(xué)觀(guān)，距離的拉遠把各種急功近利的感情緩和下來(lái)，悲傷、浮躁、大喜大悲、死去活來(lái)等等都被時(shí)光之水過(guò)濾得淡而又淡，心態(tài)上呈現出沒(méi)有功利的平和散淡，相應地，敘述話(huà)語(yǔ)也是一樣的舒淡平和。
汪曾祺對“小說(shuō)是回憶”有獨到的詮釋?zhuān)?/p>
我認為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。
“小說(shuō)是回憶”意味著(zhù)汪曾祺可以按照自己的主觀(guān)審美理想，對回憶中的人物原型進(jìn)行藝術(shù)加工，自然而然地打通各種藝術(shù)形式，進(jìn)行詩(shī)意化的文體建構，以滿(mǎn)足自己的美學(xué)追求。因此，汪曾祺的回憶里最多的還是他的故鄉江蘇高郵的人與事，那是他的小說(shuō)的中心;其次是昆明的生活，那里有他的青春年華;再次便是北京的市井生活。如同一個(gè)慈祥的老人，回眸人生時(shí)，總是以一種和善的目光，選擇出那些美好的片段，娓娓地說(shuō)與后人，使其文本呈現出濃濃的詩(shī)意。
汪曾祺小說(shuō)“回憶性特點(diǎn)”既是作家生活經(jīng)歷、創(chuàng )作經(jīng)歷使然，又是他對小說(shuō)創(chuàng )作觀(guān)念使然，選擇表現舊生活，并不是對現實(shí)生活的逃避，而是“美學(xué)情感的需要”。他在《美學(xué)感情的需要和社會(huì )效果》一文中說(shuō)：“經(jīng)長(cháng)久的學(xué)習和磨練，我的人生觀(guān)比較穩定、比較清楚了，因為對過(guò)去的生活看得比較真切了。人到晚年，往往喜歡回憶童年和青年時(shí)期的生活。但是用什么觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察和表現生活呢?用比較明凈的世界觀(guān)，才能看出過(guò)去生活中的美和詩(shī)意�！�
考察汪曾祺小說(shuō)文本敘事時(shí)間和文本故事時(shí)間的時(shí)間差，發(fā)現大部分小說(shuō)敘事時(shí)間和文本故事時(shí)間跨度都很長(cháng)。以《受戒》為例，這篇小說(shuō)成文于1980年，而文本內容呈現的是四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。正是文本敘事時(shí)間和文本故事的時(shí)間差，神秘地使回憶文本具有了某種美學(xué)效果。43年的時(shí)間差一方面模糊了往事的輪廓，只剩下支離破碎的記憶片段，對這些片斷的審視，由于遠距離的關(guān)照，使得作家能夠心平氣和地面對著(zhù)既往的人和事，清醒而冷靜地審視著(zhù)一些是是非非，恩恩怨怨，做出超然而淡薄的評判，略去應有的功利主義，從而使文本獲得了平淡和諧的詩(shī)意境界，讀者也會(huì )從中獲得審美體驗。
對于創(chuàng )作主體來(lái)說(shuō)，回憶就是把自己所體驗過(guò)的東西呈現在作品中，使它在審美的意義之上進(jìn)入讀者的閱讀視閾中，因此，當汪曾祺走入對往事的回憶的時(shí)候，他也就是在審美意義上呈現了自己所體驗的生活。他追溯往事，以呢喃的訴說(shuō)傳達著(zhù)他對現實(shí)世界和記憶世界的感知，也正是在這樣的追溯中，原來(lái)幽閉于作家內心世界的回憶得以敞亮于讀者的審美視閾之中，成為永恒的美。
三、獨特的風(fēng)俗畫(huà)氛圍營(yíng)造
汪曾祺的鄉土小說(shuō)之所以獲得殊榮，這不僅僅是小說(shuō)本身的可讀性而致，更重要的是它標志著(zhù)一種美學(xué)風(fēng)范的回歸，也就是從廢名和沈從文開(kāi)始的“田園詩(shī)風(fēng)”鄉土情結的“還魂”。
風(fēng)俗畫(huà)藝術(shù)是汪曾祺小說(shuō)獨特風(fēng)格的重要因素之一。他認為：風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng )作的生活的抒情詩(shī)，風(fēng)俗中保留著(zhù)一個(gè)民族常綠的童心，風(fēng)俗是民族感情的重要組成部分�！帮L(fēng)俗畫(huà)”是文學(xué)百花園中不可少的一只奇葩，風(fēng)俗畫(huà)小說(shuō)不僅有審美價(jià)值，也有認識價(jià)值，對于研究民風(fēng)和國情有重要幫助。汪曾祺在他的作品中著(zhù)眼于民俗民情的細節描寫(xiě)，很精當地造成了一種具有濃郁地方色彩的生活氛圍。
汪曾祺是以自己的故鄉蘇北高郵為背景，在對風(fēng)土人情的描寫(xiě)中去構筑一個(gè)美的世界。在《大淖記事》中，風(fēng)物描繪占全作的二分之一。作品向讀者展示了一組高郵水鄉大淖的風(fēng)光景致，這組貌似平淡的水墨畫(huà)把人們引進(jìn)了優(yōu)美的世界。大淖中央的沙洲上雖然“長(cháng)滿(mǎn)了茅草和蘆荻”，但春夏秋冬碧綠、雪白、枯黃、各呈異彩。做小生意的，以和為貴，凡事忍讓?zhuān)喟矡o(wú)事。興化幫的錫匠們很講義氣，又極正派。世代居住在“輪船公司東頭”草房里的挑夫們更是安貧樂(lè )道，他們勤勞，善良，對生活沒(méi)有過(guò)高要求，他們日常的勞動(dòng)也給人美感：“挑夫一二十人走成一串，步子走得很勻，很快，一路不停地打著(zhù)號子……;女挑夫們像男人一樣赤腳穿草鞋，腳趾甲卻用鳳仙花染紅……”《受戒》也是一幅清麗的風(fēng)俗畫(huà)，在《受戒》中，風(fēng)俗與人物渾然一體，自然天成，交相輝映地體現出民間生活的本真生命形象和人格取向，蘇北的民風(fēng)民俗放焰口、歪荸薺、唱薅草歌、挑擔藕等等在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)、比比皆是，構成一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境，成為故鄉民間世界人情美、人性美的載體。事實(shí)上風(fēng)俗體現了一個(gè)民族豐富多彩的生活方式和樂(lè )觀(guān)向上的精神狀態(tài)，其核心便是人生的藝術(shù)性。汪曾祺優(yōu)秀的小說(shuō)幾乎都與民俗有關(guān)，比如，《茶干》寫(xiě)醬園，《八千歲》寫(xiě)米店，《異秉》中有藥店、紙煙店、熟食店，寫(xiě)了各種熏燒炒貨和刨煙、碾藥的方法，以及有關(guān)煙茶的知識等。究其主觀(guān)原因，在于他自幼年時(shí)心靈上就已深深地打下了民俗的印記，他把一切美好的記憶都與民俗聯(lián)系在一起，尤其是把自己的歡樂(lè )與民俗聯(lián)系在一起。于是，“美好等于童年等于民俗”，就成了汪曾祺的一個(gè)擺不脫的情感情結。因此汪曾祺的小說(shuō)強烈地傳達出了一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫(huà)效果。
四、閑淡典雅的語(yǔ)言風(fēng)格
汪曾祺的語(yǔ)言有中國傳統文學(xué)的韻味，淡泊悠閑，敘若家常，卻功力深厚，體現出潔凈、質(zhì)樸、精煉、典雅的特點(diǎn)。他很少使用華麗的辭藻，多采用白描和短句，以看似平常的語(yǔ)言，組合起美的意象，顯示清逸沖淡的情致。作者還汲取文言和方言口語(yǔ)的長(cháng)處，形成自成一體的語(yǔ)言特色，將一種淡而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格發(fā)揮到極致。
首先，來(lái)看《大淖記事》中對巧云的描寫(xiě)：
巧云十五歲，長(cháng)成了一朵花……瓜子臉，一邊有個(gè)很深的酒窩。眉毛黑如鴉翅。長(cháng)入鬢角。眼角有點(diǎn)吊，是一雙鳳眼。睫毛很長(cháng)，因此顯得眼睛經(jīng)常是瞇瞇著(zhù);忽然回頭，睜得大大的，帶點(diǎn)吃驚而專(zhuān)注的神情，好像聽(tīng)到遠處有人叫她似的。她在門(mén)外的兩棵樹(shù)杈之間結網(wǎng)，在淖邊平地上織席，就有一些少年人裝著(zhù)有事的樣子來(lái)來(lái)去去。她上街買(mǎi)東西，甭管是買(mǎi)肉、買(mǎi)菜……同樣的錢(qián)，她買(mǎi)回來(lái)什么都比別人多，東西都比別人的好。
這里先用白描刻畫(huà)巧云外貌的美，特別突出她的眼神特點(diǎn);然后又從不同層次不同年齡不同職業(yè)的眾多人的反應中烘托巧云的美。
再以《受戒》中的一段為例：
蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著(zhù)銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線(xiàn)。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(cháng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著(zhù)四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo))，擦著(zhù)蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。
……
這一段景物描寫(xiě)滲透著(zhù)人情，情與景和諧，富有詩(shī)情畫(huà)意。意象的飄動(dòng)重疊中，有一種流動(dòng)的思緒和流動(dòng)的美。讀后讓人感到一種氛圍，一種韻味，一種言猶未盡、余音繞梁的感覺(jué)。
正如汪曾祺所說(shuō)，“作品的語(yǔ)言映照出作者的全部文化修養。語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)的句子，而在句子與句子之間的關(guān)系�！痹谒磥�(lái)，語(yǔ)言是作者人格的一部分;語(yǔ)言體現了小說(shuō)作者對生活的基本態(tài)度;語(yǔ)言決定于作家氣質(zhì)。把語(yǔ)言提到非常顯要的位置上，這是一個(gè)有著(zhù)豐富寫(xiě)作經(jīng)驗的小說(shuō)家在長(cháng)期與語(yǔ)言游戲、玩味、揣摩、較量中的深切體會(huì )。
總之，汪曾祺作為中國文學(xué)史上聯(lián)接現當代文學(xué)的作家，有著(zhù)“抒情的人道主義者”的美譽(yù)，他的散文化小說(shuō)文體的開(kāi)創(chuàng )、回憶性的敘事方式、獨特的風(fēng)俗畫(huà)氛圍營(yíng)造、閑淡典雅的語(yǔ)言風(fēng)格，顯示了一種成熟的小說(shuō)文體的典范，具有卓姿獨立的美學(xué)特征。
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