中考古詩(shī)詞之杜甫《望岳》賞析

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的中考古詩(shī)詞之杜甫《望岳》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何,齊魯青未了。

　　造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。

　　《望岳》賞析

　�、盼逖怨旁�(shī)。（這首詩(shī)雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對仗，但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī)，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱(chēng)）

　�、迫�詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。詩(shī)可分兩大層，都是切著(zhù)“望”字寫(xiě)的。

　�、乔皟陕�(lián)為第一大層，著(zhù)力寫(xiě)泰山的整體形象。

　　“岱宗夫如何？齊魯青未了”寫(xiě)遠望所見(jiàn)。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。詩(shī)人想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請看，它那蒼翠的山色掩映著(zhù)遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。

　　“夫”字在古文中常用于句首無(wú)實(shí)在意義，這里把它融入詩(shī)句中，表現了詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)，那種興奮和驚嘆仰慕之情，非常傳神。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，這是近望所見(jiàn)。寫(xiě)泰山的神奇秀麗和雄偉高大的形象�！扮姟�，聚集的意思�！扮姟弊仲x予大自然以人的感情，是大自然把泰山營(yíng)造得神奇秀麗，從而表現泰山的神奇秀麗的景象�！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　上句寫(xiě)泰山的秀美，用的是虛筆。因為泰山的秀美實(shí)在是一言難盡，不如只寫(xiě)造物主對泰山情有獨鐘，這是詩(shī)人的強烈感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。

　　下句寫(xiě)泰山的高大，這是實(shí)寫(xiě)�！瓣庩�(yáng)”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏。

　　后兩聯(lián)為第二大層，也寫(xiě)了泰山景物，但著(zhù)力表現的是詩(shī)人的感受。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”，寫(xiě)的是實(shí)景，乃細望所見(jiàn)。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團團云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸隱入山谷之中。詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細節表達了心情的激蕩和眼界的空闊。

　　“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！睂�(xiě)出了他心底的愿望。這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：

　�、偎�不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂的誓言，也是詩(shī)人要攀登人生頂峰的凌云壯志。

　�、诒憩F了不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的豪邁氣概。

　�、壅镜酶�，看得遠。

　�、苤挥信�力戰勝困難，才能享受成功后的自豪與喜悅。

　�、饶贻p的詩(shī)人科舉不第后游歷齊趙，見(jiàn)到了泰山，寫(xiě)下了這首詩(shī)，在詩(shī)中你能看出任何科舉敗后消極頹廢情緒嗎？那整首詩(shī)給你的感受是什么？

　　詩(shī)人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露出了對祖國河山的熱愛(ài)之情。尤其是最后兩句，直抒胸臆，表現了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨立兼濟天下的豪情壯志。

　�、梢饩诚嗤�的詩(shī)句:王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”。敢于進(jìn)取，積極向上的人生態(tài)度。

　　【創(chuàng )作背景】：

　　這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。

　　【賞析評價(jià)】：

　　詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的氣勢，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠大抱負。

　　六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。

　　開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問(wèn)統領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大�！扒唷弊质菍�(xiě)青翠的山色，“末了”是表現山勢座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠望之景。

　　三、四句是近望之勢�！霸旎�鐘神秀”是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力�！瓣庩�(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地�！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

　　五、六兩句是近看之景，并由靜轉動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼�(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高�！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著(zhù)一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠了。

　　最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì )當凌絕頂”中的“凌”字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

　　這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著(zhù)一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

　　譯文

　　巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。

　　神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。

　　層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

　　定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿(mǎn)懷。

　　注釋

　�、裴纷冢禾┥揭嗝�岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在這座山，這里指對泰山的尊稱(chēng)。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強調疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。

　�、讫R、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時(shí)代的兩個(gè)國名，在如今山東的境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

　�、窃旎�：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

　�、汝庩�(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上�；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同的。

　�、墒幮兀盒男負u蕩。曾：同“層”，重疊。

　�、蕸Q眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥(niǎo)入山所致的。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。

　�、藭�(huì )當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高的山峰。

　�、绦。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認為······小”。

　　【簡(jiǎn)析】

　　杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。

　　《望岳》的經(jīng)典賞析

　　《望岳》是現存杜甫詩(shī)歌中最早的一篇作品。全詩(shī)以“望”字統攝，形象鮮明，意境開(kāi)闊，格調高昂，字里行間洋溢著(zhù)青年詩(shī)人朝氣蓬勃的靈氣。

　　遠望：“岱宗夫如何？齊魯青未了�！痹�(shī)人乍見(jiàn)泰山，高興得不知怎樣形容心中的那種興奮和驚嘆仰慕之情。只是設問(wèn)自答，別出心裁地寫(xiě)出自我的真切體驗：五岳之首的泰山啊，到底是怎樣的呢？那一脈蒼莽雄渾的青黛，橫亙高聳在齊魯大地之上，一眼望不到盡頭。既點(diǎn)明了泰山的地理位置，又寫(xiě)出泰山的雄奇和偉大，出語(yǔ)驚人。

　　近望：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉�！睂�(xiě)泰山的神奇秀麗和高大巍峨。一個(gè)“鐘”字，將大自然擬人化，寫(xiě)得格外有情：大自然將靈秀之氣全集中于這座山。一個(gè)“割”字，平凡之中見(jiàn)出奇險，顯出山峻峭如剛鋒，將山南山北判若晨昏，由此能夠想見(jiàn)山色的變幻無(wú)窮。

　　細望：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)�！毖矍暗男蹅ゾ跋�，不得不令作者張目凝望：山中云氣層生，彌漫漂浮，不禁心胸激蕩；需要睜大眼睛，才能看到鳥(niǎo)兒是如何飛進(jìn)山中的。詩(shī)人這樣地入神而望，這樣的一種胸懷浩蕩、眼界空闊的主觀(guān)感受，更反襯出泰山雄奇壯觀(guān)的自然之態(tài)。

　　神望：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！痹�(shī)人由望岳而產(chǎn)生了登山的意愿，詩(shī)句極富想象色彩。詩(shī)人在有意無(wú)意之間抒發(fā)出他的壯志情懷：昂揚向上、積極進(jìn)取、勇于攀登、俯視一切……給人以無(wú)限的啟示和激勵。――這就是這兩句詩(shī)千百年來(lái)一向被人們傳誦、并能引起人們強烈共鳴的原因。

　　文學(xué)賞析

　　這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代得作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代得浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”得“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴得氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切得雄心壯志，洋溢著(zhù)蓬勃向上得朝氣。

　　首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好得那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山得別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首得語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。

　　接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出得答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化得語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己得體驗──在古代齊魯兩大國得國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里得泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出得地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山得神奇秀麗和巍峨高大得形象，是上句“青未了”得注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日得一面為“陽(yáng)”，山后背日得一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色得一昏一曉被割于山得陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常得自然現象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大得泰山一種主宰得力量，這力量不是別得，泰山以其高度將山南山北得陽(yáng)光割斷，形成不同得景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日得形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止得泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾得力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”得創(chuàng )作風(fēng)格，也在此得到顯現。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲得景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似得，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人得景色表現得更為形象鮮明�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢得鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山得熱愛(ài)和對祖國山河得贊美之情。

　　末句得“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳得想法，此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山得高峻，寫(xiě)出了雄視一切得雄姿和氣勢，也表現出詩(shī)人得心胸氣魄�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山得小和高大得泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切得雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人得關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為得人們所不可缺少得。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦得原因。正因為泰山得崇高偉大不僅是自然得也是人文得，所以登上得極頂得想望本身，當然也具備了雙重得含義。

　　全詩(shī)以詩(shī)題中得“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人得謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕得。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

【中考古詩(shī)詞之杜甫《望岳》賞析】相關(guān)文章：

經(jīng)典杜甫《望岳》賞析08-23

杜甫《望岳》賞析08-26

杜甫《望岳》的賞析09-23

杜甫的《望岳》賞析10-19

杜甫《望岳》賞析10-30

杜甫《望岳》的賞析03-17

《望岳》杜甫賞析03-24

經(jīng)典杜甫《望岳》賞析06-13

賞析杜甫《望岳》04-19