關(guān)于古詩(shī)望岳的賞析
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望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】
�、僭溃捍酥笘|岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
�、卺纷冢禾┥揭嗝飞�，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
�、矍啵荷缴�。未了：不盡。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
�、茉旎捍笞匀�。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
�、蓐庩�(yáng)：陰指山北(水南),陽(yáng)指山南(水北)。割：劃分。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
�、奘幮兀盒男負u蕩。
�、邲Q眥：決：裂開(kāi)。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
�、嗳霘w鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo)。入：受到眼里，即看到。
�、釙�(huì )當：定要。
�、饬瑁旱巧�。
【譯文】
泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見(jiàn)。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見(jiàn)想要歸巢的飛鳥(niǎo)。應當要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話(huà)，眾山都會(huì )顯得矮小。
【賞析】
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（７３６），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種裘馬輕狂的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)盛年杜甫那種蓬勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)望字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句岱宗夫如何？寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)夫字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。
齊魯青未了，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的結果，真是驚人之句。它既不是籠統地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用崔刺云天這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出實(shí)體特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：齊魯到今青未了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？他特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼，是有道理的。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?xún)删�，�?xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為陽(yáng)，山后背日的一面為陰，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)割昏曉。割本是個(gè)普通字，但用在這里，確是奇險。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng )作作風(fēng)，在他的盛年時(shí)期就已養成。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂。歸鳥(niǎo)是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。會(huì )當是唐人口語(yǔ)，意即終當要。如王勃《春思賦》：會(huì )當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。有時(shí)單用一個(gè)會(huì )字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：他日會(huì )殺此豎子！即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會(huì )歸秦�。ā斗钏蛧拦氤罚┤绻褧�(huì )當解作應當，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩(shī)當以是為首，并說(shuō)杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮。（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著(zhù)眼的。這和杜甫在政治上自比稷與契，在創(chuàng )作上氣屈賈壘，目短曹劉墻，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為絕唱，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
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