古詩(shī)望岳的原文及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的古詩(shī)望岳的原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)望岳原文
《望岳》
作者：唐代杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
古詩(shī)望岳譯文
泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見(jiàn)。
大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見(jiàn)想要歸巢的飛鳥(niǎo)。
應當要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話(huà)，眾山都會(huì )顯得矮小。
古詩(shī)望岳注釋
�、僭溃捍酥笘|岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
�、卺纷冢禾┥揭嗝飞�，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
�、矍啵荷缴�。未了：不盡。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
�、茉旎捍笞匀�。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
�、蓐庩�(yáng)：陰指山北(水南),陽(yáng)指山南(水北)。割：劃分。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
�、奘幮兀盒男負u蕩。
�、邲Q眥：決：裂開(kāi)。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
�、嗳霘w鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo)。入：受到眼里，即看到。
�、釙�(huì )當：定要。
�、饬瑁旱巧�。
古詩(shī)望岳創(chuàng )作背景
這首詩(shī)是唐代杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。
古詩(shī)望岳內容講解
五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見(jiàn)泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）
在古代齊魯兩國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山蒼翠的青色。（以距離之遠烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫(xiě)出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（寫(xiě)出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
古詩(shī)望岳賞析評價(jià)
唐代杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（７３６），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬輕狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)青年唐代杜甫那種蓬勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯到今青未了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人唐代杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養成。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)。
“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“終當要”。如王勃《春思賦》：“會(huì )當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì )”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì )殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì )歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人唐代杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是唐代杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩(shī)“當以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著(zhù)眼的。這和唐代杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng )作上“氣屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
鑒賞
這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛(ài)之情，表達了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴；五六句寫(xiě)仔細遠望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。
接下來(lái)“齊魯青未了”，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫(xiě)泰山的近景。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作風(fēng)格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為傳神，生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀(guān)面前像著(zhù)了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，說(shuō)明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。
最后“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人并不滿(mǎn)足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩(shī)人的心胸氣魄�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
創(chuàng )作背景
公元736年（開(kāi)元二十四年），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
人物生平
家世背景
杜甫出身京兆杜氏，是漢武帝時(shí)期酷吏杜周的后代。杜甫曾在《祭遠祖當陽(yáng)君文》中提及，自己是西晉名臣杜預的“十三葉孫”。杜預的第三子杜耽為杜甫的先祖。
《杜甫的家世、家學(xué)與家風(fēng)》所載杜甫世系表
杜氏祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），至曾祖父杜依藝時(shí)，因官居鞏縣縣令，遂遷居鞏縣（今屬河南）。杜甫于唐睿宗太極元年正月初一（712年2月12日）生于鞏縣城東二里的瑤灣村（今河南鞏義南）。祖父是杜審言，唐中宗時(shí)官拜國子監主簿、修文館直學(xué)士，是與沈佺期、宋之問(wèn)齊名的詩(shī)人。父親杜閑，為杜審言的長(cháng)子，官至兗州司馬。杜甫對這個(gè)“奉儒守官，未墜素業(yè)”，又有詩(shī)歌創(chuàng )作傳統的家庭，是很引為驕傲的。他的母親崔氏，在杜甫年幼時(shí)就故去。崔家也是有名望的世家大族，杜甫自述“舅氏多人物”“吾舅盡知名”。他一生中曾多次和親疏不等的舅父、表弟相遇。崔氏去世之后，杜閑又娶了盧氏為妻。在童年的大部分時(shí)間里，杜甫都寄養在東都洛陽(yáng)的二姑家里，得到悉心照料。
讀書(shū)游歷
杜甫青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過(guò)著(zhù)較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，而后“九齡書(shū)大字，有作成一囊”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。到十四五歲，就“出游翰墨場(chǎng)”。
杜甫少年時(shí)期有機會(huì )受到各種文化藝術(shù)的熏陶，這對他日后的詩(shī)歌創(chuàng )作有很大的影響。例如他五六歲時(shí)在河南郾城看過(guò)舞蹈家公孫大娘的劍器渾脫舞；后在洛陽(yáng)尚善坊的岐王李范宅里，遵化里玄宗寵臣崔滌堂前，聽(tīng)過(guò)李龜年的歌聲；在洛陽(yáng)北邙山頂玄元皇帝廟里欣賞過(guò)畫(huà)圣吳道子畫(huà)的五圣尊容、千官行列，這在他以后的詩(shī)歌創(chuàng )作中都有所反映。當時(shí)社會(huì )名流崔尚、魏?jiǎn)⑿目吹剿曌鞯脑~賦，夸獎他有班固、揚雄之風(fēng)。還有李邕、王翰這樣的長(cháng)輩也屈尊來(lái)訪(fǎng)問(wèn)他�？梢�(jiàn)他自稱(chēng)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，并非虛言。
杜甫生當“開(kāi)元全盛日”，當時(shí)農村經(jīng)濟繁榮，交通也很發(fā)達，在許多積極追求功名的青壯年讀書(shū)人中，盛行著(zhù)全國漫游的風(fēng)氣。開(kāi)元十九年（731年），十九歲的杜甫出游郇瑕（今山西臨猗）。第二年漫游吳越，歷時(shí)數年。開(kāi)元二十三年（735年），又回故鄉參加“鄉貢”。開(kāi)元二十四年（736年），杜甫在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結果落第。因父親杜閑時(shí)任兗州司馬，故杜甫赴兗州省親，并與蘇源明等往齊趙平原，作第二次漫游。他在齊趙一帶過(guò)了四五年“裘馬輕狂”的“快意”生活，也留下了現存最早的幾首詩(shī)：《登兗州城樓》，是省侍父親于兗州時(shí)的作品；還有《畫(huà)鷹》《房兵曹胡馬》兩首，以青年人的熱情歌頌了雄鷹和駿馬；還有一首《望岳》，更是其中的杰作，結尾的兩句是流傳千古的名句：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，流露了青少年時(shí)期杜甫不凡的抱負。
天寶三載（744年）四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開(kāi)封、商丘一帶），會(huì )見(jiàn)了詩(shī)人高適。之后，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶四載（745年），杜甫在齊魯又與李白相見(jiàn)，在飲酒賦詩(shī)之外，又討論了煉丹求仙，而且共同訪(fǎng)問(wèn)了兗州城北的隱士范野人。二人還互贈了詩(shī)篇：杜甫贈李白的詩(shī)說(shuō)：“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行�！崩畎踪浂鸥Φ脑�(shī)說(shuō)：“秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯！”兩人從此以后就再也沒(méi)有見(jiàn)面。
困頓長(cháng)安
杜甫一生引為“快意”的讀書(shū)游歷時(shí)期，到三十四歲就結束了。
天寶五載（746年），杜甫回到長(cháng)安。這時(shí)長(cháng)安的浪漫游樂(lè )風(fēng)氣尚未過(guò)去，漢中王府、鄭駙馬宅等貴族達官第宅都向他開(kāi)過(guò)門(mén)。但杜甫來(lái)長(cháng)安的最主要的任務(wù)還是參加科舉考試，謀取官職。天寶六載（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長(cháng)安應試，杜甫也參加了考試。由于權相李林甫編導了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選�？婆e之路既然行不通，杜甫為實(shí)現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門(mén)，投贈干謁等，但都無(wú)結果。他客居長(cháng)安十年，奔走獻賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著(zhù)貧困的生活。在《奉贈韋左丞丈二十二韻》里，他一面陳述“致君堯舜”的抱負，同時(shí)也傾訴了干謁權貴的悲憤與辛酸。
天寶十載（751年）正月，玄宗將連續三天舉行祭祀玄元皇帝、太廟和天地的三大盛典，杜甫預先在天寶九載（750年）冬預獻《三大禮賦》，得到玄宗的賞識，命宰相出題，在集賢院考試他的文章。而召試的結果，只是說(shuō)他“名實(shí)相副，送隸有司，參列選序”，只給了一個(gè)候選官吏的資格。到了天寶十四載（755年），杜甫被授為河西尉，但杜甫不愿意任此“凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（一說(shuō)任右衛率府胄曹參軍，但杜甫在《官定后戲贈》題下原注曰：“時(shí)免河西尉，為右衛率府兵曹�！倍迫嗽〖八稳怂蕖缎绿茣�(shū)》卻提及杜甫為“胄曹參軍”，故其官職尚存爭議）。杜甫因已年四十四，至長(cháng)安也十年有余，為生計而接受了這所學(xué)無(wú)用之職。十一月，杜甫往奉先（今陜西省蒲城縣）省家，杜甫剛剛進(jìn)到家門(mén)就聽(tīng)到哭泣聲，原來(lái)小兒子餓死了。就長(cháng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成著(zhù)名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
與杜甫詩(shī)作意境相合的《杜甫詩(shī)意圖》（原名《竹溪消夏圖》）
這一時(shí)期，備受饑寒疾病折磨的杜甫認清了統治集團的腐化面目，對廣大的士卒人民的苦難，對國運的危機，也有了越來(lái)越深廣的感受和認識。除《自京赴奉先縣詠懷五百字》外，他還寫(xiě)下了《兵車(chē)行》《麗人行》等陳述時(shí)弊的詩(shī)作。
戰亂流離
天寶十四載（755年）十一月，安祿山起兵范陽(yáng)，安史之亂爆發(fā)。第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武（今寧夏回族自治區靈武市），是為唐肅宗。這時(shí)的杜甫正帶著(zhù)妻子兒女從奉先北上三川，剛到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，聽(tīng)到了肅宗即位，及時(shí)安頓了家屬，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(cháng)安。
在被關(guān)押期間，杜甫目睹淪陷后的長(cháng)安面目，創(chuàng )作了《悲陳陶》《月夜》《春望》等一系列“詩(shī)史”名作。他時(shí)刻注視著(zhù)時(shí)局的發(fā)展，還寫(xiě)了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘寇形勢圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業(yè)的兵馬路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀(guān)安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達了強烈的愛(ài)國熱情。
入朝與被貶
至德二載（757年）四月，郭子儀大軍來(lái)到長(cháng)安北方，杜甫冒險從城西金光門(mén)逃出長(cháng)安穿過(guò)對峙的兩軍到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗。五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱(chēng)“杜拾遺”。他這個(gè)入仕不滿(mǎn)一年就逢戰亂的小官，能夠擔任這個(gè)天子近臣的諫官，內心是非常激動(dòng)的。他半生以來(lái)抱著(zhù)“許身一何愚，竊比稷與契”“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏愿，現在覺(jué)得時(shí)機到來(lái)了。但是任拾遺不到一月，杜甫就遇到肅宗罷房琯宰相之職的大事，他上疏營(yíng)救。肅宗因為聽(tīng)信賀蘭進(jìn)明的挑撥，以為房琯只忠于玄宗，不忠于自己，就把杜甫交三司推問(wèn)，幸而新任宰相張鎬、御史大夫韋陟解救說(shuō)：“甫言雖狂，不失諫臣體�！辈琶庥栊淌绿幏�，只下了一紙墨制，叫他回鄜州探家。這次回家，杜甫寫(xiě)出了《北征》《羌村三首》兩篇杰作。
當杜甫在羌村短暫休息的時(shí)候，唐軍于九月收復了長(cháng)安，十月收復了洛陽(yáng)。肅宗回到長(cháng)安后，杜甫也在十一月從鄜州帶著(zhù)家眷回長(cháng)安，繼續任左拾遺。本來(lái)杜甫在回鄜探親時(shí)已敏感到肅宗對自己的疏遠，但他未必覺(jué)察到已被投閑置散的房琯仍然是肅宗的眼中釘，更不會(huì )覺(jué)察到肅宗及其心腹李輔國等人正在羅織所謂“房黨”，包括賈至、嚴武、劉秩等，還有杜甫。所以乾元元年（758年）春，他還與王維、岑參一起寫(xiě)了《奉和賈至舍人早朝大明宮》的頌圣詩(shī)。隨后不久，賈至、房琯等先后被貶，杜甫也同時(shí)被貶為華州（今陜西華縣）司功參軍。
四度行役
乾元元年（758年）九月，郭子儀、李光弼等九節度使率師北上，討伐安慶緒。唐軍出師不久，就取得渡黃河、圍鄴城的勝利。杜甫在這年冬天來(lái)到離前線(xiàn)不遠的東都洛陽(yáng)，一方面探視洛陽(yáng)東偃師土婁莊的故居，一方面就近探問(wèn)官軍圍攻的消息。第二年春天，他聽(tīng)說(shuō)鄴城不日可得，非常興奮地寫(xiě)下了一首長(cháng)詩(shī) 《洗兵馬》，以作期望。
杜甫
然而，就在朝野上下都在等待著(zhù)官軍收復鄴城，生擒安慶緒的時(shí)，在乾元二年（759年）三月三日，唐朝的六十萬(wàn)官軍就因為節度不一，在鄴城外圍遭遇潰�。▍⒁�(jiàn)詞條鄴城之戰）。郭子儀率朔方軍退守河陽(yáng)。杜甫也就在東京兵荒馬亂中，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)，回到華州。一路上目睹官吏們不顧百姓死活，處處強迫征兵拉伏，只聽(tīng)見(jiàn)婦孺老弱在傾訴、啼哭，同時(shí)他也看到不少人民積極支援官軍。這一次途中見(jiàn)聞，給他非常深刻的印象，他寫(xiě)成了六首“即事名篇”的“新題樂(lè )府”組詩(shī)，后人簡(jiǎn)稱(chēng)為“三吏”“三別”的不朽名作。這六首詩(shī)不僅寫(xiě)出人民為戰爭付出的代價(jià)，而且寫(xiě)出人民奮不顧身的自我犧牲的精神。
回到華州，旱災的威脅就開(kāi)始了，人民在天災加戰爭負擔雙重壓迫下毫無(wú)活路。杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂(yōu)時(shí)傷亂，詠嘆國難民苦。面對污濁的時(shí)政與無(wú)法遏制的饑荒，他只能在乾元二年（759年）七月棄官不做，帶著(zhù)家小遠走秦州（今甘肅天水），另謀生路。
杜甫到秦州曾打算在東柯谷、西枝村覓一塊隱居之地，但是這個(gè)羌胡雜居，吐蕃勢力又不斷擴張的地方，他無(wú)法久住下去。不過(guò)在秦州留下的三個(gè)多月中，卻在他詩(shī)卷中增加了不少邊塞題材的新作（《秦州雜詩(shī)》《寓目》等）。到了十月，他懷著(zhù)“無(wú)食問(wèn)樂(lè )土，無(wú)衣思南州”的念頭，又領(lǐng)著(zhù)全家南下同谷（今甘肅成縣）�？墒潜疾藥资�，到同谷后，竟陷入饑寒交迫的絕境。這種種慘痛經(jīng)歷都寫(xiě)在《乾元中寓居同谷縣作歌七首》里。在同谷住了 一個(gè)多月，杜甫又在十二月一日起程赴成都。
從秦州到同谷、又從同谷到成都這兩段路程中，杜甫曾有計劃地寫(xiě)了《青陽(yáng)峽》《木皮嶺》《飛仙閣》《五盤(pán)》《劍門(mén)》等二十四首紀行詩(shī)，每段十二首，記述了自己一步步走過(guò)來(lái)的山川勝跡的真實(shí)面貌。這一年中，杜甫“一歲四行役”，從洛陽(yáng)到華州、華州到秦州、秦州到同谷、同谷到劍南，可以說(shuō)這是他艱苦奔波的一年，也是他思想變化最大、詩(shī)歌創(chuàng )作空前豐收的一年。
客居蜀中
杜甫全家初到成都時(shí)，寄居在一座僧徒寥落的古寺里，靠著(zhù)“故人供祿米，鄰舍與園蔬”，全家人的生活不僅可以暫時(shí)維持，而且從第二年就開(kāi)始經(jīng)營(yíng)浣花溪西岸的草堂住宅（世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”）了。在戰亂中奔波多年的杜甫，總算有了個(gè)棲身之所了。他卜居初定，就一面忙著(zhù)種樹(shù)、種竹、種菜，一面還得為完成營(yíng)建工程， 到蜀州、新津、青城等外縣去訪(fǎng)問(wèn)乞貸于親友，他步行或乘舟來(lái)往，無(wú)意中就寫(xiě)成了《為農》《田舍》《水檻遣心二首》《客至》《進(jìn)艇》等不少怡情適意的小詩(shī)�？上�，好景不長(cháng)，上元二年（761年）五月，杜甫草堂邊的一棵有兩百年壽命的柚樹(shù)被暴風(fēng)連根拔起，更不幸的是同年八月，他新建的草堂又遭一場(chǎng)暴風(fēng)，使他全家“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”。他在不眠的長(cháng)夜里，不禁從自家的苦難想到天下無(wú)數流離失所的人民，于是奮筆寫(xiě)下了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的名句。在此期間，朝廷曾補授杜甫為京兆功曹參軍，但他未去就職。
上元二年（761年）十二月，杜甫的老友嚴武由綿州刺史升任兼管東西兩川的節度使。上元三年（762年）春夏，杜甫和嚴武多次往來(lái)訪(fǎng)問(wèn)，在唱和詩(shī)篇中，嚴武曾勸他出來(lái)做官，他則希望嚴武能理解自己疏懶的個(gè)性。同年四月，玄宗、肅宗父子兩人相繼去世，唐代宗即位，七月召?lài)牢淙氤�。杜甫親自送嚴武到綿州奉濟驛才分手，不料這時(shí)劍南西川兵馬使徐知道在成都發(fā)動(dòng)了叛亂，嚴武被亂兵阻隔，不得出劍門(mén)，杜甫也回不了成都，只得轉到梓州，依靠“李梓州”“嚴二別駕”等新朋友。八月，徐知道的叛亂被高適鎮壓，但動(dòng)亂未止，杜甫只得把家屬移到梓州來(lái)，并打算離東川，投三峽，赴西京。
這時(shí)，中原戰局大有好轉，代宗即位后命長(cháng)子雍王李適為天下兵馬元帥，仆固懷恩為副元帥，討伐史朝義。廣德元年（763年）正月， 史朝義被迫自殺，河南河北各州全部收復。消息傳到梓州，杜甫高興得熱淚橫流，寫(xiě)下了“平生第一快詩(shī)”《聞官軍收河南河北》。但他全家仍在梓州逃難，難以回到家鄉。同年，嚴武再度入蜀任職。杜甫得知嚴武重來(lái)的消息，喜出望外，于是在廣德二年（764年）春又從閬州領(lǐng)著(zhù)妻子趕回成都。三月，杜甫剛回到成都，嚴武就啟奏他為節度參謀、檢校工部員外郎，賜緋魚(yú)袋，后人因此稱(chēng)杜甫為“杜工部”�；氐讲萏�，他本有一番修飾環(huán)境的打算，遠近的鄰居朋友也想一一相會(huì )，但一入節度使官署，就進(jìn)入練兵備戰的氣氛中。七月，嚴武親臨前線(xiàn)，寫(xiě)下《軍城早秋》詩(shī)，杜甫于九月寫(xiě)了和詩(shī)《奉和嚴大夫軍城早秋》，贊美嚴武破吐蕃七萬(wàn)余眾，拔當狗、鹽川的勝利。杜甫在幕府半年，生活拘束，與同僚之間亦難免有“分曹失異同”的不愉快糾紛，最后在永泰元年（765年）正月三日辭幕府歸浣花溪。
漂泊南下
夔府生活
永泰元年（765年）四月，嚴武病逝，杜甫在成都無(wú)所依靠，在五月就攜家沿岷江東下，結束了“五載客蜀郡，一年居梓州”的生活，“轉作瀟湘游”。
杜甫隨著(zhù)東下的小船，五月到嘉州（今四川樂(lè )山），六月到戎州（今四川宜賓）、渝州（今重慶市），七月到忠州（今重慶忠縣），秋天到云安（今重慶云陽(yáng)）。這時(shí)，他的消渴病和瘧癘都犯了，遂館居于嚴明府之水閣，到大歷元年（766年）春移居夔州白帝城（今屬重慶奉節）。同年秋，從成都調來(lái)夔州任都督的柏茂琳到任，對杜甫“頻分月俸”，又不時(shí)派人給他送些瓜菜。大歷二年（767年）三月，他在夔州瀼西買(mǎi)了四十畝果園，還帶有“茅齋八九椽”， 柏氏又委托他代管東屯稻田百畝，生活比過(guò)去富裕一些了。
杜甫像，取自《三才圖會(huì )》
從永泰二年（766年）暮春到大歷三年（768年）孟春時(shí)節，亦即杜甫五十五歲至五十七歲的時(shí)候。在不到兩年時(shí)間中，杜甫共寫(xiě)作了四百余首詩(shī)，不僅數量上達到高潮（在現存一千四百多首杜甫詩(shī)作中占了將近三分之一），詩(shī)的內容形式 也頗具特色。他回憶、反思了自己前半生生活經(jīng)歷和創(chuàng )作歷程，寫(xiě)了《壯游》《昔游》《往在》《遣懷》等自傳性的長(cháng)篇，歷史的光明與黑暗與 自己的愛(ài)憎傾向融合在一起，醞釀出無(wú)限的沉痛與辛酸。他仍然是“窮年憂(yōu)黎元”的詩(shī)人，但他晚年的詩(shī)除描述“千家野哭”“萬(wàn)國征戍”而外，更特別關(guān)心人才，特別是能撥亂反正、真正憂(yōu)國愛(ài)民的人才，這從《同元使君舂陵行》《贈李十五丈別》可以看出。而《祭故相國清河房公文》《八哀詩(shī)》《寄韓諫議注》等詩(shī)，則反映了他的人才觀(guān)。這一時(shí)期，杜甫還寫(xiě)了不少夔府景物、氣候、風(fēng)土、民生疾苦的詩(shī)篇，并努力探求七律這種形式的藝術(shù)表現力，創(chuàng )作了《詠懷古跡五首》《諸將五首》《秋興八首》等篇章。
解纜南行
清人繪制的《杜甫采藥圖》
大歷三年（768年）正月，杜甫把去年所買(mǎi)的果園草屋一并贈給吳南卿，就全家登舟出峽了。到江陵府時(shí)，他與關(guān)系比較親近的鄭審、李之芳多次雅集，飲酒賦詩(shī)，但物質(zhì)條件卻沒(méi)有改善，仍過(guò)著(zhù)“饑藉家家米，愁征處處杯”的生活。后來(lái)，李之芳病故，四川又發(fā)生兵亂，漸漸波及川東，江陵也非久居之地，杜甫只得南下公安，暫住兩個(gè)月。年底，杜甫漂泊到岳陽(yáng)，寫(xiě)下了名作《登岳陽(yáng)樓》。這年冬天，岳陽(yáng)下了一場(chǎng)大雪，他又寫(xiě)了長(cháng)詩(shī)《歲晏行》。
由于生活困難，不但不能北歸，杜甫還得在大歷四年（769年）春繼續南行又解纜南，三月到潭州（今湖南長(cháng)沙），雖然是一個(gè)“右臂偏枯兩耳聾”的老翁，還能滿(mǎn)懷喜悅地游覽岳麓山的麓山、道林二寺，接著(zhù)他又南下投奔少年時(shí)在山西郇瑕認識的好友、時(shí)任衡州（今湖南衡陽(yáng)）刺史韋之晉。不料到衡州后，韋之晉又調任潭州刺史，與杜甫途中錯過(guò)。不久，又傳來(lái)韋之晉死于潭州的消息，他非常悲痛，又折回潭州。
舟中長(cháng)逝
大歷五年（770年）春，杜甫在潭州寫(xiě)了好幾首抒情詩(shī)：他追酬十年前高適贈給他的那首詩(shī)，情辭反復，哀悼高適，也是哀悼自己。他又與飛來(lái)舟中的燕子對話(huà)，茫茫有身世無(wú)窮之感。最為人們贊美的是《江南逢李龜年》。這首時(shí)間跨度很大的小詩(shī)，飽含著(zhù)無(wú)限今昔盛衰之感。
蔣兆和《杜甫像》，中國國家博物館藏
同年四月，湖南兵馬使臧玠殺死湖南觀(guān)察使崔瓘，在潭州作亂，杜甫全家又逃到衡州。這是他平生最后一次逃難，他的《入衡州》《逃難》《白馬》《舟中苦熱遣懷奉呈陽(yáng)中丞通簡(jiǎn)臺省諸公》等詩(shī)中敘述了動(dòng)亂的發(fā)生，與全家奔波逃難，以及衡州刺史陽(yáng)濟聯(lián)合各郡討伐臧玠的過(guò)程。隨后，杜甫又帶著(zhù)全家溯湘江而上，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽(yáng)方田驛，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，在此挨了五天的餓，幸虧耒陽(yáng)縣令聶某派人送來(lái)牛肉、白酒，杜甫一家才得救。杜甫寫(xiě)了《聶耒陽(yáng)以仆阻水書(shū)致酒肉療饑荒江詩(shī)得代懷興盡本韻至縣呈聶令陸路去方田驛四十里舟行一日時(shí)屬江漲泊于方田》，對聶縣令又是歌頌又是感謝。
船既無(wú)法南行，杜甫只得返程北上潭州，等到秋天，他先后寫(xiě)了《回棹》《登舟將適漢陽(yáng)》《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》，表明自己離潭州后將北上襄陽(yáng)、秦中的意圖。到冬天，臥病舟中的杜甫苦力掙扎，寫(xiě)成絕筆之作《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》。此詩(shī)寫(xiě)成后不久，杜甫在由潭州往岳陽(yáng)的這條船上離開(kāi)了人世，享年五十九歲。
杜甫死后，家屬把他殯葬在岳陽(yáng)。直到四十三年后，杜甫的孫子杜嗣業(yè)才把他的靈柩歸葬河南偃師（參見(jiàn)“后世紀念-杜甫墓”），并請詩(shī)人元稹作了墓志銘。
元至正三年（1343年），元順帝追賜杜甫謚號為“文貞”。
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