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杜甫《望岳》原文賞析及譯文注釋

時(shí)間:2024-10-26 13:14:26 海玲 望岳 我要投稿
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杜甫《望岳》原文賞析及譯文注釋

  賞析,是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,意思是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識,既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約,又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的杜甫《望岳》原文賞析及譯文注釋?zhuān)┐蠹覅⒖冀梃b,希望可以幫助到有需要的朋友。

杜甫《望岳》原文賞析及譯文注釋

  1、作品介紹:

  《望岳》的作者是杜甫,被選入《全唐詩(shī)》的第216卷第5首。該詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象,熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色,流露出了對祖國山河的熱愛(ài)之情,表達了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。

  這首詩(shī)的四句分別宋四個(gè)角度望泰山,第一句:遠望,第二句:近望,第三句:細望,第四句:俯視。古詩(shī)名句“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小!本褪浅鲎浴锻馈愤@首詩(shī)。杜甫共寫(xiě)了三首《望岳》,下面把三首詩(shī)一并提供給大家欣賞。

  2、原文:

 、佟锻馈(東岳泰山)

  作者:唐·杜甫

  岱宗夫如何,齊魯青未了。

  造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。

  蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。

  會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。

 、凇锻馈罚ㄎ髟廊A山)

  西岳崚嶒竦處尊,諸峰羅立似兒孫。

  安得仙人九節杖,拄到玉女洗頭盆。

  車(chē)箱入谷無(wú)歸路,箭栝通天有一門(mén)。

  稍待秋風(fēng)涼冷后,高尋白帝問(wèn)真源。

 、邸锻馈罚显篮馍剑

  南岳配朱鳥(niǎo),秩禮自百王。

  歘(xū)吸領(lǐng)地靈 ,鴻洞半炎方。

  邦家用祀典,在德非馨香。

  巡守何寂寥,有虞今則亡。

  洎吾隘世網(wǎng), 行邁越瀟湘。

  渴日絕壁出,漾舟清光旁。

  祝融五峯尊,峯峯次低昴。

  紫蓋獨不朝, 爭長(cháng)嶫相望。

  恭聞魏夫人,羣仙夾翱翔。

  有時(shí)五峯氣,散風(fēng)如飛霜。

  牽迫限修途,未暇杖崇岡。

  歸來(lái)覬命駕,沐浴休玉堂。

  三嘆問(wèn)府主, 曷以贊我皇。

  牲璧忍衰俗,神其思降祥。

  3、《望岳》注釋?zhuān)?/strong>

  1)岳:此指東岳泰山,泰山為五岳之首,其余四岳為西岳:華山;北岳:恒山;南岳:衡山;中岳:嵩山。

  2)岱宗:泰山亦名岱山或岱岳,在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首,諸山所宗,故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典,皆在此山,這里指對泰山的尊稱(chēng)。

  3)夫:讀“fú”。發(fā)音詞,無(wú)實(shí)在意義,強調疑問(wèn)語(yǔ)氣。

  4)夫如何:怎么樣。

  5)齊、魯:古代齊魯兩國以泰山為界,齊國在泰山北,魯國在泰山南,即山東地區。原是春秋戰國時(shí)代的兩個(gè)國名,故后世以齊魯大地代稱(chēng)山東地區。

  6)青:指蒼翠的山色。

  7)未了:不盡,不斷。

  8)青未了:指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,浩茫渾涵,難以盡言。

  9)造化:這里指大自然。

  10)鐘:聚集。

  11)神秀:天地之靈氣。

  12)陰陽(yáng):陰指山之北,陽(yáng)指山之南。

  13)割:分?鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高,在同一時(shí)間,山南山北判若早晨和晚上。

  14)昏曉:黃昏和早晨。

  15)蕩胸:滌蕩胸襟。

  16)曾:通“層”(見(jiàn)人教版《語(yǔ)文》八上)

  17)決眥(zì):眼角(幾乎)要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥(niǎo)入山所致。

  18)決:裂開(kāi)。

  19)入:收入眼底,即看到。

  20)會(huì )當:應當,終當,定要。

  21)凌:登上。凌絕頂,即登上最高峰。

  22)。盒稳菰~的意動(dòng)用法,意思為“以……為小,認為……小”。

  4、翻譯:

  泰山啊,你究竟有多么宏偉壯麗!你既挺拔蒼翠,又橫跨齊魯大地。大自然給你的偏愛(ài),使你集中了瑰麗和神奇,你挺拔的山峰,把南北分成晨夕。望層層云氣升騰,令人胸懷蕩漾,看歸鳥(niǎo)回旋入山,使人眼眶欲碎。有朝一日,我總要登上你的絕頂,把周?chē)〉娜荷絺,一覽無(wú)余。

  5、賞析:

  杜甫《望岳》詩(shī),共有三首,分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。736年(開(kāi)元二十四年),二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。該詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí),是已存杜詩(shī)中年代最早的一首,字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

  這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,但緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆,由遠望到近望,再到凝望,最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象,抒發(fā)了自己勇于攀登,傲視一切的雄心壯志,洋溢著(zhù)蓬勃的朝氣。

  首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗!胺蛉绾巍,就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,這里把它融入詩(shī)句中,是個(gè)新創(chuàng ),很別致。這個(gè)“夫”字,雖無(wú)實(shí)在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫(xiě)照,正在阿堵中”。

  “齊魯青未了”,是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說(shuō)泰山高,也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山,以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,泰山之北為齊,這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn),寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō):“齊魯到今青未了,題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī),并認為無(wú)人能繼。

  “造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”兩句,寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注腳!扮姟弊,將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”,山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”,山北水南為陰),由于山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面,所以說(shuō)“割昏曉”!案睢北臼莻(gè)普通字,但用在這里,一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山,將山南山北的陽(yáng)光割斷,形成不同的景觀(guān),突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見(jiàn),詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作作風(fēng),在他的青年時(shí)期就已養成。

  “蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾;因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù),故感到眼眶有似決裂!皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),可知時(shí)已薄暮,詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。

  “會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”兩句,不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉,也表現出詩(shī)人的心胸氣魄,引起讀者強烈的共鳴!皶(huì )當”是唐人口語(yǔ),意即“一定要”。如王勃《春思賦》:“會(huì )當一舉絕風(fēng)塵,翠蓋朱軒臨上春!庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì )”字,如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》:“他日會(huì )殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會(huì )歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會(huì )當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比,表現出詩(shī)人不怕困難,敢于攀絕頂。

  從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中,可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩(shī)“當以是為首”,并說(shuō)“杜子心胸氣魄,于斯可觀(guān)。取為壓卷,屹然作鎮!保ā蹲x杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著(zhù)眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”,在創(chuàng )作上“氣劘屈賈壘,目短曹劉墻”,正是一致的。該詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”,并刻石為碑,立在山麓。全文沒(méi)有“望”,卻句句寫(xiě)“望”?臻g由遠而近,首聯(lián)遠望,頷聯(lián)近望,頸聯(lián)凝望,尾聯(lián)俯望。

  詠華山一首,作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。不過(guò),與年青時(shí)代一首相比,這無(wú)疑是一首失意之作。自天寶亂來(lái),作者飽歷憂(yōu)患方得重返朝廷,而今因宰相房琯敗績(jì)喪師于陳濤斜被罰,抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年,除了官拜左拾遺一年境遇較佳,一直極備艱辛。因此,詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感。作者發(fā)端西岳崚嶒竦處尊,諸峰羅立似兒孫即寫(xiě)華山崇高。作者雖然極欲登山,但「安得仙人九節杖」一句安得二字詰問(wèn),已表明了作者之愿難以實(shí)現。這好比作者欲要報國,卻總是報國無(wú)門(mén),無(wú)可奈何的心情。車(chē)箱入谷無(wú)歸路,箭栝通天有一門(mén)兩句寫(xiě)作者仰望之馀,預計攀登之路。不過(guò)這始終并未實(shí)行,只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算,藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想,卻只能空自盤(pán)算,無(wú)法行之于世。最后,本詩(shī)以「稍待西風(fēng)涼冷后,高尋白帝問(wèn)真源!棺鹘Y,作者宦途的坎坷更是可見(jiàn),F實(shí)環(huán)境的不順,使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情,期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng )痛。以華山之頂比白帝之居,更表現了作者自感理想無(wú)可實(shí)現的失意徬徨。

  詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年,首尾抒發(fā)議論,中間寫(xiě)景敘事。南岳配朱鳥(niǎo),秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈,鴻洞半炎方幾句寫(xiě)歷代帝王皆設職官崇禮衡山。在德非馨香句,寓有諷喻之意,以微婉之詞道出,勸勉君主要以德治國。九、十兩句,作者敘自己因世亂所驅投奔南國,所以有望岳的機會(huì )。接下來(lái)自渴日絕壁出至散風(fēng)如飛霜寫(xiě)衡山景色,乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結,呼應起筆秩禮。而曷以贊我皇一句,杜甫愛(ài)國之心,強烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著(zhù)作者忠君愛(ài)國的情懷,即使飄泊江湖,仍是關(guān)心朝政,無(wú)日或忘。

  由于三首詩(shī)的寄意不同,所形成的風(fēng)格亦不一致。詠泰山的《望岳》表現的是一種積極用世的思想,因此詩(shī)句如「岱宗夫如何?齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺(jué),全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格。詠華山一首流露作者宦途失意,報國無(wú)門(mén)之情,但篇中并無(wú)一字明言之,我們只是從「安得仙人九節杖」、「高尋白帝問(wèn)真源」得知,此詩(shī)因而顯得委婉曲折,沉郁頓挫。詠衡山一首則因書(shū)于晚年,即或是有所諷喻,都不過(guò)是「在德非馨香」澹澹數語(yǔ)。所寫(xiě)景色如「渴日絕壁出,漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。全詩(shī)表現出一種典贍雍容、厚重忠忱的感覺(jué)。

  由此看來(lái),三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,積極進(jìn)取的人生;詠華山一首正代表杜甫中年時(shí)期失徨,動(dòng)極思靜的人生;詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內斂安命,與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉變的軌跡。不過(guò),無(wú)論他的心態(tài)如何改變,有一點(diǎn)始終是相同的,那就是他的忠君愛(ài)國之心了。青年時(shí)杜甫想要為國出力,中年時(shí)他雖不得意,卻仍有報國之思,晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。

  《望岳》是中國古代詩(shī)歌中吟誦率較高的一首詩(shī)。大約在開(kāi)元二十八年(740),杜甫二十九歲時(shí),到兗州探望父親后由齊入魯,途經(jīng)泰山,寫(xiě)下了這首詩(shī)。這是詩(shī)人僅存少數的早年作品之一。人們在品讀此詩(shī)時(shí),除了感受到泰山之雄偉外,恐怕更多的是被詩(shī)中那種“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”的胸懷所激動(dòng)、感染,因為這既是盛唐的時(shí)代精神的概括,又給人們留下很深的啟示。思想感情:表達了作者不怕困難勇于攀登絕頂,俯視一切的雄心和氣概。

  6、講解

 、兕}解

  唐玄宗開(kāi)元二十四年(736),二十五歲的杜甫赴長(cháng)安參加貢舉考試,結果落榜,于是就在齊趙一帶(今河南、河北、山東等地)四處漫游,《望岳》大約就寫(xiě)于這一年。岳:山高謂之岳,這里特指東岳泰山,在今山東泰安市北。青年杜甫以這首詩(shī)熱情贊美了泰山的雄偉氣象,同時(shí)表現了自己的凌云壯志。

  泰山名氣很大,文化內涵很深,歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽,留下了眾多賦詩(shī)題詞。但自從杜甫《望岳》詩(shī)面世后,一提起泰山,大家首先想到的,往往就是這篇名作。如今,泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處,摘其詩(shī)句者更有多處,此詩(shī)的知名度可見(jiàn)一斑。

  杜甫一生寫(xiě)過(guò)三首《望岳》。雖然題目一樣,但是描寫(xiě)對象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。三首詩(shī)分別寫(xiě)于杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲,把它們并讀比較,可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,積極進(jìn)取的人生;詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時(shí)期失意彷徨,動(dòng)極思靜的人生;詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內斂安命,與人為善的人生。

 、诰浣

  1)岱宗夫如何?齊魯青未了。

  泰山究竟如何?走遍齊魯大地,只見(jiàn)一片青綠蒼翠,一望無(wú)際!搬贰,泰山別名,舊謂泰山居五岳之首,為諸山所宗,故稱(chēng)岱宗!褒R魯”,原是春秋時(shí)兩個(gè)國名,在今山東省境內;齊國在泰山之北,魯國在泰山之南,后以“齊魯”作為這一地區的代稱(chēng)。因為是遠望,詩(shī)人看不到太多的細節,只見(jiàn)到一片青綠蒼翠,望不到邊,故說(shuō)“未了”。它生動(dòng)地展現了泰山山脈連綿不斷的形象,同時(shí)也有看不盡、道不完的意思。

  起始兩句以設問(wèn)提起,既包含著(zhù)醞釀已久的神往之情,更寫(xiě)出遠泰山雄拔于齊魯大地的英姿,可謂意出高遠。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評論這后五個(gè)字時(shí)說(shuō)“已盡泰山”,施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō),這五個(gè)字“囊括數千里,可謂雄闊”。

  2)造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。

  大自然似乎對泰山情有獨鐘,把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰,把泰山南北分割成一邊亮,一邊暗,就好像一邊是黃昏,一邊是晨曉!扮姟,聚集或集中之意!瓣庩(yáng)”,山北背日為陰,山南向日為陽(yáng)!案睢弊钟迷谶@里,恰當地描繪了泰山的高峻奇險。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō):“岱宗如何,意中遙想之詞,自齊至魯,其青未了,言岳之高遠,拔地而起,神秀之所特鐘,矗天而峙,昏曉于此判割,二語(yǔ)奇峭!边@兩句詩(shī)已經(jīng)體現出杜甫造語(yǔ)煉字精雕細刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。

  3)蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。

  細望泰山,山間云氣生發(fā),層層疊疊,令人心胸激蕩起伏。詩(shī)人睜大了眼睛,極盡舒展目力,追羨那飛入山間的歸鳥(niǎo)。劉勰謂“登山則情滿(mǎn)于山,觀(guān)海則意溢于!,詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿(mǎn)腔。前一句顯出詩(shī)人襟懷的浩蕩,后一句顯出眼界的空闊!皼Q眥”,裂開(kāi)眼角,形容極目遠望的樣子。詩(shī)人之所以如此,是山高鳥(niǎo)小,遠望所致?還是詩(shī)人的神思隨那鳥(niǎo)兒一起飛翔?這兩句在寫(xiě)景之中,有詩(shī)人的不盡之意及神往之情。

  4)會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。

  由望山而聯(lián)想到登山。由久慕其名,到遠望近觀(guān),再到?jīng)Q意登山,全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“望”字,但詩(shī)人分明不僅是用眼在望,更是用心在“望”。他想象總有一天,一定會(huì )登上泰山絕頂,放眼四望,腳下群山是那樣的渺!《孟子·盡心上》稱(chēng)“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”,杜甫大概此時(shí)也是這樣的心境吧。結句不但令全詩(shī)有含蓄不盡之味,更可看成是杜甫的自我期許,展示了一個(gè)青年詩(shī)人的雄心和氣概。

 、墼u解

  這是一首酷似五律的五言古體詩(shī),盡管全詩(shī)為五言八句四十字,且中間兩聯(lián)對仗,但句中平仄聲調未按規定順序演排,各句之間也不粘綴,所以歷代選本都歸入“五言古詩(shī)”。這首詩(shī)的結構,清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一分析得極好:“詩(shī)用四層寫(xiě)意。首聯(lián)遠望之色,次聯(lián)近望之勢,三聯(lián)細望之景,末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘,下二虛摹!

  本詩(shī)所寫(xiě)的雖是泰山,卻也是作者借歌頌泰山之雄偉,兼寫(xiě)自己的胸懷,表現了一種積極用世的思想,眼下雖然未得志,但作者自信終能有所成就,攀越頂峰,全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔,氣魄雄放,不愧是懷有大志者的詩(shī)作,所以《唐宋詩(shī)醇》卷xx價(jià)說(shuō):“四十字氣勢,欲與岱岳爭雄!泵鞔缰摇兜菛|郡望岳樓》詩(shī)則感嘆:“齊魯到今青未了,題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”原載:《杜甫詩(shī)精品賞讀》

 、苷w把握

  這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年(736),年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(cháng)安,到兗州(今屬山東。┤ナ∮H——其父杜閑當時(shí)任兗州司馬。此后大約三四年內,他一直在山東、河北一帶漫游,結交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色,也透露了詩(shī)人早年的遠大抱負,歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。

  全詩(shī)可分兩大層,都是切著(zhù)“望”字寫(xiě)的。 前兩聯(lián)為第一大層,著(zhù)力寫(xiě)泰山的整體形象!搬纷诜蛉绾?齊魯青未了”寫(xiě)遠望所見(jiàn)。泰山位于古代齊、魯兩國之間,其北為齊,其南為魯,齊、魯之“青”,是泰山掩映的結果!拔戳恕,綿綿不盡之意。這里,詩(shī)人想說(shuō)的是,你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎?請看,它那蒼翠的山色掩映著(zhù)遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象!霸旎娚裥,陰陽(yáng)割昏曉”,這是近望所見(jiàn)。上句寫(xiě)泰山的秀美,用的是虛筆。為什么要用虛筆?因為泰山的秀美實(shí)在是一言難盡,不如只寫(xiě)造物主對泰山情有獨鐘,這是詩(shī)人的強烈感受,是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。下句寫(xiě)泰山的高大,這是實(shí)寫(xiě)!瓣庩(yáng)”分指山的南、北兩面,山南先得日光,故易曉;山北日光不到,在曉猶昏!案睢弊譄挼脴O好,從山的北面來(lái)看,那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣,突出了泰山遮天蔽日的形象。 后兩聯(lián)為第二大層,也寫(xiě)了泰山景物,但著(zhù)力表現的是詩(shī)人的感受!笆幮厣,決眥入歸鳥(niǎo)”,寫(xiě)的是實(shí)景,乃細望所見(jiàn)。泰山極高,白日里可以望見(jiàn)山腰間的團團云氣,層出不窮;又極幽深,黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸隱入山谷之中。詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細節表達了心情的激蕩和眼界的空闊,然后順理成章地寫(xiě)出了他心底的愿望:“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小!边@是化用孔子的名言:“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義:它不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂的誓言,也是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言。詩(shī)人早年就“竊比稷與契”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),常以“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)自任,沒(méi)有這樣的情懷,是寫(xiě)不出如此動(dòng)人的詩(shī)句的。 這首詩(shī)雖是八句四聯(lián),中間兩聯(lián)又都是對仗,但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī),它不僅講究平仄,而且押的是仄聲韻。

 、輪(wèn)題研究

  杜甫曾到過(guò)泰山之巔,但沒(méi)有為此寫(xiě)詩(shī)。這是三十年后他在《又上后園山腳》這首詩(shī)里提到的:“昔我游山東,憶戲東岳陽(yáng)。窮秋立日觀(guān),矯首望八荒!薄叭沼^(guān)”即日觀(guān)峰,位于泰山之巔的東南方,是游人觀(guān)日出的最佳處。以杜甫的才情,既已在此“矯首望八荒”,再寫(xiě)幾首決非難事,可他為什么不寫(xiě)呢?我們無(wú)妨做點(diǎn)推測——用后人的眼光來(lái)看,這大概是因為《望岳》一首已經(jīng)寫(xiě)盡了泰山的形神,充分展示了詩(shī)人胸中才情,確實(shí)不需要再寫(xiě)了。我們讀這首詩(shī),在領(lǐng)略泰山的高遠幽深、神奇秀麗的同時(shí),也仿佛看到了詩(shī)人那卓然獨立的形象;特別是讀到它的末聯(lián),更使人浮想聯(lián)翩,仿佛跟詩(shī)人一道神游于泰山的絕頂之上,進(jìn)一步感受到泰山的俯瞰群山的氣概,對詩(shī)人青年時(shí)代兼濟天下的遠大抱負也就洞若觀(guān)火了。正因為有如此深遠的意境,這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為詠泰山的絕唱。

  7、作者介紹:

  杜甫(712-770),字子美,自號少陵野老,漢族,鞏縣(今河南鞏義)人。杜甫曾祖父(杜審言父親)起由襄陽(yáng)(今屬湖北)遷居鞏縣(今河南鞏義)。盛唐時(shí)期偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。他憂(yōu)國憂(yōu)民,人格高尚,他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái),詩(shī)藝精湛,他在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠,被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)也被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”,為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別,杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。更多古詩(shī)欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的杜甫的詩(shī)全集欄目。

  杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”,是因為在杜甫所作的詩(shī)多詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫,憂(yōu)國憂(yōu)民。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(cháng),風(fēng)格多樣,以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格,而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì )的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦,他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變,表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識,因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民,人格高尚,詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首,其中很多是傳頌千古的名篇,比如“三吏”和“三別”,并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》,“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的,是唐代最杰出的詩(shī)人之一,對后世影響深遠。杜甫作品被稱(chēng)為世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾。

  杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制,并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī),促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(cháng)篇,亦詩(shī)亦史,展開(kāi)鋪敘,而又著(zhù)力于全篇的回旋往復,標志著(zhù)我國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著(zhù)的創(chuàng )造性,積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗,使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著(zhù)作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。

  【創(chuàng )作背景】:

  這首詩(shī)是杜甫早期的作品,大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)以后。此時(shí) ,詩(shī)人正“放蕩齊趙間,裘馬頗清狂”。當他游歷到山東 ,被泰山的壯麗景色所吸引,寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。

  【賞析評價(jià)】:

  詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的氣勢,抒發(fā)了杜甫青年時(shí)期的豪情和遠大抱負。

  六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。

  開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”,以一句設問(wèn)統領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答,生動(dòng)形象地道出泰山的綿延 、高大!扒唷弊质菍(xiě)青翠的山色,“末了”是表現山勢座落之廣大 ,青翠之色一望無(wú)際。這是遠望之景。

  三 、四句是近望之勢!霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比,仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了,一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力!瓣庩(yáng)割昏曉”,突出泰山的高聳挺拔,高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地 !案睢弊中蜗筚N切,給參天矗立的山姿賦予了生命力。

  五 、六兩句是近看之景,并由靜轉動(dòng)!笆幮厣鷮釉啤泵鑼(xiě)山腰云霧層層繚繞,使胸懷滌蕩,騰云而起,用“層云”襯托出山高!皼Q眥入歸鳥(niǎo)”,是瞪大了眼睛望著(zhù)一只只飛回山林中的小鳥(niǎo),表現出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神,好象一只只小鳥(niǎo)從遠處徐徐而來(lái),又徐徐而去,足見(jiàn)山腹是何等深遠了。

  最后兩句想象中的登山之情,仍是“ 望”,而不是“登”,是杜甫由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望!皶(huì )當凌絕頂”中的“凌”字,表現了杜甫登臨的決心和豪邁的壯志!耙挥[眾山小”,寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象,其他的山在泰山面前顯得低小,以此襯托出泰山的高大。

  這首詩(shī)的題目是“ 望岳”,全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景,寫(xiě)景中又處處烘托著(zhù)一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現,令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī),成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇,被人們傳頌不絕。

  望岳全文翻譯:

  五岳之首的泰山啊,怎么樣?那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無(wú)盡無(wú)了。

  天地間的神奇峻秀啊,都在這一山凝結聚繞,那山北山南一邊暗一邊明,判若黃昏和晨曉。

  看峰巒層云迭起,胸中一陣陣蕩滌波濤,睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。

  啊,將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高,俯首一覽,啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。

  望岳對照翻譯:

  岱宗夫如何,齊魯青未了。

  五岳之首的泰山啊,怎么樣?那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無(wú)盡無(wú)了。

  造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。

  天地間的神奇峻秀啊,都在這一山凝結聚繞,那山北山南一邊暗一邊明,判若黃昏和晨曉。

  蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。

  看峰巒層云迭起,胸中一陣陣蕩滌波濤,睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。

  會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。

  啊,將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高,俯首一覽,啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。

  講解:

  題解

  唐玄宗開(kāi)元二十四年(736),二十五歲的詩(shī)人赴長(cháng)安參加貢舉考試,結果落榜,于是就在齊趙一帶(今河南、河北、山東等地)四處漫游,《望岳》大約就寫(xiě)于這一年。岳:山高謂之岳,這里特指東岳泰山,在今山東泰安市北。青年詩(shī)人以這首詩(shī)熱情贊美了泰山的雄偉氣象,同時(shí)表現了自己的凌云壯志。

  泰山名氣很大,文化內涵很深,歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽,留下了眾多賦詩(shī)題詞。但自從詩(shī)人《望岳》詩(shī)面世后,一提起泰山,大家首先想到的,往往就是這篇名作。如今,泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處,摘其詩(shī)句者更有多處,此詩(shī)的知名度可見(jiàn)一斑。

  詩(shī)人一生寫(xiě)過(guò)三首《望岳》。雖然題目一樣,但是描寫(xiě)對象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。三首詩(shī)分別寫(xiě)于詩(shī)人二十五歲、四十七歲和五十八歲,把它們并讀比較,可從中略窺詩(shī)人青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表詩(shī)人青年時(shí)期光芒四射,積極進(jìn)取的人生;詠華山的《望岳》正代表詩(shī)人中年時(shí)期失意彷徨,動(dòng)極思靜的人生;詠衡山的《望岳》可代表詩(shī)人晚年時(shí)期內斂安命,與人為善的人生。

  句解

  岱宗夫如何?齊魯青未了。

  泰山究竟如何?走遍齊魯大地,只見(jiàn)一片青綠蒼翠,一望無(wú)際!搬贰,泰山別名,舊謂泰山居五岳之首,為諸山所宗,故稱(chēng)岱宗!褒R魯”,原是春秋時(shí)兩個(gè)國名,在今山東省境內;齊國在泰山之北,魯國在泰山之南,后以“齊魯”作為這一地區的代稱(chēng)。因為是遠望,詩(shī)人看不到太多的細節,只見(jiàn)到一片青綠蒼翠,望不到邊,故說(shuō)“未了”。它生動(dòng)地展現了泰山山脈連綿不斷的形象,同時(shí)也有看不盡、道不完的意思。

  起始兩句以設問(wèn)提起,既包含著(zhù)醞釀已久的神往之情,更寫(xiě)出遠泰山雄拔于齊魯大地的英姿,可謂意出高遠。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評論這后五個(gè)字時(shí)說(shuō)“已盡泰山”,施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō),這五個(gè)字“囊括數千里,可謂雄闊”。

  造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。

  大自然似乎對泰山情有獨鐘,把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰,把泰山南北分割成一邊亮,一邊暗,就好像一邊是黃昏,一邊是晨曉!扮姟,聚集或集中之意!瓣庩(yáng)”,山北背日為陰,山南向日為陽(yáng)!案睢弊钟迷谶@里,恰當地描繪了泰山的高峻奇險。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō):“岱宗如何,意中遙想之詞,自齊至魯,其青未了,言岳之高遠,拔地而起,神秀之所特鐘,矗天而峙,昏曉于此判割,二語(yǔ)奇峭!边@兩句詩(shī)已經(jīng)體現出詩(shī)人造語(yǔ)煉字精雕細刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。

  蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。

  細望泰山,山間云氣生發(fā),層層疊疊,令人心胸激蕩起伏。詩(shī)人睜大了眼睛,極盡舒展目力,追羨那飛入山間的歸鳥(niǎo)。劉勰謂“登山則情滿(mǎn)于山,觀(guān)海則意溢于!,詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿(mǎn)腔。前一句顯出詩(shī)人襟懷的浩蕩,后一句顯出眼界的空闊!皼Q眥”,裂開(kāi)眼角,形容極目遠望的樣子。詩(shī)人之所以如此,是山高鳥(niǎo)小,遠望所致?還是詩(shī)人的神思隨那鳥(niǎo)兒一起飛翔?這兩句在寫(xiě)景之中,有詩(shī)人的不盡之意及神往之情。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。

  會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。

  由望山而聯(lián)想到登山。由久慕其名,到遠望近觀(guān),再到?jīng)Q意登山,全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“望”字,但詩(shī)人分明不僅是用眼在望,更是用心在“望”。他想象總有一天,一定會(huì )登上泰山絕頂,放眼四望,腳下群山是那樣的渺!《孟子·盡心上》稱(chēng)“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”,詩(shī)人大概此時(shí)也是這樣的心境吧。結句不但令全詩(shī)有含蓄不盡之味,更可看成是詩(shī)人的自我期許,展示了一個(gè)青年詩(shī)人的雄心和氣概。

  評解

  這是一首酷似五律的五言古體詩(shī),盡管全詩(shī)為五言八句四十字,且中間兩聯(lián)對仗,但句中平仄聲調未按規定順序演排,各句之間也不粘綴,所以歷代選本都歸入“五言古詩(shī)”。這首詩(shī)的結構,清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一分析得極好:“詩(shī)用四層寫(xiě)意。首聯(lián)遠望之色,次聯(lián)近望之勢,三聯(lián)細望之景,末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘,下二虛摹!

  本詩(shī)所寫(xiě)的雖是泰山,卻也是作者借歌頌泰山之雄偉,兼寫(xiě)自己的胸懷,表現了一種積極用世的思想,眼下雖然未得志,但作者自信終能有所成就,攀越頂峰,全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔,氣魄雄放,不愧是懷有大志者的詩(shī)作,所以《唐宋詩(shī)醇》卷九說(shuō):“四十字氣勢,欲與岱岳爭雄!泵鞔缰摇兜菛|郡望岳樓》詩(shī)則感嘆:“齊魯到今青未了,題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”

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