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《望岳》教案設計參考

時(shí)間:2024-10-13 14:40:40 望岳 我要投稿
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《望岳》教案設計參考

  引言:詠泰山的《望岳》表現的是一種積極用世的思想,代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,積極進(jìn)取的人生,因而予人雄奇壯闊的感覺(jué)。以下是小編為大家提供的《望岳》教案設計參考,希望對你們有幫助。

《望岳》教案設計參考

  教學(xué)目標

  1 知識與技能:學(xué)會(huì )本課生字新詞,對照注釋?zhuān)斫庠?shī)句的意思。

  2 過(guò)程與方法: 能結合當時(shí)的寫(xiě)作背景,體會(huì )作者所表達的思想感情。有感情地朗讀并背誦、默寫(xiě)古詩(shī)。

  3 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):體會(huì )用詞的精妙,品味語(yǔ)言,培養語(yǔ)感,提高審美情趣。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、理解詩(shī)句的意思,體會(huì )古詩(shī)表達的情感。

  2、體會(huì )作者的思想感情,產(chǎn)生心靈共鳴。

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)準備:關(guān)于杜甫及《望岳》的相關(guān)資料。

  教學(xué)方法:古詩(shī)四步法

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導入

  1、我們學(xué)習了杜甫的《望岳》,能說(shuō)說(shuō)板塊的題目嗎?

  這一冊板塊項目與12冊有何不同,你是怎樣理解的?(12冊把泰山做為中華文明,泰山是一種文化)

  2、敘述板塊題目

  (體會(huì )泰山是一處名勝,更是華夏文明中的一種)

  二、簡(jiǎn)介作者及作品

  三、師生共同賞析研讀古詩(shī)

  1、(1)配樂(lè )朗誦《望岳》

  (2)全體學(xué)生配樂(lè )齊讀

  (3)指導學(xué)生朗讀

  (4)教師范讀

  2、指導學(xué)生參照詮釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句,理解詩(shī)意。

  (1)巡視。隨機指導。

  (2)引導學(xué)生質(zhì)疑,學(xué)習釋疑。

  3、再次播放配樂(lè )詩(shī)朗誦,品悟詩(shī)句,賞析。

  設問(wèn):

  (1)詩(shī)題為《望岳》,但全詩(shī)卻不風(fēng)一個(gè)“望”字?

  (2)全詩(shī)視望,而句句寫(xiě)向岳而望,角度有什么不同?

  (第一句遠望泰山的景象;第二句近望泰山的景象;第三句是凝望泰山時(shí)所見(jiàn)的景象,最后一句是神游玉皇頂所見(jiàn))

  4、引導學(xué)生思考:

  詩(shī)言志,詩(shī)歌創(chuàng )作無(wú)一不是為了傳情達意,這首詩(shī)表達了作者怎樣的情感?

  四、感情朗讀,體會(huì )作者的思想感情

  五、思維拓展(作業(yè))

  通過(guò)畫(huà)一畫(huà)、說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě),進(jìn)一步體會(huì )詩(shī)的意境。

  六、板書(shū)

  遠望

  近望

  望岳  凝望  驚嘆、贊美、陶醉、豪邁

  愿望

  七、課后小結:

  詩(shī)圣”杜甫,他的詩(shī)感時(shí)傷世、憂(yōu)國憂(yōu)民;他的詩(shī)沉郁頓挫、壯志豪情。在《教版九年義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)八年級上冊第五單元中收集了杜甫的三首詩(shī)---《杜甫詩(shī)三首·望岳·春望·石壕吏》,學(xué)習這三首詩(shī),學(xué)生對對我國古代詩(shī)詞名篇多了一份了解,也對詩(shī)歌的形式特點(diǎn)會(huì )有進(jìn)一步的認識。學(xué)生能逐步感受到杜甫在不同時(shí)期的創(chuàng )作思想,并接受詩(shī)人人道主義精神的陶染。

  傳統教學(xué)中學(xué)生學(xué)習古詩(shī)詞一般都是先反反復復地誦讀,再進(jìn)行語(yǔ)言的品析,進(jìn)而感受詩(shī)歌的意境。學(xué)生對這種教學(xué)模式已經(jīng)十分熟悉甚至有些倦怠了。如果古詩(shī)詞的教學(xué)僅僅停留在咬文嚼字上,把完整的詩(shī)句弄得支離破碎,那還有什么美感可言呢?新的課程標準明確提出:積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式,努力建設開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。在這一基本理念指導下,我們八年級語(yǔ)文集體備課組老師在集體備課時(shí)設想能否找到一種新的方法喚起學(xué)生學(xué)習古詩(shī)詞的興趣和熱情?能否運用自主、合作、探究的方式,來(lái)學(xué)習古詩(shī)詞?

  基于以上認識,我們準備把前兩首詩(shī)的教學(xué)在一節課完成。對《望岳》《春望》的教學(xué)方法進(jìn)行了一次嘗試----在注重朗讀教學(xué)的的同時(shí),抓住“望”字,將兩首詩(shī)歌進(jìn)行比較學(xué)習。注重整個(gè)學(xué)習過(guò)程的層次性,由易到難,由初步感知到深入探究。這兩首詩(shī)歌為杜甫不同時(shí)期所寫(xiě),詩(shī)的風(fēng)格也迥然不同,《望岳》境界壯闊、氣勢磅礴、抱負遠大;而《春望》則景象凄清、感情凝重、風(fēng)格沉郁。詩(shī)歌風(fēng)格不同的背后主要是詩(shī)人所處的時(shí)代背景不同。在學(xué)生感知詩(shī)意的基礎上讓他們合作探究去探討這種現象,從而獲得詩(shī)歌鑒賞的一種重要方法---“知人論詩(shī)、知時(shí)論時(shí)”。這樣可以充分尊重學(xué)生在課堂中的主體地位,調動(dòng)他們的學(xué)習積極性,讓他們在老師的指導下學(xué)會(huì )學(xué)習。

  在課前,根據教學(xué)設計,我有針對性地布置學(xué)習預習詩(shī)人的經(jīng)歷、感知詩(shī)歌的大意。在上課時(shí)學(xué)生對詩(shī)歌內容已經(jīng)比較熟悉了。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生們對這種新的詩(shī)歌教學(xué)方法感覺(jué)很新鮮,課堂氣氛較好。學(xué)生踴躍發(fā)言,積極探討,學(xué)有所得。一堂課中,學(xué)生在兩首詩(shī)歌的比較學(xué)習中,感受到了兩首詩(shī)歌風(fēng)格的不同,體味到了詩(shī)人早年內心的遠大抱負和后來(lái)的憂(yōu)國傷時(shí)之情,取得了較好的學(xué)習效果。

  附錄:

  《望岳》文學(xué)賞析

  這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆,由遠望到近望,再到凝望,最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象,抒發(fā)了自己勇于攀登,傲視一切的雄心壯志,洋溢著(zhù)蓬勃向上的朝氣。

  首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,這里把它融入詩(shī)句中,是個(gè)新創(chuàng ),很別致。這個(gè)“夫”字,雖無(wú)實(shí)在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫(xiě)照,正在阿堵中”?芍^匠心獨具。

  接下來(lái)“齊魯青未了”一句,是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山,以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn),在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),并認為無(wú)人能繼。

  “造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”兩句,寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了,整個(gè)大自然如此有情致,把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”,山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”,山北水南為陰),由于山高,天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面,所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象,可詩(shī)人妙筆生花,用一個(gè)“割”字,則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量,這力量不是別的,泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,形成不同的景觀(guān),突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量,而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作風(fēng)格,也在此得到顯現。

  “蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神,生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似的,想把這一切看個(gè)夠,看個(gè)明白,因而使勁地睜大眼睛張望,故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),可知時(shí)已薄暮,詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。

  末句的“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”兩句,寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,此聯(lián)號為絕響,再一次突出了泰山的高峻,寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢,也表現出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì )當”是唐人口語(yǔ),意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比,表現出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在, 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的,所以登上的極頂的想望本身,當然也具備了雙重的含義。

  全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇,句句寫(xiě)望岳,但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字,而能給人以身臨其境之感,可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠,但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì ),絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸,體勢雄渾,更以后出之作難以企及

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