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《望岳》課堂教學(xué)反思
《望岳》這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆。這首詩(shī)是教學(xué)重點(diǎn)，教完這節課，從學(xué)生的反映和收獲來(lái)看，作為老師，有什么反思?
《望岳》教學(xué)反思一
《望岳》這首詩(shī)詩(shī)句意思淺顯，學(xué)生看看注釋就能大致讀懂字面的意思。因 此，教學(xué)本詩(shī)時(shí)，我首先布置了前置性作業(yè)，讓學(xué)生搜集泰山和作者的資料，并利用工具書(shū)自學(xué)感悟詩(shī)意。充分的以學(xué)生為本，真正的把課堂還給了學(xué)生，讓學(xué)生真 正成為課堂的主人。然后我把重點(diǎn)放在讓學(xué)生對詩(shī)中所蘊含道理的感悟上，我先采用討論學(xué)習的方法讓學(xué)生探討這首詩(shī)的含義，使大家明白：“希望凌頂而小天小， 以抒雄心壯志”。在理解含義的基礎上，我讓學(xué)生結合生活實(shí)際來(lái)討論，如何培養不怕困難，敢于攀登之雄心，還可以舉出其他事例，告訴同學(xué)們今后應如何克服困 難。其次，我讓學(xué)生走上講臺展示自己搜集的資料，并幫助老師完成板書(shū)。這樣不僅充分的相信學(xué)生，而且給學(xué)生創(chuàng )造了展示自我的機會(huì )，真正體現了生本課堂。
通過(guò)這樣的學(xué)習，從而達到了三個(gè)目的，一是體會(huì )詩(shī)中的情和理，培養學(xué)生對古詩(shī)的初步感受能力;二是開(kāi)拓學(xué)生視野，讓他們感受祖國風(fēng)光的壯美，激發(fā)熱愛(ài)祖國的情感。而且懂得了應該怎樣正確地對待人和事。三是充分相信學(xué)生，使學(xué)生真正成為了學(xué)習的主人。
通過(guò)這次的課堂教學(xué)，我深深體會(huì )到，教學(xué)是技術(shù)，在課堂上要充分相信學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng )造展示自我的機會(huì )，讓課堂成為學(xué)生展示自我的舞臺。
《望岳》教學(xué)反思二
杜甫的這首《望岳》是詠東岳泰山的名篇。開(kāi)元二十四年(736)，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始了“裘馬清狂”的漫游生活。本詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北和 山東等地)時(shí)，是現存的杜詩(shī)中最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。教學(xué)中我緊緊圍繞“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”這兩句富有啟發(fā)和象征 意義的詩(shī)，引導學(xué)生體會(huì )詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
教學(xué)設計以讀為主線(xiàn)，通過(guò)多種形式的讀，使學(xué)生會(huì )讀，會(huì )思考，并會(huì )想像，讀出詩(shī)的韻味、詩(shī)的節奏變化，在此基礎上讓學(xué)生深刻體會(huì )作者的思想感情。
為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，達成教學(xué)目標，我查閱了相關(guān)的資料，充分的挖掘了自身的內存，為指導學(xué)生理解詩(shī)句奠定基礎。教學(xué)中，我精心設計導語(yǔ)，力求以精 煉優(yōu)美的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生在充滿(mǎn)詩(shī)意的課堂里暢游，而且用“我仿佛看到????......這樣的句式，培養學(xué)生的想象力，訓練學(xué)生的語(yǔ)言表達。
教學(xué)基本按計劃完成任務(wù)，但課下教研的時(shí)候，我認真反思自己的設計，古詩(shī)的教學(xué)，應該說(shuō)并沒(méi)有定式，但誦讀是必要的手段，一定不能少，而且還要強化，這點(diǎn)還有待在今后的教學(xué)中加強;另外關(guān)于杜甫的資料和本詩(shī)的寫(xiě)作背景，什么時(shí)候交待恰到好處，一直還有待于商榷 。
【知識延伸】
望岳鑒賞
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著(zhù)蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。 “夫如何”，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻 少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單 純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能 望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠 《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是 上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為 “陰”(山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩(shī)人妙筆生 花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。 這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作風(fēng)格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)” 兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似的，想把這一切看個(gè) 夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)” 是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山 小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表 現出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人 不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
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