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《望岳》課堂教學(xué)反思
《望岳》這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆。這首詩(shī)是教學(xué)重點(diǎn),教完這節課,從學(xué)生的反映和收獲來(lái)看,作為老師,有什么反思?
《望岳》教學(xué)反思一
《望岳》這首詩(shī)詩(shī)句意思淺顯,學(xué)生看看注釋就能大致讀懂字面的意思。因 此,教學(xué)本詩(shī)時(shí),我首先布置了前置性作業(yè),讓學(xué)生搜集泰山和作者的資料,并利用工具書(shū)自學(xué)感悟詩(shī)意。充分的以學(xué)生為本,真正的把課堂還給了學(xué)生,讓學(xué)生真 正成為課堂的主人。然后我把重點(diǎn)放在讓學(xué)生對詩(shī)中所蘊含道理的感悟上,我先采用討論學(xué)習的方法讓學(xué)生探討這首詩(shī)的含義,使大家明白:“希望凌頂而小天小, 以抒雄心壯志”。在理解含義的基礎上,我讓學(xué)生結合生活實(shí)際來(lái)討論,如何培養不怕困難,敢于攀登之雄心,還可以舉出其他事例,告訴同學(xué)們今后應如何克服困 難。其次,我讓學(xué)生走上講臺展示自己搜集的資料,并幫助老師完成板書(shū)。這樣不僅充分的相信學(xué)生,而且給學(xué)生創(chuàng )造了展示自我的機會(huì ),真正體現了生本課堂。
通過(guò)這樣的學(xué)習,從而達到了三個(gè)目的,一是體會(huì )詩(shī)中的情和理,培養學(xué)生對古詩(shī)的初步感受能力;二是開(kāi)拓學(xué)生視野,讓他們感受祖國風(fēng)光的壯美,激發(fā)熱愛(ài)祖國的情感。而且懂得了應該怎樣正確地對待人和事。三是充分相信學(xué)生,使學(xué)生真正成為了學(xué)習的主人。
通過(guò)這次的課堂教學(xué),我深深體會(huì )到,教學(xué)是技術(shù),在課堂上要充分相信學(xué)生,給學(xué)生創(chuàng )造展示自我的機會(huì ),讓課堂成為學(xué)生展示自我的舞臺。
《望岳》教學(xué)反思二
杜甫的這首《望岳》是詠東岳泰山的名篇。開(kāi)元二十四年(736),二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始了“裘馬清狂”的漫游生活。本詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北和 山東等地)時(shí),是現存的杜詩(shī)中最早的一首,字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。教學(xué)中我緊緊圍繞“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”這兩句富有啟發(fā)和象征 意義的詩(shī),引導學(xué)生體會(huì )詩(shī)人不怕困難,敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
教學(xué)設計以讀為主線(xiàn),通過(guò)多種形式的讀,使學(xué)生會(huì )讀,會(huì )思考,并會(huì )想像,讀出詩(shī)的韻味、詩(shī)的節奏變化,在此基礎上讓學(xué)生深刻體會(huì )作者的思想感情。
為了更好地完成教學(xué)任務(wù),達成教學(xué)目標,我查閱了相關(guān)的資料,充分的挖掘了自身的內存,為指導學(xué)生理解詩(shī)句奠定基礎。教學(xué)中,我精心設計導語(yǔ),力求以精 煉優(yōu)美的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生在充滿(mǎn)詩(shī)意的課堂里暢游,而且用“我仿佛看到????......這樣的句式,培養學(xué)生的想象力,訓練學(xué)生的語(yǔ)言表達。
教學(xué)基本按計劃完成任務(wù),但課下教研的時(shí)候,我認真反思自己的設計,古詩(shī)的教學(xué),應該說(shuō)并沒(méi)有定式,但誦讀是必要的手段,一定不能少,而且還要強化,這點(diǎn)還有待在今后的教學(xué)中加強;另外關(guān)于杜甫的資料和本詩(shī)的寫(xiě)作背景,什么時(shí)候交待恰到好處,一直還有待于商榷 。
【知識延伸】
望岳鑒賞
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆,由遠望到近望,再到凝望,最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象,抒發(fā)了自己勇于攀登,傲視一切的雄心壯志,洋溢著(zhù)蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗。 “夫如何”,就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,這里把它融入詩(shī)句中,是個(gè)新創(chuàng ),很別致。這個(gè)“夫”字,雖無(wú)實(shí)在意義,卻 少它不得,所謂“傳神寫(xiě)照,正在阿堵中”?芍^匠心獨具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句,是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單 純形容泰山之高,也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能 望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山,以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn),在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠 《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),并認為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”兩句,寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是 上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了,整個(gè)大自然如此有情致,把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”,山后背日的一面為 “陰”(山南水北為“陽(yáng)”,山北水南為陰),由于山高,天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面,所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象,可詩(shī)人妙筆生 花,用一個(gè)“割”字,則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量,這力量不是別的,泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,形成不同的景觀(guān),突出泰山遮天蔽日的形象。 這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量,而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作風(fēng)格,也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)” 兩句,是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神,生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似的,想把這一切看個(gè) 夠,看個(gè)明白,因而使勁地睜大眼睛張望,故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)” 是投林還巢的鳥(niǎo),可知時(shí)已薄暮,詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山 小”兩句,寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響,再一次突出了泰山的高峻,寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢,也表 現出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì )當”是唐人口語(yǔ),意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比,表現出詩(shī)人 不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在, 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的,所以登上的極頂的想望本身,當然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇,句句寫(xiě)望岳,但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字,而能給人以身臨其壕之感,可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠,但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì ),絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸,體勢雄渾,更以后出之作難以企及。
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