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王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》鑒賞及譯文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編整理的王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》鑒賞及譯文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》
唐代：王維
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。、
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》譯文
連日雨后，樹(shù)木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。
廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛;田野邊繁茂的樹(shù)林中傳來(lái)黃鸝宛轉的啼聲。
我在山中修身養性，觀(guān)賞朝槿晨開(kāi)晚謝;在松下吃著(zhù)素食，和露折葵不沾葷腥。
我已經(jīng)是一個(gè)從追名逐利的官場(chǎng)中退出來(lái)的人，而鷗鳥(niǎo)為什么還要猜疑我呢?
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》韻譯
空林久雨，煙火緩升，午飯做完，馬上給在東邊田里干活的人。
廣闊的水田，飛起幾只白鷺;繁茂蒼翠的林中傳來(lái)婉轉鳥(niǎo)鳴。
深居山中，望著(zhù)槿花的開(kāi)落以修養寧靜之性;松下長(cháng)吃素食，采摘露葵佐餐。
我已是一個(gè)與世無(wú)爭的村野老人，海鷗為何還要猜疑我呢?
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》注釋
積雨：久雨。輞(wǎng)川莊：即王維在輞川的宅第，在今陜西藍田終南山中，是王維隱居之地。
空林：疏林。唐孟浩然《題大禹寺義公禪房》詩(shī)：“義公習禪處，結宇依空林�！睙熁疬t：因久雨林野潤濕，故煙火緩升。
藜(lí)：一年生草本植物，嫩葉可食。黍(shǔ)：谷物名，古時(shí)為主食。餉東菑(zī)：給在東邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。菑：已經(jīng)開(kāi)墾了一年的田地，此泛指農田。
漠漠：形容廣闊無(wú)際。唐羅隱《省試秋風(fēng)生桂枝》詩(shī)：“漠漠看無(wú)際，蕭蕭別有聲�！�
陰陰：幽暗的樣子。唐李端《送馬尊師》詩(shī)：“南入商山松路深，石床溪水晝陰陰�！毕哪荆焊叽蟮臉�(shù)木，猶喬木。夏：大。囀(zhuàn)：小鳥(niǎo)婉轉的鳴叫。鳥(niǎo)的宛轉啼聲。黃鸝：黃鶯。
“山中”句：意謂深居山中，望著(zhù)槿花的開(kāi)落以修養寧靜之性。習靜：謂習養靜寂的心性。亦指過(guò)幽靜生活。南朝梁何遜《苦熱》詩(shī)：“習靜閟衣巾，讀書(shū)煩幾案�！遍�(jǐn)：植物名。落葉灌木，其花朝開(kāi)夕謝。古人常以此物悟人生枯榮無(wú)常之理。其花早開(kāi)晚謝。故以此悟人生榮枯無(wú)常之理。
清齋：謂素食，長(cháng)齋。晉支遁《五月長(cháng)齋》詩(shī)：“令月肇清齋，德澤潤無(wú)疆�！甭犊航�(jīng)霜的葵菜�？麨楣糯匾卟�，有“百菜之主”之稱(chēng)。
野老：村野老人，此指作者自己。爭席罷：指自己要隱退山林，與世無(wú)爭。爭席：典出《莊子·雜篇·寓言》：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座;學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他“爭席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了。
“海鷗”句：典出《列子·黃帝篇》：海上有人與鷗鳥(niǎo)相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來(lái)，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠遠的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這里借海鷗喻人事。何事：一作“何處”。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》賞析
《積雨輞川莊作》是王維田園詩(shī)的代表作，被選入清代蘅塘退士孫洙編的《唐詩(shī)三百首》。
輞川莊，在今陜西藍田終南山中，是王維隱居之地�！杜f唐書(shū)·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(cháng)齋，不衣文彩�！痹谶@首七律中，詩(shī)人把自己優(yōu)雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結合起來(lái)描寫(xiě)，創(chuàng )造了一個(gè)物我相愜，情景交融的意境。
“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑�！鞭迹阂环N草本植物，嫩葉新苗皆可食。菑：已開(kāi)墾一年的土地，這里泛指田畝。首聯(lián)是說(shuō)，連日雨后，樹(shù)木稀疏的村落里炊煙冉冉升起。燒好的粗茶淡飯是送給村東耕耘的人。
首聯(lián)寫(xiě)田家生活，是詩(shī)人山上靜觀(guān)所見(jiàn)：正是連雨時(shí)節，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來(lái)，山下農家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準備好，便提攜著(zhù)送往東菑——東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。詩(shī)人視野所及，先寫(xiě)空林煙火，一個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫(xiě)得十分真切傳神，而且透露了詩(shī)人閑散安逸的心境;再寫(xiě)農家早炊、餉田以致田頭野餐，展現一系列人物活動(dòng)的畫(huà)面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見(jiàn)農婦田夫那怡然自樂(lè )的心情。
“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝�！鳖h聯(lián)是說(shuō)，廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛;田野邊繁茂的樹(shù)林中傳來(lái)黃鸝婉轉的啼聲。
頷聯(lián)寫(xiě)自然景色，同樣是詩(shī)人靜觀(guān)所得：看吧，廣漠空濛、布滿(mǎn)積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣嫻靜瀟灑;聽(tīng)啊，遠近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣的甜美。輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著(zhù)它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異;白鷺飛行，黃鸝婉轉。一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音;“漠漠”形容水田廣布，視野蒼茫;“陰陰”描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得華意盎然。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，這便是很好的例證。
“山中習靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵�！背龋杭茨鹃�，落葉灌木，夏秋之際開(kāi)花，朝開(kāi)暮謝，古人以為人生無(wú)常的象征。露葵：即綠葵，一種綠色蔬菜，可以煮來(lái)佐餐。頸聯(lián)是說(shuō)，我在山中修身養性，觀(guān)賞朝槿晨開(kāi)暮謝;在松下吃著(zhù)蔬食，和露折葵不沾葷腥。
詩(shī)人獨處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋蔬食。這情調，在一般世人看來(lái)，未免過(guò)分寂寞寡淡了吧?然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，何啻天壤云泥!
“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑?”尾聯(lián)是說(shuō)，我已經(jīng)是一個(gè)從追逐名利的官場(chǎng)中退出來(lái)的人，而鷗鳥(niǎo)為什么還要猜疑我呢?
野老是詩(shī)人自謂。詩(shī)人快慰的宣稱(chēng)：我早已去機心，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭了。還有誰(shuí)會(huì )無(wú)端的猜忌我呢?庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè )了�！肚f子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座;學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他爭“席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了�！读凶印S帝篇》載：海上有人與鷗鳥(niǎo)親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠遠的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個(gè)充滿(mǎn)老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結合，抒寫(xiě)詩(shī)人淡泊自然的心境。而這種心境，正是上聯(lián)所寫(xiě)“清齋”、“習靜”的結果。
這首七律，形象鮮明，興味深遠，表現了詩(shī)人隱居山林，脫離塵俗的閑情逸致，是王維田園詩(shī)的代表作。從前有人把它推為全唐七律的壓卷，說(shuō)成“空古準今”的極致，固然是出于封建士大夫的偏好;而有人認為“淡雅幽寂，莫過(guò)右丞《積雨》”，贊賞這首詩(shī)深邃的意境和超邁的風(fēng)格，藝術(shù)見(jiàn)解還是不錯的。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》創(chuàng )作背景
此詩(shī)是王維后期的作品。王維后期的詩(shī)，主要寫(xiě)隱居終南山、輞川的閑情逸致的生活�！杜f唐書(shū)·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(cháng)齋，不衣文彩�！庇捎诩彝キh(huán)境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟州時(shí)已經(jīng)有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上臺的政局變化，他漸漸覺(jué)得仕途生活壓抑、黑暗，理想也隨之破滅。在嚴酷的現實(shí)面前，他既不同意同流合污，又感到自己無(wú)能為力，盡管在李林甫當政時(shí)，王維并沒(méi)有受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越深了。王維是個(gè)正直而又軟弱、再加上長(cháng)期接受佛教影響的封建知識分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。于是，后期的王維就開(kāi)始了亦官亦隱的生活，甚至對于他個(gè)人生活有很大影響的安史之亂，在他的詩(shī)歌里面也幾乎沒(méi)有什么積極的反映。他后期對現實(shí)基本是抱著(zhù)一種“無(wú)可無(wú)不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度。最初隱居終南山，后來(lái)在藍田輞川得到宋之問(wèn)的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。這首詩(shī)就是作于王維隱居輞川藍田時(shí)期。
《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》作者介紹
王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，字摩詰，漢族，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
王維軼事典故
音樂(lè )天才
王維畫(huà)品妙絕，在音樂(lè )方面也有很高的天賦�！短茋费a》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè )圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō)：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍�！闭垇�(lái)樂(lè )師演奏，果然分毫不差。[11]
輞川別業(yè)
王維四十四歲左右時(shí)，為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養，于“藍田縣營(yíng)山居一所”，即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營(yíng)為一片山水勝地，成為他“詩(shī)意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說(shuō)：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠，而性好溫潔，地不容浮塵，日有十數掃飾者，使兩童專(zhuān)掌縛帚，而有時(shí)不給�！痹谕蹙S的莊園中，僅專(zhuān)掌掃地的童仆就有十數人，需要兩個(gè)童子專(zhuān)門(mén)扎掃帚，還時(shí)常供不應求，可見(jiàn)其規模之大，更可見(jiàn)其對“潔凈”的極高要求。
常年素食
王維全家均虔信佛法，茹素戒殺。王維母親崔氏在他很小的時(shí)候就帶發(fā)修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴格。他相信仁德博厚可以感動(dòng)天地萬(wàn)物，宇宙蒼生可以各得其所，相敬相和。他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻出，作為周濟窮苦、粥飯之用。王維臨終之際給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語(yǔ)。洵為正念分明，從容不迫。
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