王維山水詩(shī)的美與意境
王維是我國古代山水田園詩(shī)派的杰出代表，他的詩(shī)歌脫俗、淡遠的風(fēng)格一直備受歷朝歷代詩(shī)人追捧。
王維是我國古代山水田園詩(shī)派的杰出代表。他的詩(shī)工筆精細更勝謝靈運、謝朓，一首詩(shī)仿若一幅美輪美奐的潑墨山水畫(huà)，美的動(dòng)人心魄。他又善以禪趣入詩(shī)中，使詩(shī)不僅僅為詩(shī)，更上了一重讓人妙想入神的境界，形神兼備。脫俗、淡遠的風(fēng)格一直備受歷朝歷代詩(shī)人追捧。王維憑借著(zhù)其“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”“寓禪于詩(shī)”在詩(shī)壇獨樹(shù)一幟。蘇軾曾這樣評價(jià)他，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”《史鑒類(lèi)編》則將王維的詩(shī)稱(chēng)為“有聲畫(huà)”，說(shuō)“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百?lài)柿鼹L，宮商迭奏”。
一、王維山水詩(shī)中的禪趣
王維善在詩(shī)中融入禪意，意境清靜而淡遠。他不是把自己融入到山水自然中去，而是更上一層，超然物外。以一顆澄凈無(wú)雜的心體察、默想，把花草的氣息、泉水的叮咚、高山的靜默都流于筆下，使其詩(shī)流動(dòng)自然，一改不少山水詩(shī)的呆板和死寂。王維是史上第一個(gè)完成了將謝靈運的山水詩(shī)傳統和陶淵明的田園詩(shī)傳統的融為一體并發(fā)揚的詩(shī)人。山水田園是他的感情寄托，青山綠水、一花一木都莫不含著(zhù)他悠遠的情。該怎么形容他詩(shī)歌的語(yǔ)言呢?豐縟而不華靡，精美而不雕飾，明凈而不淺露，自然而不拙直，染得陶淵明詩(shī)語(yǔ)言的“清腴”，卻更有色澤和光彩。如《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。不得不說(shuō)這首詩(shī)詩(shī)人的境界讓人折服。在生機盎然的自然山水中，詩(shī)人心中涌動(dòng)著(zhù)萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè )趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng )造出如水月鏡花般不假雕飾的純美詩(shī)境。
二、王維山水詩(shī)的畫(huà)卷感
王維的山水田園詩(shī)是一副明凈悠遠讓人心馳神往的水墨畫(huà)卷。外景的事物承載著(zhù)詩(shī)人的閑適心情，將個(gè)性與自然完美的結合。在《鳥(niǎo)鳴澗》一詩(shī)中：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�？坍�(huà)了一副極幽靜的春山月夜圖景。人閑桂花落，一個(gè)“閑”字并不是說(shuō)明周?chē)鷽](méi)有紛擾，而是詩(shī)人內心閑靜的充分體現。由于“山靜”，所以人靜，而人靜又緣于心靜，因心境空明，詩(shī)人能從周?chē)澜缰忻黠@地覺(jué)察到桂花的墜落，像畫(huà)家一樣，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，形成極富山水田園層次感的視覺(jué)景象。人的.心在“春山”里，相互契合，相互作用。而詩(shī)中的花落，鳥(niǎo)鳴，月出這些動(dòng)態(tài)的表現則是反襯春山的靜。以動(dòng)襯靜，使“鳥(niǎo)鳴山更幽”的效果更為顯著(zhù)。這是一首典型的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的佳作，美的極致而脫俗。
三、王維的音樂(lè )家氣息
王維其實(shí)就如音樂(lè )家一樣，可以以其氣質(zhì)入詩(shī)，這也是他詩(shī)歌的一個(gè)重要特色。王維有詩(shī)人的一顆玲瓏剔透的心，有畫(huà)家獨具一格的慧眼，亦有一雙東西世間之聲的耳。他置身自然之中，體味著(zhù)自然界美妙的無(wú)處不在的聲音。落花的聲音，鳥(niǎo)兒的蹄唱，蟲(chóng)兒的鳴叫，以及深山中若隱若現的古鐘聲。詩(shī)中流淌著(zhù)這些大自然平凡卻悅耳的聲響。他總是能最準確的對其進(jìn)行捕捉，并用自己的筆靜靜描繪。所以我們今時(shí)今日讀他的詩(shī)覺(jué)得極具魅力。唐人殷潘在稱(chēng)王維詩(shī)歌"著(zhù)壁成繪"的同時(shí)，又稱(chēng)其"在泉為珠" 《史鑒類(lèi)編》將王維的詩(shī)又稱(chēng)為："有聲畫(huà)"，說(shuō)"王維之作，如上林春嘵，芳樹(shù)微烘，百?lài)柿鼹L，宮商迭奏. "這些都注意到了王維已經(jīng)將聲音巧妙的融入了自己的詩(shī)歌中去。唐代是妄為生活的年代，也是我國歷史長(cháng)河中音樂(lè )較為鼎盛的一個(gè)時(shí)期。音樂(lè )使人們的精神生活豐富，同時(shí)也帶給了詩(shī)人們新的創(chuàng )作靈感。如大詩(shī)人白居易，韓愈，李賀等，都有作品摹寫(xiě)觀(guān)樂(lè )時(shí)的音樂(lè )聲響：或描寫(xiě)音品，如"銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。";或模擬情狀，如"第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。";或用不同角度描繪聲音，如"昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。"，等等，不勝枚舉。不過(guò)，王維沒(méi)有一首詩(shī)是直接描述聲樂(lè )的。那為什么我們又說(shuō)王維擅長(cháng)以音樂(lè )家氣質(zhì)入詩(shī)呢?昔伯牙鼓琴，其高山流水之志，正與王維詩(shī)歌的聲情氣韻相合。所不同的只是，感動(dòng)王維的則純來(lái)自于大自然。王維在詩(shī)中傳達的，完全是大自然的音響在他心弦上的鳴奏。
所以，王維的作品雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)音樂(lè )聲響，但是今時(shí)今日，我們仍然可以從他的詩(shī)中欣賞到深山林中空靈之聲："空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。”也可以欣賞到他的無(wú)人之境卻耳中有鐘聲的意境“不知香積寺，數里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘?”傳統的樂(lè )論認為："夫樂(lè )者，天地之體，萬(wàn)物之性也。"音樂(lè )的美不是人賦予的，而是它本身就很美。音樂(lè )為什么這么美，是因為他們能傳達自然的聲音，尤當音樂(lè )能應天地之節，表達先于人而存在的"天 籟"時(shí)，這種樂(lè )聲就是"及天地至和之音"，是音樂(lè )中最美的聲音。而王維恰恰做到了這一點(diǎn)，并且做得相當漂亮。
四、總結
王維詩(shī)中的美不僅僅是其中的禪意，不僅是他畫(huà)卷一般的描述，也不僅是他以音樂(lè )家的氣質(zhì)詮釋著(zhù)自己的詩(shī)歌。是王維獨特成就了他，也成就了中國山水田園詩(shī)歌一派。王維已自己獨特的審美視角形成的詩(shī)風(fēng)成為了中國山水田園詩(shī)派的標志。在宋代以后更是發(fā)展成為了人們公認的文學(xué)標準，對以后的歷代山水田園詩(shī)的創(chuàng )作都產(chǎn)生了極為廣泛而深遠的影響。
【王維山水詩(shī)的美與意境】相關(guān)文章：
王維的山水詩(shī)集11-22
探究王維山水田園詩(shī)的意境美12-08
王維詩(shī)的山水詩(shī)07-13
王維的山水詩(shī)集錦11-22
關(guān)于王維山水詩(shī)12-10
王維山水詩(shī)解析12-07
王維孟浩然山水詩(shī)人11-03
王維的山水詩(shī)合集五首07-14
王維山水詩(shī)四首推薦12-07