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小學(xué)生必背古詩(shī)《望廬山瀑布》
在學(xué)習、工作或生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的小學(xué)生必背古詩(shī)《望廬山瀑布》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小學(xué)生必背古詩(shī)《望廬山瀑布》
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注釋
1.廬山：在江西省九江市南，是我國著(zhù)名的風(fēng)景區。
2.香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)�；\罩著(zhù)云煙而得名。
3.掛前川：掛在前面的水面上。
4.九天：古代傳說(shuō)天有九重，九天是天的最高層。
賞析
這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對祖國大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。 首句“日照香爐生紫煙”�！跋銧t”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫(xiě)瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”�！斑b看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》�！皰烨按ā� 是說(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上�！皰臁弊只瘎�(dòng)為靜，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。
詩(shī)的前兩句從大處著(zhù)筆，概寫(xiě)望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫(xiě)瀑布�！帮w流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉�！爸毕隆奔葘�(xiě)出巖壁的陡峭，又寫(xiě)出水流之急�！叭С摺睒O力夸張，寫(xiě)山的高峻。
這樣寫(xiě)詩(shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，于是接著(zhù)又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩(shī)極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”�！爸喯伞本褪抢畎��！锻麖]山瀑布》的確是狀物寫(xiě)景和抒情的范例。
作者簡(jiǎn)介
李白(701—762)，字太白，祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亞。他誕生于中亞的碎葉(今蘇聯(lián)托克馬克)，五歲時(shí)隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉，因自號青蓮居士。他的家庭可能是個(gè)富商，幼年所受的教育，除儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多樣的，他不僅是一個(gè)“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”的青年作家，同時(shí)還是一個(gè)“十五游神仙”、“十五好劍術(shù)”的少年游俠和羽客，傳說(shuō)他曾經(jīng)為打抱不平而“手刃數人”。二十歲以后，他開(kāi)始在蜀中漫游，曾登峨眉、青城諸名山。這些生活經(jīng)歷，對李白豪放的性格和詩(shī)風(fēng)的形成有重要影響，但也造成他的思想的復雜性。
開(kāi)元十四年，李白二十六歲，為了實(shí)現他的政治理想，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，�？h清一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)，他“仗劍去國，辭親遠游”，開(kāi)始了一個(gè)新的漫游而兼求仕的時(shí)期。他浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽(yáng)、龍門(mén)、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾半中國。李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。他沒(méi)有也不屑于參加科舉考試，因為這和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。因此，在漫游中，他有時(shí)采取類(lèi)似縱橫家游說(shuō)的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推轂，如向朝朝宗諸人上書(shū)；有時(shí)則又沿著(zhù)當時(shí)已成風(fēng)氣的那條“終南捷徑”，希望通過(guò)隱居學(xué)道來(lái)樹(shù)立聲譽(yù)，直上青云，如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中。他嘗自言“隱不絕俗”，說(shuō)穿了也就是隱居以求仕。
天寶元年，李白四十二歲，終因吳筠的推薦，唐玄宗下詔征赴長(cháng)安�！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)詩(shī)人的喜悅是可以理解的。李白初到長(cháng)安，太子賓客賀知章一見(jiàn)嘆為“謫仙人”，聲名益振。玄宗召見(jiàn)時(shí)，也“降輦步迎，如見(jiàn)園綺”。但實(shí)際上玄宗所賞識的只是李白的才華，把他看作點(diǎn)綴升平和宮廷生活的御用文人，因命供奉翰林。這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。同時(shí)，他那蔑視帝王權貴的傲岸作風(fēng)，如他自己說(shuō)的“揄?yè)P九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢”，又招致了權臣們的讒毀，也使他感到長(cháng)安不可以久留。在度過(guò)一段狂放縱酒的生活之后，他上書(shū)請還�！拔遴娉鑫骶�，他的心情是沉重的。三年的翰林供奉，使天真的詩(shī)人李白初步認識到統治集團的腐朽和現實(shí)政治的黑暗，開(kāi)始寫(xiě)出一些抒發(fā)憤懣，抨擊現實(shí)的詩(shī)篇。
“一朝去京國，十載客梁園�！碧鞂毴d春，李白離開(kāi)長(cháng)安后，再度開(kāi)始了他的漫游生活。在洛陽(yáng)他遇見(jiàn)了杜甫，在汴州又遇見(jiàn)高適，這三位詩(shī)人便一同暢游梁園(開(kāi)封)、濟南等地。李白和杜甫更結下了深厚的友誼：“醉眠秋共被，攜手日同行�！�(杜甫《與李十二同尋范十隱居》)天寶四載秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕趙，往來(lái)齊魯間，但以游梁宋為最久。這時(shí)期李白的生活是窘困的：“歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如飄蓬”，心情也很悲憤：“摧殘檻中虎，羈拽鞲上鷹”，但始終沒(méi)有喪失他的樂(lè )觀(guān)和自信，也沒(méi)有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不慚世上英”。隨著(zhù)天寶年間政治的日益黑暗，他揭露現實(shí)的作品愈來(lái)愈多，反抗精神也愈來(lái)愈強烈，成為他這一時(shí)期創(chuàng )作的顯著(zhù)特色。
天寶十四載(755)，安史之亂爆發(fā)后，李白由宣城避地剡中，不久即隱居于廬山屏風(fēng)疊，密切地注視著(zhù)事件的發(fā)展。次年冬，永王李粼以抗敵平亂為號召，由江陵率師東下，過(guò)廬山時(shí)，堅請李白參加幕府，李白出于一片愛(ài)國熱情便接受了他的邀請。不料李粼暗懷和他的哥哥唐肅宗(李亨)爭奪帝位的野心，不久即被消滅，李白也因而獲罪，下潯陽(yáng)獄。出獄后，又被判處長(cháng)流夜郎(今貴州桐梓一帶)。李白這時(shí)已五十八歲，在“世人皆欲殺”的殘酷迫害下，經(jīng)常爽朗大笑的詩(shī)人有時(shí)也不得不發(fā)出無(wú)聲的垂泣：“平生不下淚，于此泣無(wú)窮�！�(《江夏別宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放還。他經(jīng)江夏、岳陽(yáng)、潯陽(yáng)至金陵，往來(lái)于金陵、宣城間。上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當涂北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，所以他說(shuō)“天奪壯士心，長(cháng)吁別吳京”。次年，寶應元年，李白病死在他的族叔當涂令李陽(yáng)冰家。初葬采石磯，后人遵詩(shī)人遺志，改葬青山。和杜甫一樣，在安史之亂期間，李白詩(shī)歌的特征，也是愛(ài)國主義精神。
李白的一生是復雜的。作為一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類(lèi)人的氣質(zhì)或行徑。這和他的思想的復雜性是分不開(kāi)的。一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“濟蒼生”、“安社稷”、“安黎元”，并且認為“茍無(wú)濟代心，獨善亦何益?”但是，另一方面他又接受了道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切，有時(shí)他甚至把莊子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，臨濠得天和�！迸c此同時(shí)，他還深受游俠思想的影響。所謂“以武犯禁”、“不愛(ài)其軀”、“羞伐其德”這種游俠精神，在李白身上也是存在的。所以他又敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(cháng)揖萬(wàn)乘。儒家思想和道家、游俠本不相容，陳子昂就曾經(jīng)慨嘆于“儒道兩相妨”，但李白卻把這三者結合起來(lái)了。這就是他在詩(shī)文中再三重復著(zhù)的“功成身退”。這是支配他一生的主導思想。所以他非常欽幕范蠡、魯仲連、張良等歷史人物。主觀(guān)上的結合并不等于事實(shí)，在黑暗的現實(shí)面前，李白這種人生理想始終未能實(shí)現。但他又始終在追求，矛盾、沖突、以及遭受打擊后的憤懣、狂放等便都產(chǎn)生了。龔自珍說(shuō)：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也�！�(《最錄李白集》)這對于我們理解李白思想的矛盾復雜性質(zhì)是很有啟發(fā)的。當然，李白的思想也有庸俗、消極的一面，如人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè )等，這在他的生活和創(chuàng )作中都有所反映。
【喝酒緣由】
李白一生嗜酒，與酒結下了不解之緣。當時(shí)杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神地描繪了李白：李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
李白為何經(jīng)常喝醉酒呢?其中一個(gè)原因是借酒澆愁。
天寶元年，李白來(lái)到長(cháng)安，由吳筠、賀知章等人推薦，很快得到了唐玄宗的賞識，任為供奉翰林，為皇帝草擬文誥詔令之類(lèi)的文件。李白利用與玄宗接近的機會(huì )，曾申述過(guò)對國家大事的看法，對不合理現象，也諫勸過(guò)。但此時(shí)的玄宗深居宮中，沉溺聲色。他只是把李白看做滿(mǎn)足自己享樂(lè )的御用文人。因而李白的不受重用，乃至賜金放還是在所難免了。
李白被逐出長(cháng)安后，郁郁而不得志，于是滿(mǎn)腔激憤借酒來(lái)傾吐。他在《行路難·其一》中說(shuō)：金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞值萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山�！新冯y，行路難，多岐路，今安在?……意思是說(shuō)，酒和菜的價(jià)格是昂貴的，但我吃不下去，只好放下了酒杯和筷子。想渡黃河但冰封流阻，想登太行卻積雪滿(mǎn)山�？纯此闹芏际遣砺�，我的出路究竟在哪里呢?詩(shī)人以行路的艱難比喻世路的險阻，傾吐出不被重用的憤慨之情。
既然矛盾得不到解決，于是他和友人日日飲酒，一醉方休。但飲酒消解不了他的愁懷。在他所寫(xiě)的《寫(xiě)州謝胱樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)中說(shuō)：棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)�！榈稊嗨�，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
【酒后作品】
李白一生寫(xiě)了大量以酒為題材的詩(shī)作，《將進(jìn)酒》、《山中與幽人對酌》、《月下獨酌》等最為大家熟悉。其中《將進(jìn)酒》可謂是酒文化的宣言：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！胙蛟着Ｇ覟闃�(lè )，會(huì )須一飲三百杯!”如此痛快淋漓豪邁奔放。難得的是，李白在這里極力推重“飲者”。為了飲酒，五花馬千金裘都可以用來(lái)?yè)Q取美酒，其對于酒之魅力的詮釋?zhuān)_已登峰造極。
飲酒給李白帶來(lái)了許多快樂(lè )，他在詩(shī)中說(shuō)“且樂(lè )生前一杯酒，何須身后千載名”，高唱“百年三萬(wàn)六千日，一日須飲三百杯”，要“莫惜連船沽美酒，千金一擲買(mǎi)春芳”，要“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”，一會(huì )兒“高談滿(mǎn)四座，一日傾千觴”，一會(huì )兒又“長(cháng)劍一杯酒，丈夫方寸心”。這使我們感到酒已經(jīng)成了李白生命不可或缺的一部分。
李白的出現，把酒文化提高到了一個(gè)嶄新的階段，他在繼承歷代酒文化的基礎上，通過(guò)自己的大量實(shí)踐，以開(kāi)元以來(lái)的經(jīng)濟繁榮作為背景，以詩(shī)歌作為表現方式，創(chuàng )造出了具有盛唐氣象的新一代酒文化。
李白六十多年的生活，沒(méi)有離開(kāi)過(guò)酒。他在《贈內》詩(shī)中說(shuō)：“三百六十日，日日醉如泥�！崩畎淄达嬁窀�，給我們留下了大量?jì)?yōu)秀的詩(shī)篇，但他的健康卻為此受到損害，62歲便魂歸碧落�！肮艁�(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！边@就是李白，一個(gè)光照千古的詩(shī)仙酒仙。
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