淺析王昌齡的送別詩(shī)
王昌齡作為盛唐時(shí)期屈指可數的送別詩(shī)作家，在他現存的詩(shī)中，以送別為題材的詩(shī)大約有五十首，是王昌齡文學(xué)創(chuàng )作中重要的主題之一。接下來(lái)小編為你帶來(lái)淺析王昌齡的送別詩(shī)，希望對你有幫助。
他的送別詩(shī)類(lèi)型多樣，其中主要表達真摯友情、積極進(jìn)取、懷才不遇等思想；在藝術(shù)特色上，善于使用蕭索意象，情景交融，比喻抒懷的手法；結合王昌齡的人生經(jīng)歷，分析送別詩(shī)產(chǎn)生的原因。
一、王昌齡送別詩(shī)的類(lèi)型
王昌齡王昌齡的送別詩(shī)不僅表現與友人分離時(shí)的依依惜別之情，更抒發(fā)了個(gè)人情感。作為一個(gè)愛(ài)國王昌齡，王昌齡的送別詩(shī)中表現出強烈的報國志向，希望可以有所作為，報效朝廷，但現實(shí)往往與理想相違背，王昌齡一生坎坷，屢遭貶謫，難免會(huì )表現出低沉的憂(yōu)傷。他的送別詩(shī)，從內容來(lái)看，可以分為三類(lèi)：
�。ㄒ唬┍憩F王昌齡真摯友情
王昌齡自成年以后，就離家遠行，漫游四方，結交很多詩(shī)壇友人，與“詩(shī)仙”李白，與山水詩(shī)派的主要王昌齡王維、孟浩然、儲光羲以及常建等人，與李頎、高適、岑參、王之渙等邊塞詩(shī)派的代表作家都有交往，感情深厚，送別詩(shī)中必然能讀出他對友人的深切關(guān)心，“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(cháng)。（送魏二）”在這篇送別魏二的作品中，全詩(shī)以景入詩(shī)，情景交融，以情攝景，營(yíng)造了凄涼的離別氛圍，第三聯(lián)用“憶”字引入，虛構了友人離別之后夜泊在瀟湘之上，充滿(mǎn)愁緒。離別之際，難免會(huì )感傷，表達了王昌齡的真摯友情。
�。ǘ┍憩F王昌齡積極進(jìn)取
王昌齡生長(cháng)于盛唐開(kāi)元年間，積極進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌促使他們熱衷于建功立業(yè)，報效朝廷，和大多數同時(shí)代的知識分子一樣，王昌齡也希冀于投身仕途，有所作為，一展自身才華。為了實(shí)現自己的政治抱負，他還四處干謁，期望得到他人的引薦與重用。他曾經(jīng)在給馮六的詩(shī)中寫(xiě)到“云龍未相感，干謁亦已屢�！弊阋�(jiàn)其仕進(jìn)之心急切。因此，在王昌齡的《送崔參軍往龍溪》、《別陶副使歸南�！�、《留別司馬太守》等送別詩(shī)中，展現出了作者積極進(jìn)取，渴望建功立業(yè)的遠大抱負。
�。ㄈ┍憩F王昌齡懷才不遇的悲憤
王昌齡雖然有一腔報國熱情，胸懷國家天下，奈何不被重用，并多次被貶謫，內心不免郁結惆悵。觀(guān)其一生，王昌齡在仕途上曲折坎坷，屢遭貶謫，抱負難展，內心有不滿(mǎn)的憤懣之情，這一情感便在他給好友的送別詩(shī)中體現了出來(lái)：“山水清輝遠，俱憐一逐臣”（《武陵田太守席送司馬盧溪》）、“誰(shuí)識馬將軍，忠貞抱生死”（《留別武陵袁丞》）等。
王昌齡不受重用，空抱忠貞之志使他產(chǎn)生了歸隱的想法。在《送韋十二兵曹》、《岳陽(yáng)別李十七越賓》等詩(shī)歌中，都坦露了王昌齡的隱逸情懷。但同時(shí)，王昌齡受儒家傳統思想的影響，希望得到朝廷重用，在入世和出世的選擇上，王昌齡自身也是矛盾的。因此，王昌齡的歸隱只是他懷才不遇的悲憤，體現了對現實(shí)的不滿(mǎn)。
二、王昌齡送別詩(shī)的藝術(shù)特色
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王昌齡送別詩(shī)中的意象眾多，通過(guò)對凄清環(huán)境的描寫(xiě)，從而表現離別的情懷。在王昌齡的筆下，“孤舟”的意象是最常使用的，“清江月色傍林秋，波上熒熒望孤舟”（《送竇七》）、“看君孤舟去，且欲歌重垂綸”（《送韋十二兵曹》）等等。除了孤舟，孤江、孤城、孤月、孤山等意象在王昌齡的送別詩(shī)中也是非常常見(jiàn)的，一個(gè)“孤”字，營(yíng)造了一種凄清、悲涼的感覺(jué)。除了“孤”字的意象，“秋色”、“寒景”也有極高的使用頻率，王昌齡將秋水、秋海、秋月、寒夜、寒蟬、寒江等意象用于送別詩(shī)中，烘托了離別時(shí)的愁情。
�。ǘ┎捎枚喾N手法抒發(fā)送別之感
1、情景交融
中國古典詩(shī)歌重視抒情，輕于敘事，與讀者產(chǎn)生共鳴便成為抒情詩(shī)的一個(gè)表現重點(diǎn)和難點(diǎn)，作為送別詩(shī)，情感的表達更是重中之重。王昌齡的送別詩(shī)不是單純的抒發(fā)情感，而是觸景生情，將自己的離別之感融入到自然環(huán)境之中，以景傳情，從而使自己的感情流露更加自然、真實(shí)，更好地引起讀者的情感共鳴。王昌齡在他的一首送別詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！保ā盾饺貥撬托翝u》）詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)了寒雨入吳，為送別友人營(yíng)造了凄涼的氛圍。詩(shī)的第二句寫(xiě)“楚山孤”，看似是寫(xiě)楚山的“孤”，實(shí)際上是融情于景，描寫(xiě)自己在友人離開(kāi)之后的“孤”，將自己的“孤”寄托在楚山上，通過(guò)對景物的描寫(xiě)，既展現了當時(shí)的自然環(huán)境，更抒發(fā)了離別的憂(yōu)愁傷感。
2、比喻抒懷
比喻抒懷在詩(shī)歌中也是一種重要表現手法，王昌齡的送別詩(shī)中也不乏用比喻抒懷的詩(shī)篇。在《留別司馬太守》中：“辰陽(yáng)太守念王孫，遠謫沅溪何可論。黃鶴青云當一舉，明珠吐著(zhù)報君恩�！边@首詩(shī)寫(xiě)于作者被貶謫期間，但王昌齡雖然被貶，仍懷有一個(gè)報國心，在送別司馬太守的時(shí)候，他向朋友傾訴了自己的抱負和理想。通過(guò)黃鶴高飛，比喻自己的遠大抱負，以河蚌吐明珠來(lái)比喻自己愿意用自己全部的精力報效君王。運用比喻的表現手法，委婉含蓄，但卻使王昌齡的信念表達更加堅定。
三、王昌齡送別詩(shī)的創(chuàng )作原因
王昌齡的送別詩(shī)數量之多，所占比重之大，在其他的王昌齡的作品中都是少見(jiàn)的。這不禁讓我們思考，是什么原因促使王昌齡創(chuàng )作如此之多的送別詩(shī)，這在他的人生當中有何意義呢？
正如上文所提到的，王昌齡好友眾多，那么，朋友之間的分離總是在所難免的，按照中國文人的傳統，在與朋友離別之際，總會(huì )以詩(shī)托意，送別好友，表達自己對友人的不舍和祝福，這就促使了王昌齡送別詩(shī)的出現。
另一方面，王昌齡一生懷才不遇，他內心的痛苦總是會(huì )向友人傾訴的，這就會(huì )表現在他的送別詩(shī)中。王昌齡的送別詩(shī)大多創(chuàng )作在他被貶謫期間，帶有明顯的悲憤情感，王昌齡屢遭貶謫，內心情感積郁，需要借助一定的詩(shī)歌進(jìn)行排遣。而送別詩(shī)這種題材，與王昌齡當時(shí)的處境和心境相契合，將仕途的失意、被貶的幽怨都在離愁別緒的送別詩(shī)中一吐為快，抒寫(xiě)郁悶，尋求得心理上的平衡感和自我安慰。
研讀王昌齡的送別詩(shī)，能夠讓我們梳理出王昌齡的生活和思想發(fā)展軌跡，體會(huì )到一個(gè)屢遭貶謫王昌齡的復雜內心情感。王昌齡的送別詩(shī)是我國唐代送別文學(xué)中較高成就的代表，成為后世送別文學(xué)的典范，在詩(shī)作的主題表達和藝術(shù)創(chuàng )作上對后來(lái)的詩(shī)文創(chuàng )作具有深刻的影響。
王昌齡簡(jiǎn)介
王昌齡（698年-756另說(shuō)757年），字少伯，京兆長(cháng)安（今陜西西安）人（一說(shuō)太原人） ，盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)人、大臣。
王昌齡于開(kāi)元十五年（727年），登進(jìn)士第，任秘書(shū)省校書(shū)郎。開(kāi)元二十二年（734年），又應博學(xué)宏詞科登第，授汜水（今河南滎陽(yáng)汜水鎮）縣尉。二十七年（739年），因事被貶謫嶺南。次年，由嶺南北返長(cháng)安，并在冬天被任命為江寧（今江蘇南京）縣丞。在江寧數年，又受謗毀，被貶為龍標（今湖南黔陽(yáng)）縣尉。安史之亂起，王昌齡由貶所赴江寧，后為濠州刺史閭丘曉所殺。
王昌齡其詩(shī)境雄渾開(kāi)闊，自成一格。明王世貞論盛唐七絕時(shí)，認為只有王昌齡可與李白爭勝，列為“神品”。王昌齡的邊塞詩(shī)，慷慨豪邁，氣勢雄渾，格調高昂，創(chuàng )作了大量的邊塞詩(shī)，后人稱(chēng)王昌齡為邊塞詩(shī)的創(chuàng )始和先驅。 有“詩(shī)家夫子王江寧”之譽(yù)，又被后人譽(yù)為“七絕圣手”。王昌齡詩(shī)緒密而思清，與高適、王之渙齊名，有文集六卷，編詩(shī)四卷。主要代表作有《從軍行》《出塞》《閨怨》等。
王昌齡后世影響
中唐
王昌齡的詩(shī)風(fēng)和詩(shī)境最先影響的是中唐的皎然，他在王昌齡之后，又把意境的研究推進(jìn)了一步，他關(guān)于意境方面的論述是多方面的，研究也相當的深入，他繼承了王昌齡以“境”論詩(shī)的方式，提出了諸如“緣境不盡曰情”、 “文外之旨”、“取境”等重要命題。
晚唐
其次便是晚唐時(shí)期的司空圖，他在王昌齡提出的意境概念的啟發(fā)下對意境作出了全面總結，提出了“象外之象”，“景外之景”，“韻外之致”，“味外之旨”等觀(guān)點(diǎn)。
宋代
宋代意境理論中最有成就的是南宋的嚴羽，他針對一部分宋詩(shī)以理勝而不講求意境的傾向，在緬懷盛唐詩(shī)歌并在王昌齡及唐代所有對詩(shī)歌意境的審美經(jīng)驗的啟發(fā)下，提出“興趣”說(shuō)。此說(shuō)見(jiàn)諸于其論著(zhù)《滄浪詩(shī)話(huà)》。
清代
清末的王國維是意境范疇發(fā)展史的最后一位總結者，亦是其終結者，集大成者。其著(zhù)作《人間詞話(huà)》在探求歷代詞人創(chuàng )作得失的基礎上，借鑒王昌齡等歷代文人對“意境”范疇的探討并結合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng )作的切身經(jīng)驗，提出了“境界”說(shuō)，為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。
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