王勃九日登高賞析

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編整理的王勃九日登高賞析，歡迎大家分享。

　　原文：

　　九日登高

　　唐代/王勃

　　九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。

　　人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　九月九日：指重陽(yáng)節。

　　望鄉臺：古代出征或流落在外鄉的人，往往登高或登土臺，眺望家鄉，這種臺稱(chēng)為望鄉臺。

　　他席：別人的酒席。這里指為友人送行的酒席。

　　他鄉：異鄉。

　　南中：南方，這里指四川一帶。

　　那：為何。

　　北地：北方。

　　譯文：

　　在重陽(yáng)節這天登高回望故鄉，身處他鄉，設席送朋友離開(kāi)，舉杯之際，分外愁。

　　心中已經(jīng)厭倦了南方客居的各種愁苦，我想北歸不得，鴻雁為何還要從北方來(lái)。

　　賞析：

　　因為本詩(shī)抒發(fā)了佳節思親的感情，九日登高，遙望故鄉，客中送客，愁思倍加，忽見(jiàn)一對鴻雁從北方飛來(lái)，不禁脫口而問(wèn)，我想北歸不得，你為何還要南來(lái)，形成強烈對比，把思鄉的愁緒推到高峰。問(wèn)得雖然無(wú)理，卻烘托了感情的真摯，給人以強烈的感染�！笆惆l(fā)佳節思想他鄉”、“那從”等，顯得淺近親切。手法上第三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨在南方思念親人然而卻不能北歸，而第四句則采用反問(wèn)“鴻雁那從北地來(lái)”，與前一句形成強烈的對比，看似“無(wú)理之問(wèn)”，卻使詩(shī)人的思親之情顯得特別真切動(dòng)人。

　　作者資料：

　　1、思想方面

　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟世和如何濟世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進(jìn)取;才華橫溢，文采斐然;但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著(zhù)深刻的哲理，在社會(huì )中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。

　　2、詩(shī)歌方面

　　王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀(guān)時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講，送別詩(shī)或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情，以“海內存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息;或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二是“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫(huà)面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉;或重在抒發(fā)自己身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩(shī)并不著(zhù)意抒寫(xiě)惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛�！盁熿F”意象在王勃送別詩(shī)中出現頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現，如《秋日別王長(cháng)史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工，又詩(shī)境美好，充滿(mǎn)生機，如《郊興》。同時(shí)，在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著(zhù)的藝術(shù)效果。遠游山水詩(shī)不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。

　　3、辭賦方面

　　王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標志著(zhù)初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格(對仗精工、自然而妥帖;音韻諧美，無(wú)論押韻還是句內宮商均有意追求合律;用事貼切，做到典事內容與表達內容的諧調;熟用隔對，把四六句型作為主要句型運用，并巧用長(cháng)短句的交錯變化，同時(shí)注以散行之氣，使文章于凝煉中見(jiàn)流暢)，但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng )造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格，使駢文躍上了一個(gè)新臺階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現人品。具體表現為：他在賦中表露出急于人世的心理。當理想受挫、仕途失意時(shí)，他則在賦中表現了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂(yōu)郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對功名的渴望、對未來(lái)的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認為是其心理路程的真實(shí)反映，是對理想和功業(yè)執著(zhù)追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫(huà)美、充滿(mǎn)豪放壯大氣勢，如《游山廟序》;贈序則視野開(kāi)闊、諺足高遠、情景交融，文中充滿(mǎn)真情實(shí)感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫(xiě)作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識盈虛之有數�！鄙朴谑闱�，氣盛情深，如《夏日諸公見(jiàn)尋訪(fǎng)詩(shī)序》中“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂(yōu)孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣�！鄙朴诿鑼�(xiě)，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書(shū)卷�！鄙朴谶\用遞進(jìn)和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋;嗟歧路于他鄉，他鄉豈送歸之地!”

　　4、文學(xué)主張

　　王勃的文學(xué)主張表現為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng )作思想、“文章經(jīng)國之大業(yè)”的教學(xué)功能，但王勃的作品則呈現出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀(guān)點(diǎn)，但他的文學(xué)創(chuàng )作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀(guān)規律。

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