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《元日》王安石原文注釋翻譯賞析

時(shí)間:2024-10-07 06:46:32 建鋒 王安石 我要投稿
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《元日》王安石原文注釋翻譯賞析

  在平平淡淡的日常中,大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)句吧,詩(shī)句語(yǔ)言凝練而形象性強,具有鮮明的節奏。你知道什么樣的詩(shī)句才能算得上是好的詩(shī)句嗎?下面是小編為大家收集的《元日》王安石原文注釋翻譯賞析,希望能夠幫助到大家。

  作品簡(jiǎn)介:

  《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng )作的一首七言絕句。這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè )和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象,抒發(fā)了作者革新政治的思想感情,充滿(mǎn)歡快及積極向上的奮發(fā)精神。

  作品原文:

  元日

  王安石

  爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。

  千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符。

  作品注釋?zhuān)?/strong>

 、旁眨恨r歷正月初一,即春節。

 、票瘢汗湃藷褡訒r(shí)使竹子爆裂發(fā)出的響聲。用來(lái)驅鬼避邪,后來(lái)演變成放鞭炮。一歲除:一年已盡。除,逝去。

 、峭捞K:“指屠蘇酒,飲屠蘇酒也是古代過(guò)年時(shí)的一種習俗,大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒,以驅邪避瘟疫,求得長(cháng)壽。

 、惹чT(mén)萬(wàn)戶(hù):形容門(mén)戶(hù)眾多,人口稠密。曈曈:日出時(shí)光亮而溫暖的樣子。

 、商遥禾曳,古代一種風(fēng)俗,農歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫(xiě)上神荼、郁壘兩位神靈的名字,懸掛在門(mén)旁,用來(lái)壓邪。也作春聯(lián)。

  作品譯文:

  陣陣轟鳴的爆竹聲中,舊的一年已經(jīng)過(guò)去;和暖的春風(fēng)吹來(lái)了新年,人們歡樂(lè )地暢飲著(zhù)新釀的屠蘇酒。初升的太陽(yáng)照耀著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù),他們都忙著(zhù)把舊的桃符取下,換上新的桃符。

  創(chuàng )作背景:

  此詩(shī)作于作者初拜相而始行己之新政時(shí)。1067年宋神宗繼位,起用王安石為江寧知府,旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講,為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境,1068年,神宗召王安石“越次入對”,王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事,主持變法。同年新年,王安石見(jiàn)家家忙著(zhù)準備過(guò)春節,聯(lián)想到變法伊始的新氣象,有感創(chuàng )作了此詩(shī)。

  作品鑒賞:

  此詩(shī)描寫(xiě)春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年,飲著(zhù)醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù),家家門(mén)上的桃符都換成了新的。

  這是一首寫(xiě)古代迎接新年的即景之作,取材于民間習俗,敏感地攝取老百姓過(guò)春節時(shí)的典型素材,抓住有代表性的生活細節:點(diǎn)燃爆竹,飲屠蘇酒,換新桃符,充分表現出年節的歡樂(lè )氣氛,富有濃厚的生活氣息。

  “爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇!狈昴暧龉澣挤疟,這種習俗古已有之,一直延續至今。古代風(fēng)俗,每年正月初一,全家老小喝屠蘇酒,然后用紅布把渣滓包起來(lái),掛在門(mén)框上,用來(lái)“驅邪”和躲避瘟疫。

  第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”,承接前面詩(shī)意,是說(shuō)家家戶(hù)戶(hù)都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結尾一句描述轉發(fā)議論。掛桃符,這也是古代民間的一種習俗!翱偘研绿覔Q舊符”,是個(gè)壓縮省略的句式,“新桃”省略了“符”字,“舊符”省略了“桃”字,交替運用,這是因為七絕每句字數限制的緣故。

  詩(shī)是人們的心聲。不少論詩(shī)者注意到,這首詩(shī)表現的意境和現實(shí),還自有它的比喻象征意義,王安石這首詩(shī)充滿(mǎn)歡快及積極向上的奮發(fā)精神,是因為他當時(shí)正出任宰相,推行新法。王安石是北宋時(shí)期著(zhù)名的改革家,他在任期間,正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣,革除舊政,施行新政。王安石對新政充滿(mǎn)信心,所以反映到詩(shī)中就分外開(kāi)朗。這首詩(shī),正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿(mǎn)生機;“曈曈日”照著(zhù)“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”,這不是平常的太陽(yáng),而是新生活的開(kāi)始,變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”,表現了詩(shī)人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規律。

  這首詩(shī)雖然用的是白描手法,極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛,同時(shí)又通過(guò)元日更新的習俗來(lái)寄托自己的思想,表現得含而不露。

  作者簡(jiǎn)介:

  王安石(1021—1086),字介甫,號半山,人稱(chēng)半山居士。封為舒國公,后又改封荊國公。世人又稱(chēng)“王荊公”。漢族江右民系,北宋臨川縣城鹽埠嶺(今臨川區鄧家巷)人。慶歷二年(1042年)進(jìn)士。嘉祐三年(1058年)上萬(wàn)言書(shū),提出變法主張。宋神宗熙寧二年(1069年)任參知政事,推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。熙寧七年(1074年)罷相,次年復任宰相;熙寧九年(1076年)再次罷相,退居江寧(今江蘇南京)半山園,封舒國公,不久改封荊,世稱(chēng)荊公。卒謚文。執政期間,曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周官》,時(shí)稱(chēng)《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔,為“唐宋八大家”之一;詩(shī)歌遒勁清新。所著(zhù)《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等,多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》,后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。

  為政舉措:

  1、政治

  主詞條:王安石變法

  王安石變法的根本目的,是要改變北宋“積貧積弱”的局面,增強對外防御,對內彈壓的能力,以鞏固和加強封建統治。從新法次第實(shí)施,到新法為守舊派所廢罷,其間將近十五年。在這十五年中,每項新法在推行后,雖然都不免產(chǎn)生了或大或小的弊端,但是,基本上都能收到一些效果,“富國強兵”的效果是十分顯著(zhù)的。

  政府的財政收入大幅增長(cháng)。通過(guò)一系列理財新法的實(shí)行,國家增加了“青苗錢(qián)”、“免役寬剩錢(qián)”、“市易息錢(qián)”等新的財政收入項目,在發(fā)展生產(chǎn)、均平賦稅的基礎上,財政收入有了明顯的增加,國庫充裕,宋神宗年間國庫積蓄可供朝廷二十年財政支出。

  新法在一定程度上抑制了豪強地主的兼并勢力,青苗法取代了上等戶(hù)的高利貸,限制了高利貸對農民的盤(pán)剝;方田均稅法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為;市易法使大商人獨占的商業(yè)利潤中的一部分收歸國家,打擊了大商人對市場(chǎng)的操縱和壟斷;免役法的推行使農戶(hù)所受的賦稅剝削有所減輕,大力興建農田水利工程,對農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用,社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展,人民負擔減輕,呈現了百年來(lái)不曾有過(guò)的繁榮景象。

  2、軍事

  主詞條:熙河開(kāi)邊

  王安石頭像改變“積貧積弱”的現象是王安石變法的總方針,富國強兵是變法的總目的。通過(guò)“強兵之法”的推行,積弱局面得以緩解,北宋國力有所增強。保甲法的推行,加強了農村的封建統治秩序,維護了農村的社會(huì )治安,建立了全國性的軍事儲備,并節省了大量訓練費用;裁兵法提高了 軍隊士兵素質(zhì);將兵法改變了兵將分離的局面,加強了軍隊戰斗力;保馬法使馬匹的質(zhì)量和數量大大提高,同時(shí)政府節省了大量養馬費用;軍器監法增加了武器的生產(chǎn)量,質(zhì)量也有所改善。

  變法的強兵措施扭轉了西北邊防長(cháng)期以來(lái)屢戰屢敗的被動(dòng)局面。北宋熙寧六年(1073年),在王安石指揮下,熙河路經(jīng)略安撫使王韶率軍進(jìn)攻吐蕃,收復河、洮、岷等五州,拓地兩千余里,受撫羌族三十萬(wàn)帳。這是北宋軍事上一次空前的大捷,也是兩宋時(shí)期漢民族與周邊少數民族政權作戰時(shí),北宋朝廷開(kāi)疆拓土、大展神威而大獲全勝的唯一戰例。同時(shí)培養出了王韶、章楶等杰出將領(lǐng),并建立起進(jìn)攻西夏地區的有利戰線(xiàn),對宋與西夏的戰爭格局掀起了翻天覆地的變化。

  主要影響:

  從文學(xué)角度總觀(guān)王安石的作品,無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文改革運動(dòng),在他手中得到了有力推動(dòng),對掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻。但是,王安石的文學(xué)主張,卻過(guò)于強調“實(shí)用”,對藝術(shù)形式的作用往往估計不足。他的不少詩(shī)文,又常常表現得議論說(shuō)理成分過(guò)重,瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇,論禪說(shuō)佛理,晦澀干枯,但不失大家風(fēng)范。

  1、散文

  王安石立像王安石為了實(shí)現自己的政治理想,把文學(xué)創(chuàng )作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái),強調文學(xué)的作用首先在于為社會(huì )服務(wù),強調文章的現實(shí)功能和社會(huì )效果,主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張,揭露時(shí)弊、反映社會(huì )矛盾,具有較濃厚的政治色彩。

  王安石的論說(shuō)文,針對時(shí)政或社會(huì )問(wèn)題,觀(guān)點(diǎn)鮮明,分析深刻,長(cháng)篇則橫鋪而不力單,短篇則紆折而不味薄,闡述政治見(jiàn)解與主張,結構謹嚴,說(shuō)理透徹,語(yǔ)言樸素精練,具有較強的概括性與邏輯力量,為推動(dòng)變法和鞏固北宋詩(shī)文改革運動(dòng)的成果起了積極的作用。

  王安石的短文,直陳己見(jiàn),簡(jiǎn)潔峻切,短小精悍,形成了“瘦硬通神”的獨特風(fēng)貌,如史論《讀孟嘗君傳》,全文不足百字,然而層次分明,議論周密,詞氣凌厲而貫注,勢如破竹,具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文,簡(jiǎn)潔明快而省力,亦記游,亦說(shuō)理。

  2、詩(shī)歌

  主詞條:王荊公體

  王安石的詩(shī)歌,大致可以以熙寧九年(1076年)王安石第二次罷相為界分為兩個(gè)階段,在內容和風(fēng)格上有較明顯的區別。前期創(chuàng )作主要是“不平則鳴”,注重社會(huì )現實(shí),反映下層人民的痛苦,傾向性十分鮮明,風(fēng)格直截刻露;晚年退出政壇后,心情漸趨平淡,大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置。

  后期創(chuàng )作“窮而后工”,致力于追求詩(shī)歌藝術(shù),重煉意和修辭,下字工、用事切、對偶精,含蓄深沉、深婉不迫,以豐神遠韻的風(fēng)格在當時(shí)詩(shī)壇上自成一家,世稱(chēng)“王荊公體”。張舜民評:“王介甫(詩(shī))如空中之音,相中之色,欲有尋繹,不可得矣!蹦纤伟教諏O稱(chēng)其詩(shī)“如鄧艾縋兵入蜀,要以險絕為功”。

  王安石的詞,今存約二十余首,大致可分為抒寫(xiě)情志和闡釋佛理兩類(lèi),“瘦削雅素,一洗五代舊習”。其抒情詞作,寫(xiě)物詠懷,多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象,營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞,豪縱沉郁,同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》一詞,共開(kāi)豪放詞之先聲,給后來(lái)詞壇以良好的影響。

  軼事典故:

  1、拗相公

  明末馮夢(mèng)龍纂輯的《警世通言》,有《拗相公飲恨半山堂》,寫(xiě)王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉時(shí),沿途所見(jiàn)所聞,都是百姓對變法的不滿(mǎn)和怨憤,因之抑郁、悔恨而逝。文中寫(xiě)道:“因他性子執拗,佛菩薩也勸他不轉,人皆呼為‘拗相公’!

  2、三不足

  “天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,這話(huà)并不是王安石所說(shuō),卻符合他的思想,因此,一般都將它歸到王安石名下!疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍ψ匀唤绲臑漠惒槐匚窇;“祖宗不足法”是指對前人制定的法規制度不應盲目效法,“人言不足恤”指的是對流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。后世對這三句話(huà)多加褒獎,認為它表達了一位改革家無(wú)所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力,堅定不移推行新法的。

  3、清廉樸素

  王安石為相時(shí),兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城,就去拜訪(fǎng)了王安石,王安石邀請他吃飯。第二天,蕭氏子穿盛裝前往,料想王安石一定會(huì )用盛宴招待他。過(guò)了中午,他覺(jué)得很餓,可是又不敢就這樣離開(kāi)。又過(guò)了很久,王安石才下令入座,菜肴都沒(méi)準備。蕭公子心里覺(jué)得很奇怪,喝了幾杯酒,才上了兩塊胡餅,再上了四份切成塊的肉,上飯后,旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱,只吃胡餅中間的一小部分,把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過(guò)來(lái)吃了,那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。

  4、不邇聲色

  王安石任知制誥時(shí),王安石的妻子吳氏,給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石,王安石問(wèn):“你是誰(shuí)?”女子說(shuō)自己是“家欠官債、被迫賣(mài)身”而來(lái)。王安石聽(tīng)罷,不僅沒(méi)收她為妾,還送錢(qián)給她,幫助她還清官債,使其夫婦破鏡重圓。

  有人告訴王安石的夫人,說(shuō)她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時(shí)他不吃別的菜,只把那盤(pán)鹿肉絲吃光了。夫人問(wèn),你們把鹿肉絲擺在了什么地方?大家說(shuō),擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調換了一下,鹿肉絲放得離他最遠。結果,人們才發(fā)現,王安石只吃離他近的菜,桌子上照常擺著(zhù)鹿肉絲,他竟完全不知道。

  5、千錘百煉

  王安石作詩(shī)《泊船瓜洲》,第三句最初寫(xiě)作“春風(fēng)又到江南岸”,覺(jué)得不好,后來(lái)改為“過(guò)”字,讀了幾遍,又嫌不好;又改為“入”字,然后又改為“滿(mǎn)”字,換了十多個(gè)字,最后才確定為“綠”字,即“春風(fēng)又綠江南岸”。

  6、囚首喪面

  王安石不注意自己的飲食和儀表,衣裳骯臟,須發(fā)紛亂,儀表邋遢,王安石的這些惡習眾所周知。蘇洵曾經(jīng)描述王安石說(shuō):“衣臣虜之衣,食犬憊之食”,“囚首喪面而談詩(shī)書(shū)”。

  慶歷五年(1045年)三月,韓琦任揚州知府,王安石為簽判,成了韓琦的幕僚。王安石經(jīng)常通宵達旦地讀書(shū),因此當差的時(shí)候時(shí)多來(lái)不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂(lè ),就勸他不可荒廢讀書(shū)。王安石也不辯解,只是說(shuō)韓公不能知我,后來(lái)韓琦才發(fā)現王安石非常有才華。

  7、張公相公

  王安石退居江寧時(shí),結茅居于鐘山下,時(shí)常拄杖進(jìn)入附近村落。當時(shí)有個(gè)老者姓張,與王安石最為熟悉。王安石毎此步行到他家門(mén)口,都要喊一聲:“張公!睆埞勓,也應聲而答:“相公(對宰相的尊稱(chēng))!币惶,王安石來(lái)到張公門(mén)前喊畢,突然大笑道:“我作宰相的時(shí)候,只和你有一個(gè)字不同罷了!

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