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王安石《書(shū)湖陰先生壁》原文翻譯及賞析
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編為大家整理的王安石《書(shū)湖陰先生壁》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
茅檐長(cháng)掃靜無(wú)苔，
花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，
兩山排闥送青來(lái)。
注釋?zhuān)?/strong>
�、贂�(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。
�、诤幭壬罕久麠畹路�，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
�、勖╅埽好┪蓍芟�，這里指庭院。
�、軣o(wú)苔：沒(méi)有青苔。
�、莩善瑁╭í ）：成壟成行。 畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地
�、拮o田：這里指護衛、環(huán)繞著(zhù)園田。
�、邔ⅲ簲y帶。 綠：指水色。
�、嗯抨Y(tà)：開(kāi)門(mén)。 闥：小門(mén)。
�。ㄍ卣梗骸妒酚洝しB滕灌列傳》：“ 高祖 嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入羣臣。羣臣絳灌等 莫 敢入。十馀日， 噲 乃排闥直入，大臣隨之�！睆埵毓澱x：“闥，宮中小門(mén)�！�
前蜀杜光庭《虬髯客傳》：“[李靖]乃雄服乘馬，排闥而去�！�
清侯方域《寧南侯傳》：“[左良玉]走匿牀下。 世威 排闥呼曰：‘ 左將軍 ，富貴至矣！速命酒飲我！”
徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入�！保�
�、崴颓鄟�(lái)：送來(lái)綠色。
翻譯：
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔�；ú輼�(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護著(zhù)農田，并且環(huán)繞著(zhù)農田。兩座大山打開(kāi)門(mén)來(lái)為人們送去綠色。
修辭手法——后兩首詩(shī)句，詩(shī)人運用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化，既生機勃勃又清靜幽雅。
賞析：
句句贊美楊家庭院的清幽�！懊╅堋贝竿ピ��！办o”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節，這對青苔的生長(cháng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(cháng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力�！盎尽笔峭ピ簝茸钜俗⒛康木拔�。因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當詩(shī)人的目光從院內花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì )那樣悠遠、飄逸，才會(huì )孕育出下面一聯(lián)的警句，門(mén)前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著(zhù)蔥綠的農田，正像母親用雙手護著(zhù)孩子一樣�！白o”字，“繞”字顯得那么有情。門(mén)前的青山見(jiàn)到庭院這樣整潔，主人這樣愛(ài)美，也爭相前來(lái)為主人的院落增色添彩：推門(mén)而入，奉獻上一片青翠。詩(shī)人以神來(lái)之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間�！耙凰o田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著(zhù)綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著(zhù)小孩的情景嗎?著(zhù)一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結合起來(lái)那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(cháng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(cháng)掃”(即常掃)，以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”�？梢�(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩(shī)以《書(shū)湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
此詩(shī)對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩(shī)人運用了對偶、擬人、借代的修 辭手法，把山水描寫(xiě)得有情且有趣。
山水本是無(wú)情之物，可詩(shī)人說(shuō)水“護田”，山“送青”，水對田有一種護措之情，山對人有一種友愛(ài)之情，這就使本來(lái)沒(méi)有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛(ài)，生動(dòng)活潑。本來(lái)水是環(huán)繞著(zhù)綠色的農作物，但詩(shī)人沒(méi)說(shuō)具體的植物，而是用植物的色彩來(lái)代替，說(shuō)“將綠繞”，環(huán)繞著(zhù)綠意；青色，也是虛的，是沒(méi)法送的，詩(shī)人卻說(shuō)山要“送青來(lái)”，這就化實(shí)為虛，詩(shī)意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開(kāi)了門(mén)，就會(huì )看見(jiàn)青蒼的山峰�？扇绻麑�(xiě)成開(kāi)門(mén)見(jiàn)青山，那就全無(wú)詩(shī)味了，詩(shī)人換了個(gè)說(shuō)法，從對面落筆，讓山做了主語(yǔ)，化靜為動(dòng)，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。
簡(jiǎn)析
這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉到院外，寫(xiě)山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現人的高潔。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì )。
簡(jiǎn)介
《書(shū)湖陰先生壁二首》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng )作的七言絕句組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)都是題壁詩(shī)，其中第一首廣為流傳。第一首詩(shī)前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩句轉到院外，寫(xiě)山水對湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現人的高潔。全詩(shī)既贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達了詩(shī)人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無(wú)窮的樂(lè )趣。第二首詩(shī)中，作者將眼耳自身的通體感受，濃縮在二十八字之中。所寫(xiě)雖片刻間景象，卻見(jiàn)出作者體物之心細如毫發(fā)。最后所寫(xiě)午夢(mèng)殘破頗有“夢(mèng)里不知身是客”意蘊。
創(chuàng )作背景
《書(shū)湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩(shī)。王安石于神宗熙寧九年（1076）二次罷相后，直到哲宗元祐元年（1086）因病逝世，在金陵郊外的半山園居住長(cháng)達十年。據李壁《王荊文公詩(shī)箋注》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰為由城入山的一半，故安石晚年號半山老人，園亦因此得名。在這段時(shí)間里，王安石與隱居紫金山的楊德逢交往甚密。在王安石詩(shī)集中，作者所寫(xiě)有關(guān)楊德逢的詩(shī)，至今尚保存在十首以上。其中《示德逢》七律一首，對了解楊的為人較有幫助。詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“先生貧敝古人風(fēng)，緬想柴桑在眼中�！薄安裆！笔翘諟Y明隱居之所，可見(jiàn)王安石是把陶楊看成同一類(lèi)型的人物的。李壁說(shuō)作者和楊是“鄰曲”，其實(shí)楊居山而王居園，并非近鄰。所以王安石有《招楊德逢》七絕云：“山林投老倦紛紛，獨臥看云卻憶君。云尚無(wú)心能出岫，不應君更懶于云�！笔窍Ｍ麠畋M快到半山園來(lái)晤聚。而從此題壁詩(shī)第二首來(lái)看，顯然王安石是寫(xiě)他在楊家里午睡的情景�？梢�(jiàn)兩家住處并不很近。半山園約落成于元豐二年至五年（1079—1082）之間，這首詩(shī)應當是元豐前期的作品。李壁注引《冷齋夜話(huà)》：“山谷（黃庭堅）嘗見(jiàn)荊公于金陵，因問(wèn)垂相近有何詩(shī)，荊公指壁上所題兩句‘一水護田’云云，此近所作也�！比绱苏f(shuō)可信，而黃庭堅?xún)H在元豐三年（1080）下半年由汴京到江南，則此二詩(shī)或即這一年暮春時(shí)所作。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱(chēng)半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱(chēng)“王荊公”。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶歷二年（1042）進(jìn)士。嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。熙寧七年（1074）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。
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