元日王安石的賞析
元日是北宋政治家王安石創(chuàng )作的一首七言絕句。下面就隨小編一起去閱讀元日王安石的賞析，相信能帶給大家幫助。
元日王安石的賞析【1】
中國是個(gè)幅員遼闊的國度，由南到北氣候的變化不小，但由于北回歸線(xiàn)正好在中部穿過(guò)，因此總的說(shuō)來(lái)是個(gè)四季分明的地方。我們勤勞智慧的先人，依據太陽(yáng)的運轉、四季的變化及月亮圓缺的規律，在世界上率先制訂了很適合我國農耕社會(huì )的歷法，并逐步完善形成了至今與公歷并存的太陰歷———農歷。而農歷的新年即春節，至今仍是我國民間最為隆重的節日，辭舊迎新，普天同慶。
古時(shí)的春節，作為除舊迎新的盛大節日，從年前的臘月（十二月）初八就開(kāi)始了，臘月二十三是小年，開(kāi)始進(jìn)入大年階段。但歡度的高潮，則是從除夕（大年三十）一直到上元元夜（即正月十五元宵節）。在中國的詩(shī)歌之母的《詩(shī)經(jīng)》里就有“歲月其除”的詩(shī)句，光陰過(guò)去為除，一年的最后一天稱(chēng)為除夕。新年的第一天即正月初一為元旦或元日，現在是公歷的新年稱(chēng)為元旦，為了以示區別，農歷的新年改稱(chēng)春節了，這樣的稱(chēng)謂是從辛亥革命后才開(kāi)始，距今不過(guò)百年時(shí)間。
古往今來(lái)，歌詠“除夕”“元旦”的詩(shī)詞數不勝數，然而其中最為傳誦的，就是王安石的這首《元日》。
“爆竹聲中一歲除”，詩(shī)從除夕寫(xiě)起。古代沒(méi)有現在的鞭炮，而是用火燃燒竹子，使竹竿爆裂發(fā)出乒乒乓乓的響聲來(lái)驅鬼避邪、迎福納祥，以后逐步演化成今天用火藥制成的鞭炮，因此今天的鞭炮人們仍習慣地俗稱(chēng)“爆竹”。除夕之夜，全家老老少少歡聚一堂、守歲迎新，老人祈福、兒童嬉鬧，爆竹聲聲、笑語(yǔ)陣陣，辭別舊歲、喜迎新年，爆竹聲中送走了一年，這樣的情景，至今依然。
接著(zhù)，詩(shī)人轉入元旦正題：“春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！蔽覈詽h代以來(lái)，每逢新年元旦，都要舉行元會(huì )，朝廷舉行文武百官以及外國使節朝會(huì )祝賀的禮儀。唐代詩(shī)人楊巨源詩(shī)“天顏入曙千官拜，元日迎春萬(wàn)物知”寫(xiě)的就是這樣的場(chǎng)景，宋代同樣如此。而在民間，家家戶(hù)戶(hù)，舉國歡慶。
一歲伊始，萬(wàn)象更新，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒。唐宋時(shí)的民俗，在正月初一時(shí)，家家按照先幼后長(cháng)的次序飲屠蘇酒，說(shuō)是能祛病長(cháng)壽避瘟疫。大文學(xué)家蘇軾的弟弟，也是唐宋八大家之一的蘇轍有詩(shī)說(shuō)：“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余”，就是說(shuō)的這種風(fēng)俗。在祝福新年的歡樂(lè )聲中，千家萬(wàn)戶(hù)迎來(lái)了曈曈紅日，家家戶(hù)戶(hù)用新桃符來(lái)?yè)Q去舊的.。桃符，又是另外的一個(gè)風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹(shù)，樹(shù)下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，人們就用桃木板刻畫(huà)二神掛貼在門(mén)上，用來(lái)驅鬼避邪。后來(lái)改桃木為紙，逐步演變成今天的春聯(lián)。宋代大詩(shī)人陸游有首寫(xiě)于除夕的詩(shī)“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符”，正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)描述。
王安石的這首《元日》詩(shī)，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國民間除夕與元日王安石的這首《元日》詩(shī)，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國民間除夕與元日除歲迎新的歡樂(lè )景況。但王安石不僅是個(gè)杰出的詩(shī)人，而且是一個(gè)大政治家，一個(gè)被列寧稱(chēng)譽(yù)為“中國十一世紀的改革家”。在宋仁宗時(shí)，王安石就上奏了一封“萬(wàn)言書(shū)”，情真意切地表達了自己對國家命運的種種思考，但得不到任何回音。到了宋神宗即位，十分器重王安石，任王安石為副宰相，并按照王安石思路頒行了一系列新法，開(kāi)始了超前的改革。這首詩(shī)，就是寫(xiě)于王安石拜相執政推行新法的初期，因此，這首《元日》，就不僅僅是當時(shí)新年風(fēng)俗的記述，而是詩(shī)人除舊迎新的政治理想和自我哲學(xué)觀(guān)念的詩(shī)意表達。詩(shī)中的“春風(fēng)送暖”，剛入新年便春風(fēng)送暖，暗喻新政頒布、萬(wàn)象更新。詩(shī)的后兩句更是描繪廣大人民對未來(lái)的憧憬，在新年祝福的歡樂(lè )聲中，千家萬(wàn)戶(hù)對著(zhù)“曈曈”的朝陽(yáng)，胸中也升起曈曈的、美好的希望，寄希望于“新桃換舊符”即新法的頒布實(shí)施。最后一句的“總把”二字，突出了當時(shí)群眾對新法的擁護，表明了詩(shī)人對新政必勝的信念，也揭示了“長(cháng)江后浪推前浪”、新生事物一定戰勝舊的力量的哲理，傳達詩(shī)人“變化之美”、“革新之美”的崇高理念。
《元日》這首小詩(shī)，不僅讓我們知曉了千年之前中華大地的新年民俗，更從這歡慶新春的民俗中領(lǐng)悟著(zhù)令人沉思的哲理：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！�
元日王安石的賞析【2】
此詩(shī)描寫(xiě)春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著(zhù)醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)，家家門(mén)上的桃符都換成了新的。
這是一首寫(xiě)古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過(guò)春節時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂(lè )氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！狈昴暧龉澣挤疟�，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門(mén)框上，用來(lái)“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶(hù)戶(hù)都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結尾一句描述轉發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗�！翱偘研绿覔Q舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。
詩(shī)是人們的.心聲。不少論詩(shī)者注意到，這首詩(shī)表現的意境和現實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩(shī)充滿(mǎn)歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因為他當時(shí)正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著(zhù)名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿(mǎn)信心，所以反映到詩(shī)中就分外開(kāi)朗。這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿(mǎn)生機；“曈曈日”照著(zhù)“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”，這不是平常的太陽(yáng)，而是新生活的開(kāi)始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩(shī)人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規律。
這首詩(shī)雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時(shí)又通過(guò)元日更新的習俗來(lái)寄托自己的思想，表現得含而不露。
元日王安石的賞析【3】
這是描寫(xiě)古時(shí)民間過(guò)春節的歡樂(lè )喜慶情景的一首名詩(shī)，大意是：在爆竹聲中送走了舊的一年，春風(fēng)把暖暖的空氣吹來(lái)，人們痛飲屠蘇美酒，慶賀新年的到來(lái)，渾身暖洋洋的。到了元日的早晨，家家戶(hù)戶(hù)都換上了嶄新的桃符，沐浴在明媚的'陽(yáng)光里。詩(shī)人僅用了28個(gè)字，就把辭舊迎新、喜氣洋洋的氣氛充分表達出來(lái)，同時(shí)也表達了作者自己“與民同樂(lè )”的高興勁。
這首詩(shī)有兩大特點(diǎn)：一是構思精巧，造句奇絕。如“春風(fēng)送暖入屠蘇”，咋一看，不好理解，春風(fēng)為何會(huì )把“暖”送入到美酒里呢？仔細想想就會(huì )明白，春節過(guò)后南風(fēng)漸多，天氣轉暖，為迎接新春，美酒入口，又從內心里發(fā)起熱來(lái)，外暖內熱，更加舒適。王安石認為，這美酒之暖，是春風(fēng)送來(lái)的。這構思多么大膽而又奇特呀！二是作者善于抓住特定時(shí)間的特定景物，高度概括，使本詩(shī)達到言簡(jiǎn)義豐的境界。如詩(shī)中的爆竹、春風(fēng)、屠蘇、桃符、曈曈日等等，都是過(guò)年的特定景物，作者巧妙地把它們組合起來(lái)，就把辭舊迎新的喜慶氣氛烘托出來(lái)，對讀者產(chǎn)生強烈的感染力。
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