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《題西林壁》中考題
《題西林壁》描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,并借景說(shuō)理,指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面,提供了《題西林壁》中考題答案及賞析,一起來(lái)看看吧!
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
《題西林壁》中考題答案
一:解釋下列詞
題:__西林:____ 只緣:_____不識:____ 橫看:__
二:
《題西林壁》的作者是_____代詩(shī)人__________,著(zhù)名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱(chēng)“ ”。除了《題西林壁》他還寫(xiě)了 。前兩句寫(xiě)了詩(shī)人從_____、____不同的角度,處在______、______、______、______不同位置觀(guān)看_____的感覺(jué)。這兩句詩(shī)的意思是________。?
2.俗話(huà)說(shuō):“當事者迷,旁觀(guān)者清。”詩(shī)中有哪句詩(shī)說(shuō)明這個(gè)道理,請填在橫線(xiàn)上。?
3、《題西林壁》前兩句寫(xiě) ,后兩句寫(xiě) ,這首詩(shī)借寫(xiě)廬山的自然景象,還告訴我們 。
4、《題西林壁》這首詩(shī)中,有三組反義詞,分別是
( )—— ( ), ( )—— ( ), ( )—— ( )。
三、從《題西林壁》這首詩(shī)中得到的啟發(fā)是( )?
A.對復雜的事物,只要看到一方面,就可以推斷出其它方面。?
B.對復雜的事物,應多角度觀(guān)察,多方面調查了解,抓住主要的方面思考。
C.對復雜的.事物,既要多方面觀(guān)察,調查了解,又要親身去體驗,去分析。
參考答案:
題:書(shū)寫(xiě)
西林:西林寺
只緣:只是因為
不識:不知道
橫看:正面看
二
1、宋 蘇軾 三蘇 《惠崇春江曉景》 橫 側 遠 近 高 低 廬山 在正面看都是連綿不斷的山嶺,在側面看都成了一座座山峰。從不同的角度看廬山形狀、姿態(tài)是不同的。
2、不識廬山真面目,只緣身在此山中。
3、寫(xiě)景 明理 要想對某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認識,就必須站在客觀(guān)的立場(chǎng)上。
4、 橫 側 遠 近 高 低
三、C
《題西林壁》賞析
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江,游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)!额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結,它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,并借景說(shuō)理,指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面,如果主觀(guān)片面,就得不出正確的結論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說(shuō)理,談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此,觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
這是一首哲理詩(shī),但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理,故而親切自然。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江,游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)!额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結,它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,并借景說(shuō)理,指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面,如果主觀(guān)片面,就得不出正確的結論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的.大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說(shuō)理,談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此,觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
這是一首哲理詩(shī),但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理,故而親切自然。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏,從側面看廬山山峰聳立,從遠處、近處、高處、低處看廬山,廬山呈現各種不同的樣子。人們之所以認不清廬山本來(lái)的面目,是因為自己身在廬山之中啊!
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