《題西林壁》翻譯注釋
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，分享《題西林壁》翻譯注釋及賞析，一起來(lái)看看吧!
蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】
橫看廬山是雄奇的大嶺，側看則是陡峭的.高峰，隨著(zhù)視線(xiàn)的轉移，從高處、低處、遠處、近處各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能認識廬山的真正面目，只因為自己身處廬山之中。
【注釋】
題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
題：寫(xiě)上。
西林：西林寺，在廬山。
橫看：正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說(shuō)橫看。廬山總的.是南北走向，橫看就是從東面西面看。
側：側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。
嶺：頂端有道路可走的山，形狀長(cháng)而平。
峰：山頂端，形狀尖而廬
山：在江西省九江市南，自古以來(lái)就是瀏覽勝地。
只緣：只因為。
此山：指的是廬山。
【賞析】
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，在元豐七年(1084年)四月，與友人參寥同游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
廬山的風(fēng)雨云霧使詩(shī)人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測，似乎在于云煙霧靄的作用。然而北宋大詩(shī)人蘇軾卻以他獨特的感受，翻出新的意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。其實(shí)，十幾天前他剛入廬山的時(shí)候，曾寫(xiě)過(guò)一首五言小詩(shī)：“青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”他很風(fēng)趣地說(shuō)，第一次見(jiàn)到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常來(lái)常往。于是他“往來(lái)山南北十余日”最后寫(xiě)出這篇歌詠廬山的名篇。
在這里，詩(shī)人透過(guò)云霧的迷紗打算直接體認廬山本體。你看，他從橫里看觀(guān)察，所得到的印象是道道山嶺;再從側面端詳，則是座座奇峰。無(wú)論是從遠處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀(guān)，所見(jiàn)景象全然不同。然而蘇軾并沒(méi)有象其他詩(shī)人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進(jìn)一步地思索：人們所看到的萬(wàn)千異態(tài)畢竟是局部景致，而并非廬山的`本來(lái)面目。原因就在于游人未能超然廬山之外統觀(guān)全貌，一味山間留連，“見(jiàn)木不見(jiàn)林”，自然難見(jiàn)其本象。
結尾二句，奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。難道僅僅是游歷山水才有這種理性認識嗎?小而言之，我們研討某個(gè)問(wèn)題時(shí)，不是也有因為鉆牛角尖而陷入困境的嗎?大而言之，人們在認識客觀(guān)世界時(shí)，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏見(jiàn)而未能著(zhù)眼于全局，把握不住客觀(guān)事物本質(zhì)嗎?……這一切不都是由于當事者“身在此山中”，因而“不得廬山真面目”的結果嗎?這種種人生境遇與游人看山不得其法何其相似啊!
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們多少回味和深思!所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇詩(shī)的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
廬山是什么樣子的呢?我不曉得，因為之前我從未去過(guò)廬山，從未見(jiàn)識過(guò)它的真面目。今天我有幸路過(guò)廬山，可以盡情地欣賞它的雄姿，感受它的壯美。
《題西林壁》改寫(xiě)
來(lái)到廬山腳下，一座高聳入云的山讓我驚艷，山上樹(shù)木郁郁蔥蔥，山頂籠罩在云霧中，山瀑的聲音清晰可聞……我站在廬山的前面橫著(zhù)看它，它是崇山峻嶺的.雄奇;站在它的側面看，它是奇峰陡峭的壯觀(guān)。站在遠處看廬山，走近細看廬山，從高處俯瞰廬山，從山腳仰望廬山，所看到的景象各不相同。為什么我觀(guān)察的地點(diǎn)和角度不同，看到的景象一點(diǎn)也不一樣呢?
我思索復思索，一位游人的話(huà)點(diǎn)醒了我這位夢(mèng)中人：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我細細推敲、揣摩這句話(huà)，覺(jué)得在理�？磥�(lái)對待事物應全面分析，不能被片面的、局部的現象所迷惑。
后來(lái)我離開(kāi)了廬山，在離它很遠的地方左看右看，這時(shí)我看到的廬山的雄姿就不再是千姿百態(tài)了，而是高聳入云的樣貌。
馬上到吃飯的時(shí)間了，我走到了西林寺，在西林寺的墻壁上題寫(xiě)了一首詩(shī)：題西林壁――橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
我希望人們都能全面地看待、分析事物，不要被局部的現象所迷惑，片面或單面看待事物。
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