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《題西林壁》趣解
蘇軾的《題西林壁》是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，我們來(lái)看一下這首詩(shī)的趣解。
題西林壁
宋代 · 蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
從不同角度看事
“不就是一個(gè)廬山嗎?至于這么左看右看嗎?也不是八面玲瓏光彩奪目的寶石�！秉S飛達覺(jué)得這首詩(shī)挺咬嘴的，
“哎，你總是這樣，讀詩(shī)只看表面，其實(shí)每首古詩(shī)背后都有一個(gè)很深的背景。其實(shí)這是一首哲理詩(shī)�！�
“哲理?有什么哲理?”
“當時(shí)蘇軾寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，正是非常失意的時(shí)候。因為他的思想主張跟王安石的變法不同，所以，他也被屢次貶官�！�
“啊，兩位大師人還是敵對派啊!”黃飛達不敢相信。
“是政治主張不同，他們都是官員啊，蘇軾看到有些法令給人民帶來(lái)許多痛苦，所以不同意一些新法令實(shí)施，多次向上反應情況，于是就遭到貶官了。中間還做了103天牢呢，在獄中好幾次都差點(diǎn)被砍頭。后來(lái)，幸虧宋太祖趙匡胤曾定下過(guò)不殺士大夫的國策，也就是這些有學(xué)識的人沒(méi)有死罪。他才免了一死，得以出獄。出獄后，被降職到黃州也就是現在的湖北黃岡市吧，當一個(gè)團練副使。你猜是什么官?"小夫子為了強調反差，特地設了一問(wèn)。
“什么官?”
“民間自衛隊隊長(cháng)，也就是民兵隊長(cháng)�！�
“那也不錯哦�！秉S飛達沒(méi)覺(jué)得什么，主要是他不知道蘇軾曾經(jīng)的官職。
“蘇軾本來(lái)是一位大學(xué)士啊，也就是大學(xué)教授級的人物，被降到地方當個(gè)民兵隊長(cháng)，還不錯啊?”小夫子瞪圓了眼睛。
“哦，這樣啊……的確挺窩囊的�！秉S飛達這才明白蘇軾先后的地位是怎么個(gè)懸殊，“難怪他心情不好，可是他為什么不像王安石那樣寫(xiě)什么時(shí)候才能回家這樣的詩(shī)呢?卻閑的沒(méi)事左右橫豎地端詳廬山?”
“這正是他對這些經(jīng)歷人生的總結。雖然他的政治主張與王安石不同，可是他并沒(méi)有把王安石當成敵人，因為他們都是為百姓著(zhù)想，想把國家治理好，讓百姓過(guò)安定的日子。只是他們的想法不同，看事情的角度不同。就想著(zhù)廬山。如果正面橫向看，就是一道一道的嶺;側面看則是山峰;遠看和近看，高低又有不同;之所以不能完整全面地看清廬山，是因為身在山中，視線(xiàn)被眼前的山巒遮擋了�？词虑橐v觀(guān)全局才行�！�
“嗯，有道理�！秉S飛達端詳著(zhù)手里的面包，“我在面包店外面看時(shí)，覺(jué)得它挺厚挺大，可是到了店里一看，只不過(guò)是一只小薄餅。等到咬一口……”說(shuō)著(zhù)，他咬了一口，“發(fā)現里面還是草莓醬!”
“真佩服你�！毙》蜃訜o(wú)奈地搖搖頭。
詞句注釋
�、蓬}：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，又稱(chēng)乾明寺，位于江西廬山七嶺之西。
�、茩M看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側：側面。
�、歉鞑煌焊鞑幌嗤�。
�、炔蛔R：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實(shí)的景色、形狀。
�、删墸阂驗�，由于。此山：這座山，指廬山。[1][2]
白話(huà)譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
創(chuàng )作背景
蘇軾于神宗元豐七年（1084）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)�！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。
整體賞析
此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外含蓄蘊藉，思致渺遠。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
名家點(diǎn)評
宋·姚寬：《感通錄》云：“廬山七嶺，共會(huì )于東，合而成峰�！币蛑獤|坡“橫看成嶺側成峰”之句，有自來(lái)矣。（《西溪叢語(yǔ)》）
清·王文誥：凡此種詩(shī)，皆時(shí)性靈所發(fā)，若必胸有釋典，而后爐錘出之，則意味索然矣。（《蘇文忠公詩(shī)編注集成》卷二）
近代·陳衍：此詩(shī)有新思想，似未經(jīng)人道過(guò)。（《宋詩(shī)精華錄》卷二）
現代·游國恩等：此詩(shī)的“理”是“局外人有時(shí)會(huì )比局中人更容易看到事物的真相”。（《中國文學(xué)史》）
現代·徐中玉：此詩(shī)說(shuō)明“局中人常�？床磺迨挛锏娜埠驼嫦�，就是由于受到認識條件限制的緣故”。（《蘇東坡文集導讀》）
現代·吳熊和等：善狀目前之景，又妙寄物外之理，兩者融洽無(wú)間。（《唐宋詩(shī)詞探勝》）
現代·毛谷風(fēng)：此詩(shī)反映“當局者迷，旁觀(guān)者清”的哲理。（《宋人七絕選》）
現代·鄭孟彤：此詩(shī)得出一個(gè)一般性的結論，“這就是通常所說(shuō)的‘當局者迷，旁觀(guān)者清’的意思”。（《中國詩(shī)歌發(fā)展史略》）
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(cháng)子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng )豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。
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