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蘇軾《題西林壁》七絕賞析
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？以下是小編整理的蘇軾《題西林壁》七絕賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
簡(jiǎn)介
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì )有不同的印象，原來(lái)是因為“身在此山中”。也就是說(shuō)，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
《題西林壁》
蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
賞析：
這是一首與李白《望廬山瀑布》同樣著(zhù)名的絕句。但藝術(shù)構思和表現主題迥然不同。原詩(shī)題在江西九江市南西林寺墻壁。李詩(shī)具體描寫(xiě)了香廬峰瀑布以烘托廬山氣勢，達到激發(fā)讀者熱愛(ài)祖國山河的熱情。蘇詩(shī)則無(wú)描寫(xiě)具體景點(diǎn)，而是總攬廬山，別具慧眼，生動(dòng)而形象地從中道出生活哲理，從而啟發(fā)讀者辯證思維、“舉一物而曉萬(wàn)事”、提高全面認識事物的能力。作品充滿(mǎn)理趣和對事物的思考辨析。詩(shī)人看山同時(shí)又是在看人事看社會(huì )，指出立足點(diǎn)不同，觀(guān)察事物結果殊異。只有跳出“圈子”，把握事物各個(gè)方面，才能取得正確認識。詩(shī)人用韻沒(méi)有泥守律絕基本定式，首句韻腳用了鄰韻�！胺濉睘椤岸表�，“同”、“中”則為“東”韻。整篇平啟順乘跳轉妙合，精巧別致。深入淺出，充滿(mǎn)智慧，品味無(wú)窮。
注釋?zhuān)?/strong>
�、� 西林壁：廬山西林寺的墻壁。②廬山：我國名山之一，在江西省境內。③緣：因為。
今譯：
(在西林寺觀(guān)看廬山)橫看是一道道山嶺，側看時(shí)是一座座險峰遠出看、近處看、高處看、低處看，面貌都迥然不同。不能看清廬山的真正面目，只是因為我自己就站在這座山中。
背景：
元豐七年(1084年)，蘇軾在廬山暢游了十余日，寫(xiě)了不少詩(shī)，這首詩(shī)當時(shí)題寫(xiě)在西林寺的墻壁上。這既是一首寫(xiě)景詩(shī)，也是一首哲理詩(shī)。前兩句寫(xiě)廬山千姿百態(tài)，無(wú)論從哪個(gè)角度看都不一樣。這本來(lái)是一種自然現象，原因也很簡(jiǎn)單，詩(shī)人卻從中悟出了生活的哲理：當局者迷，旁觀(guān)者清�，F在"廬山真面目"已經(jīng)成為經(jīng)常被使用的成語(yǔ)。
賞析
此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。
前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外含蓄蘊藉，思致渺遠。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(cháng)子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng )豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。
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