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滕王閣序注音版
導語(yǔ)：滕王閣序重點(diǎn)珠描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。狀寫(xiě)宴會(huì )高雅而宏大的氣勢，抒發(fā)自己的感慨情懷。以下是小編整理的滕王閣序注音版，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
滕王閣序注音版
yù zhānɡ ɡù jùn，hónɡ dū xīn fǔ。xīnɡ fēn yì zhěn，dì jiē hénɡ lú。
豫 章 故郡， 洪 都 新 府。星 分 翼 軫， 地 接 衡 廬。
jīn sān jiānɡ ér dài wǔ hú，kònɡ mán jīnɡ ér yǐn ōu yuè。
襟 三 江 而 帶 五湖， 控 蠻 荊 而 引 甌越。
wù huá tiān bǎo，lónɡ ɡuānɡ shè niú dǒu zhī xū;
物 華 天 寶， 龍 光 射 牛 斗 之 墟;
rén jié dì línɡ， xú rú xià chén fān zhī tà。
人 杰 地 靈， 徐孺下 陳 蕃 之榻。
xiónɡ zhōu wù liè，jùn cǎi xīnɡ chí。
雄 州 霧 列 ，俊 采 星 馳。
tái huánɡ zhěn yí xià zhī jiāo，bīn zhǔ jìn dōnɡ nán zhī měi。
臺 隍 枕 夷夏 之 交 ，賓 主 盡 東 南 之 美 。
dū dū yán ɡōnɡ zhī yǎ wànɡ，qǐ jǐ yáo lín;
都 督 閻 公 之 雅 望 ，棨戟遙 臨 ;
yǔ wén xīn zhōu zhī yì fàn，chān wéi zàn zhù。
宇 文 新 州 之 懿范， 襜 帷 暫 駐。
shí xún xiū jià，shènɡ yǒu rú yún。qiān lǐ fénɡyínɡ，ɡāo pénɡ mǎn zuò。
十 旬 休 假， 勝 友 如 云 。千 里 逢 迎 ， 高 朋 滿(mǎn) 座。
ténɡ jiāo qǐ fènɡ，mènɡ xué shì zhī cí zōnɡ;
騰 蛟 起 鳳 ， 孟 學(xué) 士 之 詞 宗;
zǐ diàn qīnɡ shuānɡ，wánɡ jiānɡ jūn zhī wǔ kù。
紫 電 青 霜 ， 王 將 軍 之 武庫。
jiā jūn zuò zǎi，lù chū mínɡ qū。
家 君 作 宰 ，路 出 名 區。
tónɡ zǐ hé zhī?ɡōnɡ fénɡ shènɡ jiàn。
童 子何知? 躬 逢 勝 餞。
shí wéi jiǔ yuè，xù shǔ sān qiū。liáo shuǐ jìn ér hán tán qīnɡ，yān ɡuānɡ nínɡ ér mù shān zǐ。 時(shí) 維 九 月， 序 屬 三 秋。 潦 水 盡 而 寒 潭 清， 煙 光 凝 而 暮 山 紫。 yǎn cān fēi yú shànɡ lù，fǎnɡ fēnɡ jǐnɡ yú chónɡ ā 。
儼 驂 騑 于 上 路， 訪(fǎng) 風(fēng) 景 于 崇 阿。
lín dì zǐ zhī chánɡ zhōu，dé xiān rén zhī jiù ɡuǎn。
臨 帝子 之 長(cháng) 洲， 得 仙 人 之 舊 館。
cénɡ luán sǒnɡ cuì，shànɡ chū chónɡ xiāo;fēi ɡé liú dān，xià lín wú dì。
層 巒 聳 翠 ， 上 出 重 霄;飛 閣 流 丹，下 臨 無(wú)地。
hè tīnɡ fú zhǔ，qiónɡ dǎo yǔ zhī yínɡ huí;
鶴 汀 鳧 渚， 窮 島 嶼 之 縈 回;
ɡuì diàn lán ɡōnɡ，jí ɡānɡ luán zhī tǐ shì。
桂 殿 蘭 宮 ， 即 岡 巒 之 體勢 。
pī xiù tà，fǔ diāo ménɡ，shān yuán kuànɡ qí yínɡ shì，chuān zé yū qí hài zhǔ。
披 繡闥，俯 雕 甍， 山 原 曠 其 盈 視 ，川 澤 紆其 駭 矚
lǘ yán pū dì，zhōnɡ mínɡ dǐnɡ shí zhī jiā;。
閭 閻 撲地，鐘 鳴 鼎 食 之 家;
ɡě jiàn mí jīn，qīnɡ què huánɡ lónɡ zhī zhú。
舸 艦 彌津， 青 雀 黃 龍 之 舳。
yún xiāo yǔ jì，cǎi chè qū mínɡ。
云 銷(xiāo) 雨霽，彩 徹 區 明 。
luò xiá yǔ ɡū wù qí fēi，qiū shuǐ ɡònɡ chánɡ tiān yī sè。
落 霞 與 孤 鶩齊飛， 秋 水 共 長(cháng) 天 一 色。
yú zhōu chànɡ wǎn，xiǎnɡ qiónɡ pénɡ lí zhī bīn，
漁 舟 唱 晚， 響 窮 彭 蠡 之濱，
yàn zhèn jīnɡ hán，shēnɡ duàn hénɡ yánɡ zhī pǔ。
雁 陣 驚 寒， 聲 斷 衡 陽(yáng) 之 浦。
yáo jīn fǔ chànɡ，yì xīnɡ chuán fēi。shuǎnɡ lài fā ér qīnɡ fēnɡ shēnɡ xiān ɡē nínɡ ér bái yún è 。
遙 襟 甫 暢 ， 逸 興 遄 飛 。 爽 籟 發(fā) 而 清 風(fēng) 生 ， 纖 歌 凝 而白 云 遏。 Suī yuán lǜ zhú，qì línɡ pénɡ zé zhī zūn;yè shuǐ zhū，huá，ɡuānɡ zhào lín chuān zhī bǐ。 睢 園 綠 竹 氣 凌 彭 澤之 樽; 鄴 水 朱 華 ，光 照 臨 川 之 筆。
sì měi jù，èr nán bìnɡ。
四美 具，二 難并 。
qiónɡ dì miǎn yú zhōnɡ tiān，jí yú yóu yú xiá rì。
窮 睇 眄 于 中 天， 極 娛游 于 暇日。
tiān ɡāo dì jiǒnɡ，jué yǔ zhòu zhī wú qiónɡ;xīnɡ jìn bēi lái，shí yínɡ xū zhī yǒu shù。 天 高 地 迥 ， 覺(jué) 宇 宙 之 無(wú) 窮 ;興 盡 悲 來(lái) ，識 盈 虛 之 有 數 。 wànɡ chánɡ ān yú rì xià，mù wú huì yú yún jiān。
望 長(cháng) 安 于日下，目 吳 會(huì ) 于云 間 。
dì shì jí ér nán mínɡ shēn，tiān zhù ɡāo ér běi chén yuǎn。
地 勢極 而 南 溟 深 ， 天 柱 高 而北 辰 遠 。
ɡuān shān nán yuè，shuí bēi shī lù zhī rén?pínɡshuǐ xiānɡ fénɡ，jìn shì tā xiānɡ zhī kè。 關(guān) 山 難 越 ， 誰(shuí) 悲 失路 之 人? 萍 水 相 逢， 盡 是 他 鄉 之 客。 huái dìhūn ér bù jiàn，fènɡ xuān shì yǐ hé nián?
懷 帝閽 而 不 見(jiàn)， 奉 宣 室 以 何 年 ?
jiē hū!shí yùn bù qí，mìnɡ tú duō chuǎn。fénɡ tánɡ yì lǎo，lǐ ɡuǎnɡ nán fēnɡ。 嗟 乎!時(shí) 運 不齊，命 途 多 舛 。 馮 唐 易老 ，李 廣 難 封 。
qū jiǎ yì yú chánɡ shā，fēi wú shènɡ zhǔ;cuàn liánɡ hónɡ yú hǎi qǔ，qǐ fá mínɡ shí? 屈 賈 誼 于 長(cháng) 沙，非 無(wú) 圣 主; 竄 梁 鴻 于 海 曲, 豈乏 明 時(shí) ? suǒ lài jūn zǐ jiàn jī，dá rén zhī mìnɡ。
所 賴(lài) 君子 見(jiàn) 機，達人 知 命 。
lǎo dānɡ yì zhuànɡ，nínɡ yí bái shǒu zhī xīn;qiónɡqiě yì jiān，bù zhuì qīnɡ yún zhī zhì。 老 當 益 壯 ， 寧 移 白 首 之 心; 窮 且 益 堅，不 墜 青 云 之 志 。 zhuó tānquán ér jué shuǎnɡ，chǔ hé zhé yǐ yóu huān。
酌 貪 泉 而覺(jué) 爽 ，處 涸 轍 以 猶 歡 。
běi hǎi suī shē，fú yáo kě jiē;dōnɡ yú yǐ shì，sānɡ yú fēi wǎn。
北 海 雖 賒，扶 搖 可接;東 隅 已逝，桑 榆 非 晚 。
mènɡ chánɡ ɡāo jié，kōnɡ yú bào ɡuó zhī qínɡ;
孟 嘗 高 潔，空 余 報 國 之 情;
ruǎn jí chānɡ kuánɡ，qǐ xiào qiónɡ tú zhī kū?
阮 籍 猖 狂 ， 豈 效 窮 途 之 哭?
bó，sān chǐ wēi mìnɡ，yī jiè shū shēnɡ。
勃，三 尺 微 命 ，一 介 書(shū) 生 。
wú lù qǐnɡyīnɡ，děnɡ zhōnɡ jūn zhī ruò ɡuàn; yǒu huái tóu bǐ，mù zōnɡ què zhī chánɡ fēnɡ。 無(wú) 路 請 纓 ， 等 終 軍 之 弱 冠; 有 懷 投 筆， 慕 宗 愨 之 長(cháng) 風(fēng)。
shě zān hù yú bǎi línɡ，fènɡ chén hūn yú wàn lǐ。fēi xiè jiā zhī bǎo shù，jiē mènɡ shì zhī fānɡ lín。
舍 簪 笏 于百 齡 ，奉 晨 昏 于 萬(wàn) 里。非 謝 家 之 寶 樹(shù)，接 孟 氏 之 芳 鄰 。 tā rì qū tínɡ，dāo péi lǐ duì;jīn zī pěnɡ mèi，xǐ tuō lónɡ mén。
他日趨 庭，叨 陪 鯉 對;今 茲 捧 袂， 喜 托 龍 門(mén) 。
yánɡ yìbù fénɡ，fǔ línɡ yún ér zì xī;zhōnɡ qī jì yù，zòu liú shuǐ yǐ hé cán?
楊 意不 逢 ，撫 凌 云 而自惜;鐘 期既遇，奏 流 水 以何慚?
wū hū!shènɡ dì bù chánɡ，shènɡ yán nán zài。lán tínɡ yǐ yǐ，zǐ zé qiū xū。
嗚 呼! 勝 地不 常 ， 盛 筵 難 再 。蘭 亭 已矣，梓澤 丘墟。
lín bié zènɡ yán，xìnɡ chénɡ ēn yú wěi jiàn;
臨 別 贈 言， 幸 承 恩 于 偉 餞;
dēnɡ ɡāo zuò fù，shì suǒ wànɡ yú qún ɡōnɡ!
登 高 作 賦， 是 所 望 于 群 公 !
ɡǎn jié bǐ huái，ɡōnɡ shū duǎn yǐn。Yī yán jūn fù，sì yùn jù chénɡ。
敢 竭 鄙 懷，恭 疏 短 引。 一 言 均 賦，四韻 俱 成 。
qǐnɡ sǎ pān jiānɡ，ɡè qīnɡ lù hǎi yún ěr。
請 灑 潘 江，各 傾 陸 海 云 爾。
寫(xiě)作背景
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢一婬一逸，品行不端，毫無(wú)政績(jì)可言。但他精通歌舞，善畫(huà)蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂(lè )的需要。這座江南名樓建于唐朝繁盛時(shí)期，又因王勃的一篇《滕王閣序》而很快出名。韓愈在《新修滕王閣記》中說(shuō)：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀(guān)之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱(chēng)�！�
《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩(shī)序》《宴滕王閣序》，寫(xiě)于何時(shí)，有兩種說(shuō)法。唐末五代時(shí)人王定保的《唐摭言》說(shuō)：“王勃著(zhù)《滕王閣序》，時(shí)年十四�！蹦菚r(shí)，王勃的父親可能任六一合 縣(今屬江蘇)令，王勃赴六一合 經(jīng)過(guò)洪州。又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語(yǔ)，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往一交一 趾(在越南河內西北)看望父親(那時(shí)他父親任一交一 趾縣令)，路過(guò)南昌時(shí)所作。從這篇序文內容的博大、辭采的富贍來(lái)看，更像是成年作品�！巴印辈灰欢ň褪侵感『�，也可以是表示自己年輕無(wú)知的謙詞。何況序文中有“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠”的話(huà)，“弱冠”是指二十歲。所以，關(guān)于寫(xiě)作時(shí)間，課文的注釋解說(shuō)采用后一種說(shuō)法。
《新唐書(shū)·文藝傳》記滕王閣詩(shī)會(huì )為：“九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：‘天才也!’請遂成文，極歡罷�！笨梢�(jiàn)當時(shí)王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，語(yǔ)驚四座的情景。
關(guān)于《滕王閣序》的由來(lái)，唐末王定保的《唐摭言》有一段生動(dòng)的記載。原來(lái)閻公本意是讓其婿孟學(xué)士作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專(zhuān)會(huì )人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺(jué)得“亦是老生常談”;接下來(lái)“臺隍枕夷夏之郊，賓主盡東南之美”，公聞之，沉吟不言;及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”一句，乃大驚“此真天才，當垂不朽矣!”，出立于勃側而觀(guān)，遂亟請宴所，極歡而罷。
還有一種說(shuō)法《唐才子傳 王勃》父福疇坐是左遷一交一 趾令。勃往省覲，途過(guò)南昌，時(shí)都督閻公新修滕王閣成，九月九日，大會(huì )賓客，將令其婿作記，以夸盛事。勃至，入謁，帥知其才，因請為之。勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿(mǎn)座大驚。酒酣辭別，帥贈百縑，即舉帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，時(shí)年二十九。
父親王福畤被牽連貶為一交一 趾縣令。王勃前往探望，路過(guò)南昌。當時(shí)都督閻公新修成滕王閣，九月九日，大宴賓客，準備讓他的女婿寫(xiě)篇記，來(lái)夸耀這一盛事。王勃到此拜見(jiàn)閻公，閻公知道他的才華，就請他來(lái)作記。王勃欣然對客提筆，一會(huì )兒就寫(xiě)成了，還不加修改，滿(mǎn)座賓客大為驚奇。酒酣辭別。閻公贈送他一百匹縑，他就揚帆離去。到了炎方，船入大海，王勃被淹死，當時(shí)是二十九歲。
滕王閣序故事
汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！本叭缪�，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：“此可代也�！苯袷廊司湃盏歉唢嬀�，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個(gè)故事，并認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來(lái)。
干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶(hù)，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強迫她干繁重的家務(wù)，經(jīng)常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽(yáng)節懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說(shuō)：“做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息，重陽(yáng)節請婆家不要讓她們再操勞�！彼�，江南人每逢重陽(yáng)日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱(chēng)為“丁姑祠”。以后，每逢重陽(yáng)節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽(yáng)節稱(chēng)為“女兒節”。
西漢《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月初九佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。
唐代詩(shī)人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長(cháng)字》詩(shī)：“魏文頒菊蕊，漢武賜萸房�！昴曛鼐艖c，日月奉天長(cháng)�！�
《舊唐書(shū)·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽(yáng)節這天寫(xiě)出來(lái)的。當時(shí)，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過(guò)洪州時(shí)，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒(méi)有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)。誰(shuí)知道王勃才氣不凡，文章越寫(xiě)越好，當寫(xiě)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的詞句時(shí)，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩(shī)壇。
重陽(yáng)花糕的起源有一種來(lái)源甚早的說(shuō)法�！赌淆R書(shū)》上說(shuō)，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過(guò)重陽(yáng)。一時(shí)興起，便騎馬登上戲馬臺。等他稱(chēng)帝后，便規定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說(shuō)，后來(lái)流行的重陽(yáng)糕，就是當年發(fā)給士兵的干糧。
另一則傳說(shuō)流傳于陜西附近。傳說(shuō)明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉試后，臥病長(cháng)安，8月下旨放榜后，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時(shí)康海尚未抵家。家里沒(méi)人打發(fā)賞錢(qián)，報子就不肯走，一定要等到康�；貋�(lái)。等康海病好回家時(shí)，已經(jīng)是重陽(yáng)節了。這時(shí)他才打發(fā)報子，給了他賞錢(qián)，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來(lái)慶�？岛Ｖ袪钤�，所以后來(lái)有子弟上學(xué)的人家，也在重陽(yáng)節蒸糕分發(fā)，討一個(gè)好兆頭。重陽(yáng)節吃糕的習俗就這樣傳開(kāi)來(lái)了。
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1、南齊書(shū)：《南齊書(shū)》為“二十四史”之一，是南朝梁蕭子顯所撰的歷史書(shū)，書(shū)中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（公元479年）至齊和帝中興二年（公元502年），共二十三年史事，是現存關(guān)于南齊最早的紀傳體斷代史�！赌淆R書(shū)》是一部記載南齊的歷史書(shū)，齊梁皇族蕭子顯作。全書(shū)六十卷，現存五十九卷。南齊是南北朝時(shí)期繼宋以后在南方割據的封建王朝。公元四七九年，蕭道成（南齊高帝）建立南齊，傳了三代。四九四年，蕭道成的侄子蕭鸞（南齊明帝）奪取了帝位，傳了兩代。五〇二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統治只有二十三年，是南北朝時(shí)期最短促的一個(gè)朝代。它建都在建康（今南京），統治的地區西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時(shí)期又在淮河以南失去一些地方。當時(shí)同南齊對立的，是割據北方的北魏封建政權（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強些。蕭子顯（約公元四八九到五三七），字景陽(yáng)，南蘭陵郡南蘭陵縣（今江蘇常州西北）人，是蕭道成的孫子。他父親豫章王蕭嶷在南齊前期.
2、九月九：九月九，為中國傳統節日重陽(yáng)節的俗稱(chēng)。民間在重陽(yáng)節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗活動(dòng)。重陽(yáng)節與除夕、清明節、七月半三節統稱(chēng)中國傳統四大祭祖的節日。重陽(yáng)節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。九月九，也即重陽(yáng)節,農歷九月初九，二九相重，稱(chēng)為“重九”。在古代，六為陰數，九是陽(yáng)數，因此，重九就叫“重陽(yáng)”。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節又叫“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節的說(shuō)法。重陽(yáng)節的源頭，可追溯到上古時(shí)期。相傳重陽(yáng)為元帝得道之辰。關(guān)于重陽(yáng)習俗活動(dòng)的現存文字記載最早見(jiàn)于《呂氏春秋·季秋紀》：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在九月農作物秋收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是遠古時(shí)期，重陽(yáng)節作為一種祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶
3、重陽(yáng)節：重陽(yáng)節，是中國傳統節日，節期為每年農歷九月初九�！熬拧睌翟凇兑捉�(jīng)》中為陽(yáng)數，“九九”兩陽(yáng)數相重，故曰“重陽(yáng)”；因日與月皆逢九，故又稱(chēng)為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽(yáng)節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì )，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽(yáng)節日活動(dòng)的兩大重要主題。重陽(yáng)節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。據現存史料及考證，上古時(shí)代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動(dòng)；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是重陽(yáng)節作為秋季豐收祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。重陽(yáng)祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老民俗。重陽(yáng)節與除夕、清明節、盂蘭盆節并稱(chēng)中國傳統四大祭祖節日。重陽(yáng)節在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民.
4、傳說(shuō)：劇照(30張)洪荒時(shí)期，黃帝、炎帝、蚩尤三大部落爭取天下。炎帝部落老首領(lǐng)之子熾因不滿(mǎn)父親將首領(lǐng)之位傳于身世不明的炎而發(fā)動(dòng)叛亂。炎帝平息了叛亂后，熾下落不明。不久，炎帝被黃帝打敗隱姓埋名遠走他鄉。多年后炎帝化名為神農，嘗百草救世人，熾化名為瘟神，處處與神農作對，更制造出瘟疫，禍害世人，令神農苦苦無(wú)法破解。炎帝部落的衰落使得爭取天下的大戰將在黃帝和蚩尤間展開(kāi)。一次，雙方交戰正酣，突聞各自部下來(lái)報：自己部落中發(fā)生大規模瘟疫。黃帝和蚩尤立刻收兵，趕回各自部落查看救援。黃帝發(fā)現自己的很多子民在這場(chǎng)大瘟疫中患病、喪生，憂(yōu)心忡忡。人群中，黃帝發(fā)現了幫助救治病人的神農。兩個(gè)老對手再次相逢。黃帝對神農既充滿(mǎn)怨恨又十分敬重。盡管神農用盡了方法，也只能暫時(shí)控制瘟疫的蔓延，并不能夠徹底的消除瘟疫。神農感懷世人疾苦，獨自祈求上天，以期求得清除瘟疫之法。天宮中，玉帝的妹妹花神生性豁達善良，眼中沒(méi)有尊卑長(cháng)幼之分。玉帝的七個(gè)女兒七位仙女更被花神認做是知心的好姐
滕王閣序鑒賞
1.言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用
所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐��！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光�！靶烊妗敝湟�(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪(fǎng)，才設一睡榻留宿�！白想姟敝湟�(jiàn)《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮�！疤熘敝湟�(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱�！氨背健敝湟�(jiàn)《論語(yǔ)?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。
以上明用的典故，實(shí)現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”(劉勰《文心雕龍》語(yǔ))的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊寓。
2.隱括旨義，旨冥句中——暗用
暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果�！峨蹰w序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解�！柏澣敝湟�(jiàn)《晉書(shū)?吳隱之佳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心�！薄昂赞H”之典見(jiàn)《莊子?外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇�！叭罴敝湟�(jiàn)《晉書(shū)?阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著(zhù)路走，當前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛苦著(zhù)回來(lái)。
以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。
3.說(shuō)古喻今，比況自身——化用
化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(cháng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達情感的用典方法 �！峨蹰w序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。
“楊意不逢”之典見(jiàn)《史記?司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官�！扮娖诩扔觥敝湟�(jiàn)《列子?湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。
以上兩個(gè)化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時(shí)運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。
4.多典濃縮，加強效果——連用
連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個(gè)典故來(lái)表達思想感情的用典方式�！峨蹰w序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對;今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳�！庇駱�(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門(mén)庭的好子弟�！懊鲜戏监彙敝湟�(jiàn)《烈女傳?母儀篇》，據說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰�！磅帉Α敝湟�(jiàn)《論語(yǔ)?季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過(guò)庭”，孔子教誨他應學(xué)習《詩(shī)》《禮》�！褒堥T(mén)”之典見(jiàn)《后漢書(shū)?李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)�！�
以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。
《滕王閣序》寫(xiě)景“四美”
《滕王閣序》的寫(xiě)景頗有特色，作者精心構畫(huà)，苦苦經(jīng)營(yíng)，運用靈活多變的手法描寫(xiě)山水，體現了一定的美學(xué)特征。
1.色彩變化之美
文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫(xiě)景物的色彩變化。如“紫電清霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無(wú)不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫(huà)面色彩，著(zhù)力表現水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設色凝重，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”之句。
2.遠近變化之美
作者采用恰當的方法，猶如電影的拍攝技術(shù)，由近及遠，構成一幅富有層次感和縱深感的全景圖�！苞Q汀鳧渚”四句寫(xiě)閣四周景物，是近景;“山原曠其盈視”二句寫(xiě)山巒、平原和河流、湖澤，是中景;“虹銷(xiāo)雨霽”以下則是水田浩淼的遠景。這種寫(xiě)法，是《滕王閣序》寫(xiě)景的最突出特點(diǎn)，體現了作者立體化的審美觀(guān)，把讀者帶進(jìn)了如詩(shī)如畫(huà)的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。
3.上下渾成之美
“層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現了作者整齊劃一的審美觀(guān)。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”更是寫(xiě)景名句，水天相接，渾然天成，構成一幅色彩明麗的美妙圖畫(huà)。
4.虛實(shí)相襯之美
“漁舟唱晚”四句，即憑借聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，用虛實(shí)手法傳達遠方的景觀(guān)，使讀者開(kāi)闊眼界，視通萬(wàn)里。實(shí)寫(xiě)虛寫(xiě)，相互諧調，相互映襯，極盡鋪敘寫(xiě)景之能事。
總之，《滕王閣序》一文的寫(xiě)景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉，難怪韓愈情不自禁地稱(chēng)贊說(shuō)：“江南多臨觀(guān)之類(lèi)，而滕王閣獨為第一�！�
談?wù)勲蹰w序
初唐杰出詩(shī)人王勃，年輕時(shí)才華橫溢、志向高遠，性格狂放。
話(huà)說(shuō)王勃在滕王閣的宴會(huì )中一氣呵成寫(xiě)下了千古名篇《滕王閣序》，在文章的結尾寫(xiě)了序詩(shī)：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江 自流。
詩(shī)的最后一句故意空了一個(gè)字不寫(xiě)，就把序文呈給閻都督，自己帶著(zhù)隨從就離開(kāi)了滕王閣。閻都督一看少了一個(gè)字，就讓在座的學(xué)士們猜測是什么字？有的人說(shuō)是“水”字，有的人認為應該是“獨”字。閻都督看了，都覺(jué)得不夠妥當，于是派人去追王勃，請王勃把最后一個(gè)字補上，趕到驛館，王勃的隨從對來(lái)人說(shuō)：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫(xiě)了�！遍惗级街篮笳f(shuō)“人才難得，我愿意出千金買(mǎi)一個(gè)字”于是派人包了千兩銀子，自己送給王勃。王勃接過(guò)銀子，故作驚訝地問(wèn)：“我不是把字寫(xiě)全了嗎？”大家都說(shuō)：“那不是個(gè)空字嗎？”王勃說(shuō)：對呀！就是“空字呀！‘檻外長(cháng)江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟，閻都督更是拍案叫好。
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