陶淵明的詩(shī)詞《飲酒•其四》賞析

　　《飲酒其四》

　　魏晉陶淵明

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘憂(yōu)物，遠我遺世情。

　　一觴雖獨盡，杯盡壺自?xún)A。

　　日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林?zhù)Q。

　　嘯傲東軒下，聊復得此生。

　　【賞析】

　　這首詩(shī)表面寫(xiě)飲酒的悠閑自在，實(shí)際卻隱藏著(zhù)作者深沉的哀傷。秋天是菊花開(kāi)得最美的季節，在眾芳搖落之時(shí)，它傲立枝頭，盡情綻放自己的美麗。正因為菊花具有不媚俗不趨時(shí)的高尚節操，陶淵明才如此喜愛(ài)菊花，“秋菊有佳色”，“佳色”不過(guò)是“淺紅淡白間深黃”，它的顏色并不十分絢麗，作者之所以稱(chēng)“佳”，那是因為菊花的內在品格之美�！把`露掇其英”，作者趁菊花沾滿(mǎn)露珠之時(shí)采摘菊花瓣，真是色香俱佳。晉代有服食菊花的習俗，據說(shuō)可以強身健體延年益壽。然而，作者服食菊花不僅在于強身，還代表了其高潔的志趣與操守。屈原說(shuō)，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，正是如此。

　　“泛此忘憂(yōu)物，遠我遺世情”，作者將菊花瓣泛于酒中飲下，就覺(jué)得突然間忘卻了世間的煩惱，而且飲下這菊花泡的酒，就使我遠離了官場(chǎng)是非，遠離了塵世的喧囂�！巴鼞n(yōu)”，如果心中無(wú)憂(yōu)，自然不會(huì )“忘憂(yōu)”，這里透出了作者胸郁積的幽憤之情；“遺世”，超脫俗世，主要是指遠離官場(chǎng)，隱居避世。結合“忘憂(yōu)”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。因為陶淵明本不想隱居，他有志“大濟于蒼生”，只是看不慣官場(chǎng)的黑暗才決定退隱。

　　后面六句具體敘寫(xiě)飲酒的樂(lè )趣和感想，表達了終生隱居的決心。這其實(shí)是一種無(wú)可奈何的做法，作者心有壯志，卻不滿(mǎn)這黑暗的現實(shí)，他的飲酒看似是怡然自樂(lè )，其實(shí)也是一種宣泄激憤的方式。

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　　淵明曾祖或為陶侃（尚存爭議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過(guò)太守（祖父名字有二說(shuō)，或名岱或名茂），父親是個(gè)“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩(shī)文提及她時(shí)稱(chēng)程氏妹。就其父尚有一妾看來(lái)，淵明最初的家境不算太壞。八歲時(shí)淵明父去世，家境逐漸沒(méi)落。十二歲庶母辭世，淵明后來(lái)作文章回憶這段往事時(shí)寫(xiě)道：“慈妣早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時(shí)家境尤其貧困，有詩(shī)可證：“弱年逢家乏”（《有會(huì )而作》）。

　　淵明“自幼修習儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗”�！稑s木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過(guò)儒家教育，有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩(shī)》）的志向；在那個(gè)老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一），又愛(ài)琴書(shū)：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可�！保ā杜c子儼等疏》）。他的身上，同時(shí)具有道家和儒家兩種修養。

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　　顏延之《陶徵士誄》：居備勤儉，躬兼貧病。人否其憂(yōu)，孑然其命。隱約就閑，遷延辭聘。非直也明，是惟道性。糾纏斡流，冥漠報施。孰云與仁？實(shí)疑明智。謂天蓋高，胡愆斯義？履信曷憑？思順何置？年在中身，疢維痁疾。視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤。傃幽告終，懷和長(cháng)畢。

　　沈約《宋書(shū)·隱逸傳》：潛弱年薄官，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕。所著(zhù)文章，皆題其年月，義熙以前，則書(shū)晉氏年號；自永初以來(lái)，唯云甲子而已。

　　蕭統《陶淵明傳》：淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。

　　《陶淵明集序》：有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類(lèi)，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無(wú)財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？

　　鐘嶸《詩(shī)品》：文體省凈，殆無(wú)長(cháng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀(guān)其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡顏酌春酒”，“日暮天無(wú)云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪！古今隱逸詩(shī)人之宗也。

　　楊休之《陶集序錄》：余覽陶潛之文，辭采雖未優(yōu)，而往往有奇絕異語(yǔ)，放逸之致，棲托仍高。

　　王通《文中子中說(shuō)·立命篇》：或問(wèn)陶元亮，子曰：“放人也�！稓w去來(lái)》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閉關(guān)也�！�

　　《晉書(shū)·隱逸傳》：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養粹巖阿，銷(xiāo)聲林曲。激貪止競，永垂高躅。

　　孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊游》：賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。

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