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飲酒十四陶淵明詩(shī)詞翻譯
《飲酒十四》是晉朝陶淵明作的一首詩(shī)。這首詩(shī)描寫(xiě)了作者與友人一起盡興飲酒，忘我的樂(lè )趣。以下是小編整理的飲酒十四陶淵明詩(shī)詞翻譯，希望大家喜歡！
原文如下：
飲酒·十四
陶淵明
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺(jué)知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
飲酒十四翻譯：
老友賞識我志趣，
相約攜酒到一起。
荊柴鋪地松下坐，
酒過(guò)數巡已酣醉。
父老相雜亂言語(yǔ)，
行杯飲酒失次第。
不覺(jué)世上有我在，
身外之物何足貴？
神志恍惚在酒中，
酒中自有深意味。
飲酒十四字詞解釋?zhuān)?/strong>
�。�1）故人：老朋友。
�。�2）班荊：鋪荊于地�！蹲髠�?襄公二十六年》：“班荊相與食，而言復故�！倍蓬A注；“班，布也，布荊坐地�！鼻G：落葉灌木。這里指荊棘雜草。
(3)行次：指斟酒、飲酒的先后次序。
(4)這兩句是說(shuō)，在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？
(5)悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒，深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂(yōu)免禍。
飲酒十四賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)與友人暢飲，旨在表現飲酒之中物我皆忘、超然物外的樂(lè )趣。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng )始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng )作。
唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明，大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》，被稱(chēng)為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功卓著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）
作品鑒賞
東晉以來(lái)，玄風(fēng)大熾，一般文士都喜歡在詩(shī)文中說(shuō)理。然而，他們的作品大多“平典似道德論”，頗遭后人訾議。唯有陶淵明卻因其詩(shī)理趣盎然，情味深雋，大得后人推崇。同樣是以詩(shī)說(shuō)理，何以后世褒貶如此不同？其根本原因在于陶淵明與東晉士大夫們所追求的“理”各自不同，表達“理”的方式也各異。東晉士族文人言空蹈虛，侈談玄理，以此為精神寄托，擷取老莊陳言為篇，理贅于辭，自然不免“淡乎寡味”之譏。而陶淵明在經(jīng)歷了幾仕幾隱的痛苦摸索之后，終于毅然歸隱田園，他在躬耕實(shí)踐中找到了人生的歸宿，在自然淳樸的田園生活中領(lǐng)悟了人生的真諦，得到精神上的滿(mǎn)足。盡管他也接受了老莊崇尚自然的思想影響，然而他所理解的“自然之理”是與儉樸而充實(shí)的田園生活緊密聯(lián)系的，他所追求的“自然之理”，包蘊在淳樸篤實(shí)的田園生活中。情，曠而不虛；理，高而不玄——這正是上面所錄《飲酒》詩(shī)第十四首“故人賞我趣”的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。
先說(shuō)詩(shī)中的情。陶淵明在寧靜的鄉居生活中，或與鄰人“披草共來(lái)往”、“但道桑麻長(cháng)”；或“漉我新熟酒，只雞招近局”；或“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”。這一回，他邀請友人松下坐飲，而“故人賞我趣，挈壺相與至”。這兩句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出“飲酒”的情由。這個(gè)“賞”字用得精當。詩(shī)人招飲，其情自然不俗；故人“賞”此趣，其情亦雅。這個(gè)“賞”字精煉地寫(xiě)出了賓主相得之情。而各自“挈壺”赴會(huì )，既見(jiàn)出鄉間獨有的古樸風(fēng)情，又使人意會(huì )到來(lái)者都是一些淳厚質(zhì)樸的人。陶淵明在《五柳先生傳》中自稱(chēng)：“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之”。故人“挈壺相與至”，正是深知淵明的境況和性情��！這兩句雖不言情，而情意自出。
“班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次�！边@四句寫(xiě)松下飲酒的情景。沒(méi)有幾案可憑，沒(méi)有什么關(guān)系。鋪荊于地，賓主圍坐，格外親切。沒(méi)有絲竹相伴，這也無(wú)甚要緊。聽(tīng)那風(fēng)吹松葉，則更有清趣。圍坐的是“故人”，面對的是清景，此情此景令人陶醉。真是酒不醉人人自醉。所以“數斟已復醉”。既醉之后，更是隨意言笑，舉觴相酬，歡然自得。如同詩(shī)人筆下所寫(xiě)的“清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)”，“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”一樣，在這幅松下坐飲的畫(huà)面中也洋溢著(zhù)一股濃郁的情意。此情與世俗的利害無(wú)涉，故言其“曠”；此情又來(lái)自詩(shī)人淳樸的生活感受，故言其“不虛”。
再說(shuō)詩(shī)中的理。陶淵明把寧靜的鄉村當作返樸歸真的樂(lè )土，把“衣食當須紀，力耕不吾欺”當作自然之理來(lái)信奉，在“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”的生活中領(lǐng)略著(zhù)任真自然的樂(lè )趣。在他的心目中，鄉間幽靜的景物、淳厚的民情和古樸的鄉俗，無(wú)一不含蘊著(zhù)與虛偽奸詐相對立的哲理。就像他曾在“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的景致中體會(huì )到“此中有真意”一樣，他也在松下坐飲、言笑自適的情景中悟出自然之理。這六句詩(shī)雖不明言理，但理趣融于“挈壺相與至”，“班荊坐松下”、“父老雜亂言”等意象之中，且流于筆墨之外。
在詩(shī)的后半部中，詩(shī)人以警雋之言將他的感受進(jìn)一步哲理化：“不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”�！安挥X(jué)”二字承接“數斟已復醉”而來(lái)。在醉意朦朧之中，自我意識消失了，外物更不縈于胸中，詩(shī)人進(jìn)入了物我兩忘的境界。這里雖然表達的是一種玄理，然而它與“飲酒”、“復醉”的主觀(guān)感受相結合，所以并不顯得突�；蛏�，反而使人在咀嚼哲理的同時(shí)，仿佛看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象�！坝朴啤闭�，指一般趨名逐利之徒。這兩句詩(shī)，一句指他人，一句言自身，筆法簡(jiǎn)煉靈活。詩(shī)人說(shuō)：那些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”！這個(gè)結尾可謂意味深長(cháng)。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，而且大多嗜酒如命。在他們看來(lái)，“酒正自引人著(zhù)勝地”，“三日不飲酒，覺(jué)形神不復相親”（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）。所謂“勝地”、“形神相親”，便是他們所追求的與自然之道相冥合的境界。飲酒，則是達到這一境界的一種手段。酒之“深味”，便在于此。因此，陶淵明在這里實(shí)際上是說(shuō)自己在詩(shī)酒相伴的生活中、在與“故人”共醉的樂(lè )事中悟得了自然之理，而此中的“深味”是奔趨于名利之場(chǎng)的人難以體會(huì )的。
從松下坐飲這一悠然自適的情景中引出物我兩忘的境界，進(jìn)而點(diǎn)出最高的玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策動(dòng)人，余味雋永。此理超然物外，故言其“高”；此理又包蘊著(zhù)真實(shí)的體驗，質(zhì)樸明快，故言其“不玄”�！闀缍惶�，理高而不玄，以情化理，理入于情，非大手筆不能如此。后世學(xué)步者雖多，終不能達到陶詩(shī)從容自然的至境。
這首詩(shī)以飲酒發(fā)端，以酒之“深味”收尾，中間貫穿著(zhù)飲酒樂(lè )趣，敘事言情說(shuō)理，都圍繞著(zhù)“飲酒”二字，章法與詩(shī)意相得益彰，思健功圓，渾然成篇。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365～427）晉朝時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
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