陶淵明飲酒二十

　　中華文化博大精深、源遠流長(cháng)，古詩(shī)詞更是多不勝數。下面小編帶來(lái)的是陶淵明飲酒二十，希望對你有幫助。

　　【序】

　　余閑居寡歡，兼比夜已長(cháng)[1]，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉[3]。既醉之后，輒題數句自?shī)蔥4]。紙墨遂多，辭無(wú)詮次[5]。聊命故人書(shū)之[6]，以為歡笑爾[7]。

　　【其一】[8]

　　衰榮無(wú)定在，彼此更共之[9]。

　　邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)[10]。

　　寒暑有代謝，人道每如茲[11]。

　　達人解其會(huì )，逝將不復疑[12]。

　　忽與一觴酒，日夕歡相持[13]。

　　【注釋】

　　[1] 兼：加之，并且。比：近來(lái)。夜已長(cháng)：秋冬之季，逐漸晝短夜長(cháng)，到冬至達最大限度。

　　[2] 顧影：看著(zhù)自己的身影。獨盡：獨自干杯。

　　[3] 忽焉：很快地。

　　[4] 輒：就，總是。

　　[5] 詮（quán 全）次：選擇和編次。

　　[6] 聊：姑且。故人：老朋友。書(shū)：抄寫(xiě)。

　　[7] 爾：“而已”的合音，罷了。

　　[8] 這首詩(shī)從自然變化的盛衰更替，而聯(lián)想到人生的福禍無(wú)常，正因為領(lǐng)悟了這個(gè)道理，所以要隱遁以遠害，飲酒以自樂(lè )。

　　[9] 衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來(lái)比喻人生的衰與盛、禍與福。無(wú)定在：無(wú)定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　[10] 邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(cháng)安城東，前后處境截然不同。（見(jiàn)《史記·蕭相國世家》）這兩句是說(shuō)。邵平在瓜田中種瓜時(shí)，哪里還像做東陵侯時(shí)那般榮耀。

　　[11] 代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。

　　[12] 達人：通達事理的人；達觀(guān)的人。會(huì )：指理之所在�！吨芤住は缔o》：“圣人有以見(jiàn)天下

　　之動(dòng)，而觀(guān)其會(huì )通�！敝祆洹侗玖x》：“會(huì )謂理之所聚�！笔牛弘x去，指隱居獨處。

　　[13] 忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著(zhù)。

　　【其三】[1]

　　道喪向千載，人人惜其情[2]。

　　有酒不肯飲，但顧世間名[3]。

　　所以貴我身，豈不在一生[4]？

　　一生復能幾，倏如流電驚[5]。

　　鼎鼎百年內，持此欲何成[6]！

　　【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)通過(guò)對那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩(shī)人達觀(guān)而逍遙自任的人生態(tài)

　　度。

　　[2] 道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個(gè)人私欲。

　　[3] 世間名：指世俗間的虛名。

　　[4] 這兩句是說(shuō)，所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是說(shuō)，自苦其身而追求身后的空名又有何用！

　　[5] 復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時(shí)。倏（shū叔）：迅速，極快。

　　[6] 鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

　　【其三】[1]

　　道喪向千載，人人惜其情[2]。

　　有酒不肯飲，但顧世間名[3]。

　　所以貴我身，豈不在一生[4]？

　　一生復能幾，倏如流電驚[5]。

　　鼎鼎百年內，持此欲何成[6]！

　　【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)通過(guò)對那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩(shī)人達觀(guān)而逍遙自任的人生態(tài)

　　度。

　　[2] 道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個(gè)人私欲。

　　[3] 世間名：指世俗間的虛名。

　　[4] 這兩句是說(shuō)，所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是說(shuō)，自苦其身而追求身后的空名又有何用！

　　[5] 復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時(shí)。倏（shū叔）：迅速，極快。

　　[6] 鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

　　【其二】

　　積善云有報，夷叔在西山。

　　善惡茍不應，何事空立言！

　　九十行帶索，饑寒況當年。

　　不賴(lài)固窮節，百世當誰(shuí)傳。

　　【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)通過(guò)對善惡報應之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì )現實(shí)，并決心固窮守節，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著(zhù)詩(shī)人憤激不平的情緒。

　　[2] 云有報：說(shuō)是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記·伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。

　　[3] 茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言�！妒酚�?伯夷列傳》：“或曰：'天道無(wú)親，常與善人�！�若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死�！�

　　[4] 九十行帶索：《列子·天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè )。況：甚，更加。當年：指壯年。

　　[5] 固窮節：固守窮困的節操�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣�！�

　　【其四】[1]

　　棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨飛[2]。

　　徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉悲[3]。

　　厲響思清遠，去來(lái)何依依[4]。

　　因值孤生松，斂翩遙來(lái)歸[5]。

　　勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨不衰[6]。

　　托身已得所，千載不相違[7]。

　　【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)通篇比喻，以失群之孤鳥(niǎo)自喻，前六句寫(xiě)迷途徘徊，后六句寫(xiě)歸來(lái)托身；又以“孤生松”喻歸隱之所，表現出詩(shī)人堅定的歸隱之志和高潔的人格情操。

　　[2] 棲棲（xī西）：心神不安的樣子。

　　[3] 定止：固定的棲息處。止：居留。

　　[4] 此二句焦本、逯本作“厲響思清晨，遠去何所依”，今從李本、曾本、蘇寫(xiě)本、和陶本改。厲響：謂鳴聲激越。依依：依戀不舍的樣子。

　　[5] 值：遇。斂翩：收起翅膀，即停飛。

　　[6] 勁風(fēng)：指強勁的寒風(fēng)。

　　[7] 已：既。違：違棄，分離。

　　【其五】[1]

　　結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧[2]。

　　間君何能爾？心遠地自偏[3]。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山[4]。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還[5]。

　　此中有真意，欲辨己忘言[6]。

　　【注釋】

　　[1] 這首詩(shī)寫(xiě)在和諧寧靜的環(huán)境中，詩(shī)人悠然自得的隱居生活。詩(shī)人在平靜的心境中，體悟著(zhù)自然的樂(lè )趣和人生的真諦。這一切給詩(shī)人的精神帶來(lái)極大的快慰與滿(mǎn)足。

　　[2] 結廬：建造住宅。這里指寄居。人境：人間，世上。車(chē)馬喧：車(chē)馬往來(lái)的喧鬧聲。指世俗交往。

　　[3] 爾：如此，這樣。心遠地自偏：意思是說(shuō)，只要內心清靜，遠遠超脫于世俗，因而雖居喧鬧之地，也就像住在偏僻之處一樣。

　　[4] 悠然：閑適自得的樣子。南山：指廬山。

　　[5] 山氣：山間霧氣。日夕：近黃昏之時(shí)。相與還：結伴而歸。

　　[6] 此中：錄本從《文選》作“此還”，今從李本、焦本、蘇寫(xiě)本改。真意：淳真自然之意�！肚f子·漁父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗�！北妫罕嫖�，玩味�！肚f子·齊物論》：“辯也者，有不辯也，大辯不言�！蓖�言：《莊子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言�！边@兩句意思是說(shuō)，從大自然得到啟發(fā)。領(lǐng)悟到人生的真諦，但這是無(wú)法用言語(yǔ)表達，也無(wú)須用言語(yǔ)表達的。

　　【其六】[1]

　　行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是[2]？

　　是非茍相形，雷同共譽(yù)毀[3]。

　　三季多此事，達士似不爾[4]。

　　咄咄俗中愚，且當從黃綺[5]。

　　【注釋】

　　[1] 詩(shī)人在這首詩(shī)中，以憤怒的口吻斥責了是非不分。善惡不辨的黑暗現實(shí)，并決心追隨商山四皓，隱居世外。

　　[2] 行止：行為舉止。端：種，類(lèi)。

　　[3] 茍：如果。相形：互相比較。雷同：人云亦云，相同�！抖Y記曲禮上》：“毋剿說(shuō)，毋雷同�！编嵭�注：“雷之發(fā)聲，物無(wú)不同時(shí)應者，人之言當各由己，不當然也�！薄冻�辭·九辯》：“世雷同而炫曜兮，何毀譽(yù)之昧昧！”毀譽(yù)：詆毀與稱(chēng)譽(yù)。

　　[4] 三季；指夏商周三代的末期。達士：賢達之人。爾：那樣。

　　[5] 咄咄（duō多）：驚怪聲。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黃綺：夏黃公與綺里，代指“商山四皓”。見(jiàn)《贈羊長(cháng)史》注[9]。

　　【其七】(1)

　　秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。

　　泛此忘憂(yōu)物，遠我遺世情(3)。

　　一觴雖獨進(jìn)，杯盡壺自?xún)A(4)。

　　日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林?zhù)Q(5)。

　　嘯傲東軒下，聊復得此生(6)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)主要寫(xiě)賞菊與飲酒，詩(shī)人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂(yōu)愁，逍遙閑適，自得其樂(lè )。

　　(2) 裛（yì意）：通“浥”，沾濕。掇（duo 多）：采摘。英：花。

　　(3) 泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘憂(yōu)物：指酒�！段倪x》卷三十李善注“泛此忘憂(yōu)物”說(shuō)：“《毛詩(shī)》曰：'微我無(wú)酒，以邀以游�！�毛萇曰：'非我無(wú)酒，可以忘憂(yōu)也�！�潘岳《秋菊賦》曰：'泛流英于清醴，似浮萍之隨波�！�”遠：這里作動(dòng)詞，使遠。遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。

　　(4) 壺自?xún)A：謂由酒壺中再往杯中注酒。

　　(5) 群動(dòng)：各類(lèi)活動(dòng)的生物。息：歇息，止息。趨：歸向。

　　(6) 嘯傲：謂言動(dòng)自在，無(wú)拘無(wú)束。軒：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠閑適意的生活。

　　【其八】(1)

　　青松在東園，眾草沒(méi)其姿(2)。

　　凝霜珍異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝(3)。

　　連林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇(4)。

　　提壺掛寒柯，遠望時(shí)復為(5)。

　　吾生夢(mèng)幻間，何事縱塵羈(6)！

　　【注釋】

　　(1)     這首詩(shī)詩(shī)人以孤松自喻，表達自己不畏嚴霜的堅貞品質(zhì)和不為流俗所

　　染的高尚節操。詩(shī)未所表現的消極情緒中，帶有憤世嫉俗之意。

　　(2) 沒(méi)：掩沒(méi)。

　　(3) 凝霜：猶嚴霜。殄（tiān 舔）：滅絕，絕盡。異類(lèi)：指除松以外的其

　　它草木。卓然：高高挺立的樣子。見(jiàn)：同“現”，顯露。

　　(4) 連林：樹(shù)木相連成林。眾乃奇：大家才感到驚奇。乃：才。

　　(5) 壺：指酒壺。掛：逯本作“撫”，今據李本、焦本、和陶本改�？拢�

　　樹(shù)枝。遠望時(shí)復為：即“時(shí)復為遠望”的倒裝句。意思是還時(shí)時(shí)向遠處眺望。

　　(6) 何事：為什么。紲（xiè泄）：拴，捆綁。塵羈：塵世的羈絆。猶言

　　【其九】(1)

　　清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)(2)。

　　問(wèn)子為誰(shuí)歟？田父有好懷(3)。

　　壺漿遠見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖(4)。

　　襤縷茅檐下，未足為高棲(5)。

　　一世皆尚同，愿君汩其泥(6)。

　　深感父老言，稟氣寡所諧(7)。

　　紆轡誠可學(xué)，違己詛非迷(8)。

　　且共歡此飲，吾駕不可回(9)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)以對話(huà)的方式，表現出詩(shī)人不愿違背自己的初衷而隨世浮沉，并再一次決心保持高潔的志向，隱逸避世，遠離塵俗，態(tài)度十分堅決。

　　(2) 倒裳：顛倒衣裳。形容匆忙中來(lái)不及穿好衣服。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳�！�

　　(3) 子：古代對男子的尊稱(chēng)。歟：疑問(wèn)助詞。田父（fū府）：年老的農民。好懷：好的情意。

　　(4) 漿：指酒。遠見(jiàn)候：謂遠道而來(lái)，給予問(wèn)候。疑：怪。乖：違背，不合。

　　(5) 襤縷（lán 攔呂）：衣服破爛的樣子。高棲：居住的雅稱(chēng)。這兩句是說(shuō)，穿著(zhù)破爛的衣服，住在茅草屋中，這樣的地方不值得您這樣高雅出眾的人居住。

　　(6) 一世：舉世，整個(gè)社會(huì )。尚同：以與世俗同流為貴。同：指同流合污，盲從附和�！墩撜Z(yǔ)·子路》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和�！便椋╣ū古）其泥：謂同流合污，隨同流俗。汩：同“淈”，攪水使濁�！冻�辭·漁父》：“屈原曰：'舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見(jiàn)放�！瘽O父曰：'夫圣人者不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不淈其泥而揚其波·”是說(shuō)可與世人同濁，不必獨清。淵明意本此。以上四句是田父勸說(shuō)之語(yǔ)。以下是詩(shī)人的回答。

　　(7) 稟氣：稟性，天生的氣質(zhì)。諧：合。

　　(8) 紆轡：放松馬韁緩行。紆：曲，引申為放松。紆轡緩行，喻作官，即《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》中“宛轡憩通衢”之意。違己：違背自己的初衷，指歸隱躬耕。詎（jù巨）：豈。迷：迷惑，糊涂。

　　(9) 駕：車(chē)，喻志向�；兀耗孓D而行。

　　其十】(1)

　　在昔曾遠游，直至東海隅(2)。

　　道路迥且長(cháng)，風(fēng)波阻中涂(3)。

　　此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(4)。

　　傾身營(yíng)一飽，少許便有余(5)。

　　恐此非名計，息駕歸閑居(6)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)回憶以往曾因生計所迫而涉足仕途，經(jīng)歷了風(fēng)波艱辛之后，詩(shī)人感到自己既不力求功名富貴，而如此勞心疲力，倒不如歸隱閑居以保純潔的節操。

　　(2) 遠游：指宦游于遠地。東海隅（yú余）：東海附近。這里當指曲阿，在今江蘇省丹陽(yáng)縣。陶淵明曾于四十歲時(shí)（晉安帝元興三年）任鎮軍將軍劉裕的參軍，赴任途中寫(xiě)有《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》詩(shī)。

　　(3) 迥（jiōng 窘）：遠。風(fēng)波阻中涂：因遇風(fēng)浪而被阻于中途。涂：同“途”。陶淵明三十六歲時(shí)（晉安帝隆安四年），曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大風(fēng)被阻，寫(xiě)有《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規林二首》詩(shī)。

　　(4) 然：如此，這樣。為饑所驅?zhuān)罕火囸I所驅使。作者在《歸去來(lái)兮辭》序中說(shuō)：“余家貧，耕植不足以自給�！�…嘗從人事，皆口腹自役�！�

　　(5) 傾身：竭盡全身力氣；全力以赴。營(yíng)：謀求。少許：一點(diǎn)點(diǎn)。

　　(6) 非名計：不是求取名譽(yù)的良策。息駕：停止車(chē)駕，指棄官。

　　【其十一】(1)

　　顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道(2)。

　　屢空不獲年，長(cháng)饑至于老(3)。

　　雖留身后名，一生亦枯槁(4)。

　　死去何所知？稱(chēng)心固為好(5)。

　　客養千金軀，臨化消其寶(6)。

　　裸葬何足惡？人當解意表(7)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)通過(guò)對人生的思考，表達了詩(shī)人的人生觀(guān)與處世態(tài)度。詩(shī)人認為，那種為追求身后的名聲而固窮守節、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長(cháng)壽而認真保養貴體的行為也是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無(wú)所知。所以詩(shī)人主張人生當稱(chēng)心適意、逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。

　　(2) 顏生：即顏回，字子淵，春秋時(shí)魯國人，是孔子最得意的弟子。稱(chēng)為仁：被稱(chēng)為仁者；以仁德而著(zhù)稱(chēng)�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁�！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)》：“回之德行著(zhù)名，孔子稱(chēng)其仁焉�！睒s公：即榮啟期，春秋時(shí)隱士。有道：指榮啟期能安貧自樂(lè )�！读凶印ぬ烊稹罚骸翱鬃訂�(wèn)（榮啟期）曰：'先生所以樂(lè )，何也？’對曰：'吾樂(lè )甚多：天生萬(wàn)物，唯人為貴，吾得為人，一樂(lè )也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂(lè )也；人生有不見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè )也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當何優(yōu)哉！’”

　　(3) 屢空：指顏回生活貧困，食用經(jīng)�？辗��！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎？屢空�！辈猾@年：不得長(cháng)壽。指顏回短命早死�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“哀公問(wèn)：'弟子孰為好學(xué)？’孔子對曰：'有顏回者好學(xué)，不遷怒。不貳過(guò)。不幸短命死矣�！�”《史記·仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發(fā)盡白。蚤（早）死�！睋�《孔子家語(yǔ)》等書(shū)記載，顏回死時(shí)年僅三十一。長(cháng)饑至于老：指榮啟期長(cháng)期窮困挨餓，直到老死。

　　(4) 枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。

　　(5) 稱(chēng)（chèn 趁）心：恰合心愿。固：必�！豆�羊傳·襄公二十七年》：“女（汝）能固納公乎？”

　　(6) 客：用人生如寄、似過(guò)客之意，代指短暫的人生�！豆旁�(shī)十九首·今日良宴會(huì )》：“人生寄一世，奄忽若瓤塵�！庇帧厄屲�(chē)上東門(mén)》：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固�！庇帧肚嗲嗔晟习亍罚骸叭松�天地間，忽如遠行客�！崩钌谱ⅲ骸袄先R子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人為歸人，則生人為行人矣�！俄n詩(shī)外傳》曰：枯魚(yú)銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過(guò)客�！别B：保養。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體�；�：指死。寶：指榮名�！豆旁�(shī)十九首·回車(chē)駕言邁》：“人生非金石，豈能長(cháng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶�！�

　　(7) 裸葬：裸體埋葬�！稘h書(shū)·楊王孫傳》載，楊王孫病危時(shí)囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土�！睈海翰缓�。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說(shuō)的“以反吾真”的“真”。

　　【其十二】(1)

　　長(cháng)公曾一仕，壯節忽失時(shí)(2)。

　　杜門(mén)不復出，終身與世辭(3)。

　　仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲(4)。

　　一往便當已，何為復狐疑(5)？

　　去去當奚道！世俗久相期(6)。

　　擺落悠悠談，請從余所之(7)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)通過(guò)贊揚張摯和楊倫辭官歸隱。不再復出的高風(fēng)亮節，來(lái)比況自己的歸隱之志；并勸說(shuō)世人不要再受世俗的欺騙，當看破紅塵。隨他一道歸去隱耕。

　　(2) 長(cháng)公：張摯，字長(cháng)公，西漢人，曾“官至大夫，免。以不能取容當世，故終身不仕”（《史記·張釋之列傳》）。壯節：壯烈的氣節。失時(shí)：指失去了從政的時(shí)機。

　　(3) 杜門(mén)：謂閉門(mén)不出。杜：堵塞，斷絕。

　　(4) 仲理：指東漢楊倫�！逗鬂h書(shū)·儒林傳》：“楊倫，字仲理，為郡文學(xué)椽。志乖于時(shí)，遂去職，不復應州郡命。講授于大澤中，弟子至千余人�！备唢L(fēng)；高尚的品格、操守。茲：此，這里。

　　(5) 往：去。指出仕。已：止，停。指辭官歸隱。狐疑：猶豫不決。

　　(6) 去去：這里有“且罷”、“罷了”的意思。曹植《雜詩(shī)·轉蓬離本根》：“去去莫復道，沉憂(yōu)令人老�！鞭傻溃哼�有什么可說(shuō)的。奚：何。

　　(7) 擺落：擺脫。悠悠談：指世俗妄議是非的悠謬之談�！稌x書(shū)·王導傳》：“悠悠之談，宜絕智者之口�！庇嗨�之：我所去的地方，指隱居。之：往，到。

　　【其十三】(1)

　　有客常同止，取舍邈異境(2)。

　　一士長(cháng)獨醉，一夫終年醒。

　　醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)(3)。

　　規規一何愚，兀做差若穎(4)。

　　寄言酣中客，日沒(méi)燭當秉(5)。

　　【注釋】

　　(1 )這首詩(shī)以醉者同醒者設譬，表現兩種迥然不同的人生態(tài)度，在比較與評價(jià)中，詩(shī)人愿醉而不愿醒，以寄托對現實(shí)不滿(mǎn)的憤激之情。

　　(2) 同止：在一起，同一處。取舍：采取和舍棄，選擇。�。哄直咀鳌比ぁ�，今從曾本、蘇寫(xiě)本、焦本改。邈異境：境界迎然不同。

　　(3) 領(lǐng)：領(lǐng)會(huì )，理解。

　　(4) 規規：淺陋拘泥的樣子�！肚f子·秋水》：“于乃規規然而求之以察，索之以辯。是直用管窺天，用錐指地也�！睖Y明即用此典，故接下說(shuō)“一何愚”。兀（wù務(wù)）傲：倔強而有鋒芒。差（chā叉）：比較上，尚，略。穎：才能秀出，聰敏。

　　(5) 酣中客：正在暢飲的人。燭當秉：逯本作”燭當炳”，曾本、焦本皆注一作“燭當秉”，從后者。秉：握持，拿著(zhù)�！豆旁�(shī)十九首·生年不滿(mǎn)百》：“晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭游�！保ò矗哄直緩摹氨�”引曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》“古人思炳燭夜游”為據，此語(yǔ)當本胡刻本李善注《文選》卷四十二。李善注云：“古詩(shī)曰：'晝夜苦夜長(cháng)，何不秉燭游�！�秉或作炳�！眲t知李善所見(jiàn)《文選》原本當作“秉”，正文之，“炳”，乃后人刻入。查《四部叢刊》影宋本六臣注《文選》卷四十二即作，“古人思秉燭夜游”。）

　　【其十四】(1)

　　故人賞我趣，摯壺相與至(2)。

　　班荊坐松下，數斟已復醉(3)。

　　父老雜亂言，筋酌失行次(4)。

　　不覺(jué)知有我，安知物為貴(5)？

　　悠悠迷所留，酒中有深味(6)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)寫(xiě)與友人暢飲，旨在表現飲酒之中物我皆忘、超然物外的樂(lè )趣。

　　(2) 故人：老朋友。挈（qiè切）壺：提壺。壺指酒壺。相與至結伴而來(lái)。

　　(3) 班荊：鋪荊于地�！蹲髠鳌は骞�二十六年》：“班荊相與食，而言復故�！倍蓬A注；“班，布也，布荊坐地�！鼻G：落葉灌木。這里指荊棘雜草。

　　(4) 行次：指斟酒、飲酒的先后次序。

　　(5) 這兩句是說(shuō)，在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？

　　(6) 悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂(yōu)免禍。

　　【其十五】(1)

　　貧居乏人工，灌木荒余宅(2)。

　　班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡(3)。

　　宇宙一何悠，人生少至百(4)。

　　歲月相催逼，鬢邊早已白。

　　若不委窮達，素抱深可惜(5)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)寫(xiě)貧居荒宅之景與衰老將至之悲，但詩(shī)人并不為守窮而后悔，相反，如果違背了自己的夙愿，那才深可痛惜。

　　(2) 乏人工：缺少勞力幫手。

　　(3) 班班：顯明的樣子�！逗鬂h書(shū)·趙壹傳》：“余畏禁不敢班班顯言�！�

　　(4) 悠：久遠。少至百：很少活到百歲。

　　(5) 委窮達：猶“委命”。委：聽(tīng)任。窮達：指窮達之命。素抱：平索的懷抱，即夙志。

　　【其十六】(1)

　　少年罕人事，游好在六經(jīng)(2)。

　　行行向不惑，淹留遂無(wú)成(3)。

　　竟抱固窮節，饑寒飽所更(4)。

　　弊廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭(5)。

　　披褐守長(cháng)夜，晨雞不肯鳴(6)。

　　孟公不在茲，終以翳吾情(7)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)寫(xiě)自己少年時(shí)頗有壯志，然老而無(wú)成，一生抱定固窮之節，飽受饑寒之苦，以至于現在。但詩(shī)人所感到悲哀的是，世上竟無(wú)知音。

　　(2) 罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，愛(ài)好。六經(jīng)：六種儒家經(jīng)典，指《詩(shī)》，《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》。這里泛指古代的經(jīng)籍。

　　(3) 行行：不停地走，比喻時(shí)光流逝。向：接近。不惑：指四十歲�！墩撜Z(yǔ)·為政》：“四十而不惑�！毖土簦壕昧�，指隱退�！冻�辭·九辯》：“蹇淹留而無(wú)成�！睙o(wú)成：指在功名事業(yè)上無(wú)所成就。

　　(4) 竟：最終。抱：持，堅持。固窮節：窮困時(shí)固守節操，意即寧可窮困而不改其志。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》。飽：飽經(jīng)，飽受。更：經(jīng)歷。

　　(5) 弊廬：破舊的房屋。交：接。悲風(fēng)：凄厲的風(fēng)。曹植《雜詩(shī)》：“江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流�！睕](méi)：掩沒(méi)，覆蓋。庭：庭院。

　　(6) 這兩句寫(xiě)寒夜饑寒交迫的窘狀，即《怨詩(shī)楚調示龐主簿鄧治中》詩(shī)中所說(shuō)“寒夜無(wú)被眠；造夕思雞鳴”之意。

　　(7) 孟公：東漢劉龔，字孟公�；矢χk《高士傳》載：“張仲蔚，平陵人。好詩(shī)賦，常居貧素，所處蓬蒿沒(méi)人。時(shí)人莫識，惟劉龔知之�！碧諟Y明在這里是以張仲蔚自比，但是慨嘆自己卻沒(méi)有劉龔那樣的知音。翳（yì意）：遮蔽，隱沒(méi)。此處有“郁悶”之意。

　　【其十七】(1)

　　幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)(2)。

　　清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中(3)。

　　行行失故路，任道或能通(4)。

　　覺(jué)悟當念還，鳥(niǎo)盡廢良弓(5)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現自己清高芳潔的品性。詩(shī)未以“鳥(niǎo)盡廢良弓”的典故，說(shuō)明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。

　　(2) 薰：香氣。

　　(3) 脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也�！�

　　(4) 行行：走著(zhù)不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節�！笆Ч事贰敝赋鍪�。任道：應自然之道。

　　(5) 鳥(niǎo)盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏�！北扔鹘y治者于功成后廢棄或殺害給他出過(guò)力的人。

　　【其十八】(1)

　　子云性嗜酒，家貧無(wú)由得(2)。

　　時(shí)賴(lài)好事人，載醪法所惑(3)。

　　觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞(4)。

　　有時(shí)不肯言，豈不在伐國(5)？

　　仁者用其心，何嘗失顯默(6)！

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)分別以揚雄和柳下惠自況，一方面說(shuō)明家貧無(wú)酒，幸賴(lài)友人饋贈；另一方面表示閉口不談國事，以遠禍全身。其中暗寓對國事前途的深憂(yōu)。

　　(2) 子云：揚雄，字子云，西漢學(xué)者。嗜（shì試）：喜歡，愛(ài)好。

　　(3) 時(shí)：常常。賴(lài)：依賴(lài)，依靠。好（hào 浩）事人：本指喜歡多事的人，這里指勤學(xué)好之人。載醪（láo 牢）：帶著(zhù)酒。 祛（qǖ區）所惑：解除疑惑問(wèn)題�！稘h書(shū)·揚雄傳》說(shuō)揚雄“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門(mén)。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)”。

　　(4) 是諮（zī資）：凡是所詢(xún)問(wèn)的。無(wú)不塞：無(wú)不得到滿(mǎn)意的答復。塞：充實(shí)，充滿(mǎn)。

　　(5) 伐國：《漢書(shū)?董仲舒傳》：“聞昔者魯公問(wèn)柳下惠：'吾欲伐齊，如何？’柳下惠曰：'不可�！瘹w而有憂(yōu)色，曰：’吾聞伐國不問(wèn)仁人，此言何為至于我哉！’”淵明用此典故代指國家的政治之事。

　　(6) 用其心：謂謹慎小心，仔細考慮。失：過(guò)失，失誤。顯默：顯達與寂寞，指出仕與歸隱。

　　【其十九】(1)

　　疇昔苦長(cháng)饑，投來(lái)去學(xué)仕(2)。

　　將養不得節，凍餒固纏己(3)。

　　是時(shí)向立年，志意多所恥(4)。

　　遂盡介然分，終死歸田里(5)。

　　冉冉星氣流，亭亭復一紀(6)。

　　世路廓悠悠，楊朱所以止(7)。

　　雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃(8)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)記述自己當年因饑寒而出仕，由恥為仕而歸田，又由歸田而至于今的出處過(guò)程和感慨。盡管目前的境遇同樣貧困，但走的是正途，沒(méi)有違背初衷，且有酒可以自我安慰，所以詩(shī)人已經(jīng)感到十分滿(mǎn)足。從而表現了歸隱的志趣與對仕途的厭惡。

　　(2) 疇昔：往昔，過(guò)去。投耒（lěi 壘）：放下農具。這里指放棄農耕的生活。

　　(3) 將養：休息和調養。（墨子·尚賢中）：“內有以食饑息勞，將養其萬(wàn)民�！辈坏霉潱翰坏梅�。節：法度。餒（něi）：饑餓。 固纏己：謂自己無(wú)法擺脫。

　　(4) 向立年：將近三十歲�！墩撜Z(yǔ)·為政）：“三十而立�！焙笏煲浴岸�立之年”稱(chēng)三十歲。淵明二十九歲始仕為江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所恥：指內心為出仕而感到羞恥。志意：指志向心愿。

　　(5) 遂：于是。盡：完全使出，充分表現出來(lái)。介然分：耿介的本分。介然：耿介，堅貞�！盾髯印ば奚恚�：“善在身，介然必以自好也�！睏顐娮ⅲ骸敖槿�，堅固貌�！碧锢铮禾飯@，故居。

　　(6) 冉冉：漸漸。星氣流：星宿節氣運行變化，指時(shí)光流逝。亭亭：久遠的樣子。一紀：十二年。這里指詩(shī)人自歸田到寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的十二年。

　　(7) 世路：即世道。廓悠悠：空闊遙遠的樣子。楊朱：戰國時(shí)衛人。止：止步不前�！痘茨献印ふf(shuō)林》：“楊子（即楊朱）見(jiàn)逵路（即歧路）而哭之，為其可以南，可以北�！�

　　(8) 揮金事：《漢書(shū)·疏廣傳》載：漢宣帝時(shí)，疏廣官至太子太傅、后辭歸鄉里，將皇帝賜予的黃金每天用來(lái)設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂(lè )，揮金甚多。恃：依靠，憑借。這里有慰籍之意。

　　【其二十】(1)

　　羲農去我久，舉世少復真(2)。

　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳(3)。

　　鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè )暫得新(4)。

　　誅泅輟微響，漂流逮狂秦(5)。

　　詩(shī)書(shū)復何罪？一朝成灰塵(6)。

　　區區諸老翁，為事誠殷勤(7)。

　　如何絕世下，六籍無(wú)一親(8)。

　　終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津(9)。

　　若復不快飲，空負頭上巾(10)。

　　但恨多謬誤，君當恕醉人(11)。

　　【注釋】

　　(1) 這首詩(shī)以歷史的思考為基礎，慨嘆眼前世風(fēng)日下，而思慕遠古伏羲，神農時(shí)的真樸之風(fēng)，表現了詩(shī)人對現實(shí)強烈不滿(mǎn)的情緒。

　　(2) 羲農：指伏羲氏、神衣氏，傳說(shuō)中的上古帝王。去：離開(kāi)。真：指真淳的社會(huì )風(fēng)尚。

　　(3) 汲汲（jí級）：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子，彌縫：彌補，補救行事的閉失�！蹲髠鳌べ夜�二十六年》：“彌縫其闕，而匡救其災�！�

　　(4) 鳳鳥(niǎo)雖不至：鳳鳥(niǎo)即鳳凰。古人認為鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，如果鳳凰.出現，就預示將出現太平盛世�！墩撜Z(yǔ)·于罕》：“鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”禮樂(lè )暫得新：據《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè )廢”，后經(jīng)孔于的補救整理，“禮樂(lè )自此可得而述”，才又得以復興。

　　(5) 洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北�？鬃釉�在那里教授弟子。輟（chuò綽）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)“孔子沒(méi)而微言絕”。漂流：形容時(shí)光的流逝。逮（dài 代）：至，到�？袂兀嚎癖┑那爻�。

　　(6) 這兩句指秦始皇焚書(shū)事。（史記·秦始皇本紀）：丞相李斯奏書(shū)：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士（shi）官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉諸守、尉雜燒之�！�

　　(7) 區區：少，為數不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長(cháng)者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指傳授經(jīng)學(xué)之事。

　　(8) 絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。

　　(9) 馳車(chē)走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不見(jiàn)所問(wèn)津：指沒(méi)有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。

　　(10) 快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指陶淵明自己所戴的漉（lù，過(guò)濾）酒巾�！端螘�(shū)·隱逸傳》載，淵明“值其酒熟，取頭上葛巾漉酒。畢，還復著(zhù)之”。

　　(11) 多謬誤：謂以上所說(shuō)，多有錯誤不當之處。這實(shí)際上是反語(yǔ)，為憤激之言。

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