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陶淵明的飲酒其二注釋
《飲酒其二》，是魏晉陶淵明做的一篇詩(shī)詞。以下是小編搜索整理一篇陶淵明的飲酒其二注釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀!
《飲酒 其二》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴(lài)固窮節，百世當誰(shuí)傳。
〔注釋〕
(1)這首詩(shī)通過(guò)對善惡報應之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的現實(shí)社會(huì )，并決心固窮守節，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著(zhù)詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報：這里說(shuō)是有報應。指的是善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見(jiàn)《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹(shù)立格言�！妒酚�?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人�！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死�！�
(4)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂(lè )。況：甚，更加。當年：指壯年。
(5)固窮節：固守窮困的節操�！墩撜Z(yǔ)?衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
〔譯文〕
據說(shuō)積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節，
聲名百世怎流傳？
解讀：
詩(shī)人一下筆，就一針見(jiàn)血地揭露了一個(gè)社會(huì )的矛盾現象：人們都說(shuō)善有善報，惡有惡報，事實(shí)上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山（首陽(yáng)山）。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，終被餓死。詩(shī)人緊接著(zhù)義正嚴詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣的空話(huà)呢？
詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類(lèi)的說(shuō)教都是空話(huà)的。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè )賤的人，是封建社會(huì )的一位善人�？鬃诱f(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也�！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著(zhù)饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴(lài)的就是固守貧困的節操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節的貧士。
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