陶淵明的田園詩(shī)10首
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編為大家整理的陶淵明的田園詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一、飲酒(其五)
陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
二、歸園田居(其一)
陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
三、歸園田居·其三
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
四、移居二首
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂(lè )與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。
過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。
農務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。
此理將不勝？無(wú)為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
五、歸園田居·其五
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。
六、歸園田居·其二
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。
桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。
�？炙敝�，零落同草莽。
七、讀山海經(jīng)·其一
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
孟夏草木長(cháng)，繞屋樹(shù)扶疏。
眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。
窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀(guān)《山�！穲D。
俯仰終宇宙，不樂(lè )復何如？
八、歸園田居·其四
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘杇株。
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復余。
一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。
人生似幻化，終當歸空無(wú)。
九、癸卯歲始春懷古田舍二首
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
在昔聞南畝，當年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。
鳥(niǎo)弄歡新節，泠風(fēng)送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠；
是以植杖翁，悠然不復返。
即理愧通識，所保詎乃淺。
先師有遺訓，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農人。
平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。
耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
十、酬劉柴桑
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
窮居寡人用，時(shí)忘四運周。
櫚庭多落葉，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟養南疇。
今我不為樂(lè )，知有來(lái)歲不？
命室攜童弱，良日登遠游。
1、導言
陶淵明是中國文學(xué)史上影響極為深遠的著(zhù)名詩(shī)人和散文家，特別是他的田園詩(shī)為中國古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來(lái)描述農村風(fēng)光和田園生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新、自然，描寫(xiě)細膩，具有強烈的藝術(shù)魅力。
陶淵明的詩(shī)，可以分為述懷、哲理和田園詩(shī)三部分，共約六十首左右，而田園詩(shī)三十首左右，約占一半。陶淵明的田園詩(shī)在中國詩(shī)史上占據著(zhù)極為重要的地位，是中國田園詩(shī)的奠基之作。他繼承了古代農事詩(shī)的優(yōu)良傳統，擴大了詩(shī)歌題材，并在思想藝術(shù)上有新的突破，在玄言詩(shī)彌漫的東晉詩(shī)壇上，獨樹(shù)一幟，為詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩(shī)創(chuàng )作著(zhù)稱(chēng)的詩(shī)人和詩(shī)作陸續涌現，都直接或間接地受到陶淵明的影響。
陶淵明的田園詩(shī)在東晉末年產(chǎn)生，與當時(shí)的社會(huì )文化背景緊密相關(guān)。魏晉時(shí)期，地主莊園經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權的庇護下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化。思想意識形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時(shí)沒(méi)落。當時(shí)的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現實(shí)，所以文學(xué)領(lǐng)域玄言詩(shī)、山水詩(shī)盛行一時(shí)。與此相反，一部分不滿(mǎn)現實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統治集團有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。
陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng )作，還有其獨特的個(gè)人生活經(jīng)歷和思想基礎。他出身于一個(gè)沒(méi)落士族地主家庭，少年生活在農村環(huán)境，家鄉故園的風(fēng)光，這些都對他的思想和創(chuàng )作提供了充足的養料。仕宦歸來(lái)，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀(guān)而已”(《晉書(shū)·隱逸傳》)。他的后半生更是長(cháng)期活動(dòng)在百里之內的農村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過(guò)著(zhù)粗衣淡食的貧士生活。長(cháng)期的農村生活實(shí)踐，為他的田園詩(shī)提供了取之不盡的生活源泉。
另外，個(gè)人的人生志向對他的田園詩(shī)創(chuàng )作有重要的影響�！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛(ài)“丘山”的志向�！巴茲u高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”(《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達了他渴慕自由的性格。雖然我們不能單純強調作家個(gè)人氣質(zhì)對生活道路的選擇和文學(xué)創(chuàng )作的影響，但我們也沒(méi)有理由忽視這一點(diǎn)。
2、陶淵明田園詩(shī)所反映的生活內容
陶淵明三十歲左右進(jìn)入仕途，或出或入，終因不愿為“五斗米”折腰，解綬去職，歸隱田園，息交絕游，開(kāi)始了真正的隱士生活，寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)。這些田園詩(shī)反映的生活內容豐富多彩。初歸田園后，陶淵明用他的筆描繪了他對田園生活的喜悅。這在他的《歸去來(lái)兮辭》中已有充分表現，而在《歸園田居》詩(shī)第一首中更表達得淋漓盡致：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
這首詩(shī)充滿(mǎn)了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網(wǎng)”中解脫，就象鳥(niǎo)歸山林，魚(yú)回深池一樣快活地長(cháng)噓了一口氣。在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數其名字，以發(fā)泄無(wú)法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開(kāi)雙臂歡迎他，有了生命，而狗吠、雞鳴都充滿(mǎn)了詩(shī)意。這與官場(chǎng)的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對比。陶淵明歸隱田園后，親自參加了農業(yè)勞動(dòng)，他認識到人生于世必須勞動(dòng)，否則會(huì )受饑寒。他寫(xiě)下了《勸農》詩(shī)：
氣節易過(guò)，和澤難久。翼缺攜麗，沮溺結耦。相彼賢達，猶勤隴畝，矧茲眾庶，曳裾拱手!
民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚翼!儋石不儲，饑寒交至，顧爾儔列，能不懷愧!
在更多地接觸到勞動(dòng)人民，參加農業(yè)勞動(dòng)以后，陶淵明更加深刻地認識到農民耕田的艱辛：
人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀(guān)。晨出肆微勤，日入負來(lái)還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無(wú)異患干。(《庚戍歲九月中于西田獲早稻》)
勞動(dòng)，對一個(gè)士大夫知識分子來(lái)說(shuō)是一件很不容易的事，但詩(shī)人已認識到勞動(dòng)是必要的，他對躬耕生活有了感情，對農民的苦難有了同情，并和農民之間有了經(jīng)常性的交往：農務(wù)各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。(《移居》之二)
由“相思”到“言笑”，和農民之間建立起了相通的思想感情。再看《歸園田居》之二：
時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。�？炙敝�，零落同草莽。
可以看到，長(cháng)期的田居生活和參加生產(chǎn)勞動(dòng)，陶淵明已經(jīng)與農民有了共通的語(yǔ)言，這對一個(gè)士大夫知識分子來(lái)說(shuō)是難能可貴的。
農事歌詠在陶淵明的田園詩(shī)中占據了極大的篇幅。作為一個(gè)農業(yè)勞動(dòng)的參與者，以怡然自得的心情，把農村生活如實(shí)地大量寫(xiě)入詩(shī)中，這是陶淵明在我國詩(shī)歌史上的創(chuàng )舉。除了反映農作的詩(shī)篇外，他還以喜悅的心情寫(xiě)下了許多優(yōu)美的農村自然圖景和生活圖景。如前所引的“曖曖遠人村，依依墟里煙”;“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”;“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表現了完美的生活情趣和民俗特征。
總之，陶淵明的田園詩(shī)不僅反映了他個(gè)人的田園生活經(jīng)歷，更廣闊地反映了當時(shí)農村的生活狀況，既是詩(shī)，又是史。
3、田園詩(shī)反映的思想矛盾
作品不僅是作家真實(shí)的外在生活的反映，更是作家精神生活的鏡子。陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕壟畝，飽經(jīng)風(fēng)霜雨露，漸進(jìn)晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認，他的田園詩(shī)有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個(gè)人情趣的“超然靜穆”的一面，但是由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發(fā)出來(lái)的詩(shī)篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的。從他的田園詩(shī)，我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾。
首先是儒家的“用世”思想與道家的“避世”思想的矛盾。他在《飲酒》詩(shī)中說(shuō)：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”。六經(jīng)，指儒家的六部經(jīng)典。這極鮮明地反映了陶淵明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齊家治國平天下”的道理，更明白儒家標榜的立德、立功、立言“三不朽”。我們看他的詩(shī)：
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。(《雜詩(shī)》之五)
顯然，陶淵明年輕時(shí)也有過(guò)遠大報負，夢(mèng)想建功立業(yè)，展翅高飛。但是，他的理想并未成為現實(shí)�！叭赵聰S人去，有志不獲聘，念此懷悲凄，終曉不能靜”(《雜詩(shī)》之二)，表現他曾經(jīng)也有過(guò)功業(yè)未競的焦慮。盡管他后來(lái)極力遮掩這一點(diǎn)，聲稱(chēng)出仕只是為了糊口養家，但我們可以明白他的初志并非如此。只是經(jīng)歷了仕途挫折后，他才歸隱田園，并不是真的忘懷了現實(shí)，生來(lái)就要作隱士。
歸隱田園，是對黑暗現實(shí)的另一種抗議。儒家主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張“天下有道則現，無(wú)道則隱”。隱士出現的本身，就已證明了當時(shí)的現實(shí)是“天下無(wú)道”。
陶淵明的田園詩(shī)，既體現了道家崇尚自然的意識，又表現了心理上閑適自得的一面，特別是莊子順應自然的宇宙觀(guān)，對他有深刻的影響，但他并沒(méi)有忘卻世事，精神深處常常進(jìn)行著(zhù)“獨善”與“兼濟”、“出仕”與“歸隱”的激烈斗爭。他的詩(shī)句“不言春作苦，�？重撍鶓选�，為什么有這種焦慮呢?正表明“仕”與“隱”的思想互相在斗爭，他怕某一天改變心意出去作官，而辜負了現在的志向。
其次是苦難的社會(huì )現實(shí)與烏托邦理想的矛盾。這深刻反映在《桃花源記并詩(shī)》之中。桃花源的理想顯然有孔子“大同”思想與老子“小國寡民”思想的痕跡。但它的產(chǎn)生，不僅僅是對孔子、老子思想的簡(jiǎn)單復制，而具有時(shí)代特征。天堂的影子在人間，“桃花源”的設計正表明了當時(shí)廣大人民擺脫苦難，建立一個(gè)“春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅”的理想社會(huì )的愿望。東晉末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井離鄉，逃避山林。陶淵明長(cháng)期生活在農村，與農村各層人民長(cháng)期相處，休戚與共，有著(zhù)密切的交往和真摯的感情，對他們的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。詩(shī)人在這基礎上，設計出了“桃花源”這樣一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的理想社會(huì )。但是，桃源理想在當時(shí)是根本無(wú)法實(shí)現的烏托邦，這一點(diǎn)陶淵明也有自知之明，通往桃花源的路徑再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社會(huì )的漫漫長(cháng)夜里點(diǎn)燃了一支火炬，通過(guò)桃花源，人們可以對照自己生活的這個(gè)不公平的世界，從而激勵人們奮起反抗。正因為《桃花源詩(shī)》閃爍著(zhù)人道主義的光輝，所以代表了詩(shī)人思想發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的最高成就。
田園詩(shī)反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現在上述兩個(gè)方面。文學(xué)本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩(shī)也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發(fā)覺(jué)他心靈上的創(chuàng )痛�！傲鳒I抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世事并沒(méi)有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無(wú)法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩(shī)，不僅要欣賞他清麗自然的詩(shī)句，還要理解這些詩(shī)句后面的深刻意蘊。
4、田園詩(shī)的藝術(shù)特色
陶淵明的田園詩(shī)是中國文學(xué)史上的瑰寶，它開(kāi)創(chuàng )了中國古典詩(shī)歌的一個(gè)重要流派，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫(xiě)農村風(fēng)光和田園生活上，別開(kāi)生面，以其強烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開(kāi)創(chuàng )的詩(shī)歌傳統，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩(shī)人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見(jiàn)陶詩(shī)的藝術(shù)影響。
陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)特色，可以歸納為以下四個(gè)方面。
4.1清新的筆法。這與當時(shí)詩(shī)壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩(shī)形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語(yǔ)言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無(wú)盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩(shī)人的會(huì )心感受下呈現在眼前。在這首詩(shī)中，“見(jiàn)”字體現了全詩(shī)的神韻�！耙�(jiàn)”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩(shī)人采菊時(shí)偶然的視線(xiàn)觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應了。這首詩(shī)典型地體現了陶淵明清新自然的筆法。這類(lèi)筆法在陶詩(shī)中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來(lái)，即成佳句，耐人尋味。
4.2細膩的描寫(xiě)。陶淵明的田園詩(shī)植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩(shī)歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹(shù)繁花，遠村近煙，雞鳴狗吠，在他的細膩描寫(xiě)下，都顯示出無(wú)限的生機，構成一幅幅美麗的鄉村圖畫(huà)。我們看他的詩(shī)：
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。(《歸園田居》之五)
詩(shī)中的意思是：扶著(zhù)拐杖，從崎嶇彎曲的山間小路回來(lái)，先在山澗小溪中洗一洗走得發(fā)燙的腳。然后斟滿(mǎn)一壺酒，宰殺一只雞，請來(lái)鄰居，痛飲幾杯。太陽(yáng)下山了，就用火把照明，只恨夜太短。這首詩(shī)展示了濃厚的生活情調，表現了陶源明對田園美和田園生活的敏銳觀(guān)察力。他善于挑選富有詩(shī)意的題材，并通過(guò)細膩的描寫(xiě)，給人以美的享受。
4.3質(zhì)樸的語(yǔ)言。陶淵明的田園詩(shī)能夠千古流傳，與它語(yǔ)言的質(zhì)樸關(guān)系很大。陶淵明獨特的生活經(jīng)歷，樸素的農村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語(yǔ)”的樸素的語(yǔ)言和白描手法，從而形成田園詩(shī)平淡自然的風(fēng)格，達到“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”(元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》)的藝術(shù)效果。陶源明的田園詩(shī)，農家生活氣息濃厚，又體現了“貧士”詩(shī)人自己的性格。我們以他的《移居》第二首詩(shī)為例：
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。農務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。
詩(shī)酒相和，歡聚言笑，經(jīng)紀衣食，不忘力耕，平淡、枯燥的鄉間生活，在他的筆下，卻如此富有詩(shī)意。他并沒(méi)有雕詞琢句、裁云繡月，用的只是樸素的口語(yǔ)化句子，如實(shí)寫(xiě)來(lái)，他的詩(shī)篇看來(lái)古樸無(wú)華，讀起來(lái)卻瑯瑯上口。又如“平疇交遠風(fēng)，良苦亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣”，用樸素精練的語(yǔ)言，逼真地描繪了自然景物。吟讀此詩(shī)，仿佛眼前展現了一片廣闊的田野，清風(fēng)徐來(lái)，綠油油的莊稼碧波蕩漾，生意盎然。象這樣樸素明朗、生動(dòng)自然的語(yǔ)言，理所當然地獲得了歷史上更多讀者的喜歡。
4.4情、景、理交融的藝術(shù)境界。詩(shī)歌創(chuàng )作中，情、景、理三者交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開(kāi)情的景就沒(méi)有了生氣，離開(kāi)情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果沒(méi)有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩(shī)中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情;同時(shí)，詩(shī)人又善于寓情于理，把自己對人生、對現實(shí)的深刻認識形象化，把詩(shī)情與哲理、與景物緊密結合起來(lái)，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺(jué)。如《歸鳥(niǎo)》詩(shī)，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥(niǎo)，正是作者人格的象征。歸鳥(niǎo)的一舉一動(dòng)，都體現著(zhù)詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項景物，無(wú)不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩(shī)》第五首：“結廬在人境”一章，無(wú)法說(shuō)是田園詩(shī)還是詠懷詩(shī)、哲理詩(shī)，因為詩(shī)中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無(wú)論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無(wú)盡的美。這種深厚醇美的藝術(shù)境界，決定了陶淵明在中國文學(xué)史上無(wú)法替代的地位。
5、結束語(yǔ)
陶淵明的文學(xué)成就，特別是他的田園詩(shī)，千百年來(lái)一直是人們研究的熱點(diǎn)。他的田園詩(shī)，有其賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì )文化背景，反映了豐富的社會(huì )生活內容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂(lè )的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來(lái)。他的詩(shī)文，平易樸實(shí)，清峻自然，淳厚有味，語(yǔ)言真切，樸素，簡(jiǎn)潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當時(shí)崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時(shí)代，他異軍突起，獨樹(shù)一幟，創(chuàng )作出的那些質(zhì)樸優(yōu)美，生動(dòng)活潑并富有情韻的作品，具有非常進(jìn)步的意義。他開(kāi)創(chuàng )的田園詩(shī)體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。
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