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陶淵明的田園生活怎樣過(guò)是

時(shí)間:2024-10-31 18:32:07 陶淵明 我要投稿
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陶淵明的田園生活怎樣過(guò)是

  引導語(yǔ):陶淵明也開(kāi)啟了一代又一代中國文人的田園生活夢(mèng),年過(guò)不惑的他,掛印去職,隱居于廬山腳下,躬耕田園,在那里寫(xiě)出了“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”等大量膾炙人口的詩(shī)句,我們一起來(lái)了解一些他的田園生活怎樣過(guò)?

陶淵明的田園生活怎樣過(guò)是

  幾度為官多次辭退

  陶淵明(365年-427年),又名潛,字元亮,號五柳先生,私謚靖節。陶淵明是潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人,年輕時(shí)一度出仕,做過(guò)江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等小官。41歲時(shí),因不愿“為五斗米折腰”,掛印去職,隱居于廬山腳下,躬耕田園,飲酒賦詩(shī),終老一生。

  陶淵明原本也有一官半職,俸祿尚可,衣食無(wú)憂(yōu),但是“寧向直中取,不向曲中求”的個(gè)性,使得他不能忍受官場(chǎng)的做作,內心飽受掙扎。陶淵明第一次出仕(做官),是在他29歲時(shí)。

  蕭統《陶淵明傳》曰:“親老家貧,起為州祭酒。不堪官吏職,少日自解歸。”也就是說(shuō),因為家貧,陶淵明出來(lái)做官了,可是他不能忍受官職之累,干了很短的時(shí)間,就辭掉世人羨慕的美差,回家種地曬太陽(yáng)。辭職后不久,州里又召他去做主簿(主管文書(shū)簿籍的官吏),陶淵明謝絕了做官,大概在家賦閑了六七年。

  晉安帝隆慶四年(400年)到恒玄手下做事。第二年冬天因母親喪,又辭去官職,回到家鄉。晉安帝元興三年(404年)陶淵明再度出仕,做了劉裕的參軍。后來(lái)又做了建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。405年,陶淵明出任彭澤(今江西彭澤)令,這是他仕途生涯中最后一任官職。

  蕭統在《陶淵明傳》中說(shuō):歲終,會(huì )郡譴督郵至?h吏請曰:“應束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰:“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒!”即日解綬(指解官)去職,賦《歸去來(lái)兮辭》。

  督郵是漢代設置的一個(gè)督察的官職,位輕權重,凡傳達教令,督察屬吏,案驗刑獄,檢核非法等,無(wú)所不管。魏、晉起地位不如前代,以后設置漸少。陶淵明不善于溜須拍馬,他不束帶見(jiàn)督郵,可見(jiàn)對官場(chǎng)這一套非常抵觸,于是干脆掛印去職。

  從表面上看,陶淵明辭官是不愿意曲身迎接、阿諛?lè )畛猩纤,但是大背景則是東晉時(shí)期政權更替頻繁,社會(huì )黑暗,人民顛沛流離。就其個(gè)性來(lái)講,則是陶淵明深受圣賢書(shū)的熏陶,按照孔老夫子的話(huà)講,士子“篤信好學(xué),守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱。”(《論語(yǔ)·泰伯》)當天下無(wú)道或政治抱負難以伸展時(shí),士大夫往往采取一種消極避世的態(tài)度,回歸田園世界,縱情山水之間,一似閑云野鶴,無(wú)拘無(wú)束。

  陶淵明在辭去彭澤縣令時(shí)所詠《歸去來(lái)兮辭》很能表現他的心跡。“彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之。及少日,眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲(強制)所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事(指為官之事),皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。”

  歸隱后有三處居所

  陶淵明掛官歸隱,并不是浪跡天涯,成為游云散鶴,他選擇了回歸故里位于廬山的田莊,以自耕自作,飲酒作詩(shī)的方式,享受生活。

  陶淵明辭官后,生活會(huì )如何呢?很多人認為,陶淵明在歸隱后過(guò)著(zhù)貧窮的生活,依據是《歸去來(lái)兮辭》中“余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無(wú)儲粟。生生所資,未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(cháng)吏(縣府中的丞、尉小官),脫然有懷,求之靡途(無(wú)門(mén)路)。”

  這些多是陶淵明的自謙之辭,陶淵明的生活雖然談不上富足,但也不會(huì )太差。陶淵明系出名門(mén),曾祖父陶侃是東晉的開(kāi)國元勛,官至大司馬,祖父做過(guò)太守。雖然到了陶淵明時(shí),家道中落,家里仍然有房有田,可以保證他的基本生活。

  另外,廖仲安先生在《陶淵明》中認為:陶淵明出仕彭澤令的動(dòng)機,也是為歸隱做物質(zhì)的準備。說(shuō)穿了,也是為了歸隱以后能有酒喝,有飯吃。當然,從陶淵明為官情況分析,他不屑與時(shí)俗同流合污,官俸顯然不會(huì )太高。

  不過(guò),從陶淵明自己撰寫(xiě)的詩(shī)句中,人們還是能了解到陶淵明當時(shí)的生活狀況!渡傥暹m俗韻》云:“開(kāi)荒南野際,守拙歸田園。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。暖暖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然。”十余畝土地,八九間房屋,足以自耕自足,養活自己,這也是他能夠享受田園生活的基礎。

  逯欽立先生在其校注的《陶淵明集》里稱(chēng),陶淵明故居有三處,其一便是園田居,在廬山南麓,也就是陶淵明歸隱后的主要居所。朱自清先生也說(shuō)“淵明始居柴桑,嗣三經(jīng)移居,上京、南村、潯陽(yáng)是也”。

  而且他在辭彭澤令歸來(lái)時(shí),曾有“僮仆歡迎,稚子候門(mén)。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽”的記載,這也說(shuō)明他家的經(jīng)濟生活高于一般社會(huì )家庭。正是有了物質(zhì)保障,才可能有富余的時(shí)間、充沛的精力,寄情山水,激發(fā)思維,創(chuàng )作詩(shī)文。正如顏延之《陶徵士誄并序》中說(shuō),陶淵明究竟是個(gè)“爵同下士,祿等上農”的詩(shī)人,才可能有“白日掩荊扉,虛室絕塵想”的悠閑生活。

  陶淵明在《歸園田居》所歌詠的不僅是他歸隱后的生活寫(xiě)照,也是他理想的生活愿望。“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(cháng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違”。正是在這樣的狀態(tài)下,他創(chuàng )作出了“結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠地自偏”的詩(shī)句,也創(chuàng )作出《桃花源記》等經(jīng)典之作。

  草屋被毀移居船上

  陶淵明每天的生活就是養花種草,或者到田間耕作。勞作是必需的身體鍛煉,種植花卉苗木乃是陶冶情操。溪間垂釣,縱情山水,一似閑云野鶴,無(wú)拘無(wú)束。

  陶淵明所屬房屋的結構、形式,根據文獻的記載推測,兩所住宅是工字廳,另一所在堂后接圓形草廬。建筑史專(zhuān)家傅熹年院士1987年2月去美國考察,在美國克利夫蘭博物藝術(shù)館看到一軸《歸去來(lái)圖》長(cháng)卷,描繪了陶淵明的形象及其居住的形狀,畫(huà)卷描繪的三處房屋是草頂或席頂的住宅。根據文獻記載,陶淵明房屋采用工字廳結構,另一所在堂后接圓形草廬。

  按照中國民間風(fēng)水學(xué)的理論,陶淵明的房屋“枕山、環(huán)水、面屏”是符合風(fēng)水佳地的標準的。在當時(shí)農業(yè)文明的模式下,“背山面水”有一定的道理,一方面有山有水的丘陵地帶,背山面水之處土地肥美,利于農業(yè)耕作,可以獲得好的收成;另一方面房屋背靠山嶺,可以阻攔風(fēng)沙,而臨近水源,則給用水等生活帶來(lái)便利。

  面對山水美景,生態(tài)環(huán)境,激發(fā)了詩(shī)人的田園情懷,“結廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。”因此,陶淵明每天推窗看到的是“南山悠然”,才會(huì )有“心遠地自偏”的感受。“郁郁荒山里,猿聲閑且哀。悲風(fēng)愛(ài)靜夜,林?zhù)B喜晨開(kāi)”。即使是農作,在詩(shī)人眼中,也是貼近自然的一種體驗與快樂(lè )。“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。”

  正是在隱居的田園生活中,他得到了精神上的快慰,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。”所以才會(huì )有“久在樊籠里,復得返自然”,“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”的感悟。

  遺憾的是,陶淵明歸隱后的第三年,即公元408年,“方宅十余畝,草屋八九間”的住宅,被火燒毀。這把火對他的生活帶來(lái)了很大影響。不過(guò),房子沒(méi)了,陶家還有一條船,一家人寄住在船上度過(guò)了初秋。同年,陶淵明將家搬遷至南村,南村在潯陽(yáng)城外不遠的地方。南村也是逯欽立先生所說(shuō)的陶淵明三處住所的另一處,在陶家未遇火災前,不是陶淵明的理想住所。“昔欲居南村,非為卜其宅。……懷此頗有年,今日從茲役(指移居事)”。(《移居》)因為火災,草屋被毀,陶淵明才移南村,繼續他的耕植生活。

  公元427年,陶淵明走完了他生命的最后里程,他被安葬在南山腳下的陶家墓地中,就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽(yáng)山腳下。

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