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陶母陶侃陶淵明 賢廉門(mén)風(fēng)越千年
陶淵明辭官歸隱，躬耕田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。以下是小編J.L分享的陶母陶侃陶淵明 賢廉門(mén)風(fēng)越千年，更多熱門(mén)雜文閱讀請您繼續訪(fǎng)問(wèn)(www.uydoc.com/wenxue)。
陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孫，培育優(yōu)良門(mén)風(fēng)。古有陶母湛氏“封壇退鲊”，教子謹小慎微，養成廉潔操守;陶侃言傳身教，“勤于吏職，恭而近禮，愛(ài)好人倫”，教人珍惜光陰：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰，豈可逸游荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤�，是自棄�?rdquo;;陶淵明則留下一些教子詩(shī)詞和家書(shū)，如四言《命子》詩(shī)，通過(guò)歷述陶氏先祖功德、祖輩光榮來(lái)激勵兒子將來(lái)要成為一個(gè)有抱負、有作為的人，家書(shū)《與子儼等疏》則告誡子孫要和睦，“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義”，要重德修身，以圣賢為榜樣，“雖不能爾，至心尚之”。
陶氏代表人物
陶母湛氏：東晉名將陶侃的母親，是中國古代有名的賢母，與孟母(孟子母親)、歐母(歐陽(yáng)修母親)、岳母(岳飛母親)一起被譽(yù)為“四大賢母”。
陶母湛氏賢惠淑良，丈夫壯年離世，家貧無(wú)所依托，靠紡紗織麻維持生計，供陶侃讀書(shū)，還以忠順勤儉為美德熏陶其子，至今流傳有不少家教美談。
陶侃(259-334年)：字士行，原為鄱陽(yáng)郡梟陽(yáng)縣(今江西都昌)人，后徙居廬江尋陽(yáng)(今江西九江西)，東晉時(shí)期名將。
陶侃出身貧寒，初任縣吏，后逐漸出任郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建興元年(313年)，任荊州刺史。后任荊江二州刺史，都督八州諸軍事，封長(cháng)沙郡公。咸和九年(334年)去世，年七十六，獲贈大司馬，謚號桓。
陶侃從軍三十余年，多次平定戰亂，為穩定東晉政權，立下赫赫戰功;他精勤于吏職，不喜飲酒、賭博，為人所稱(chēng)道;他治下的荊州，史稱(chēng)“路不拾遺”;他“喜文辭，行文如流”，著(zhù)有文集二卷行世。
陶淵明：陶侃的曾孫，字元亮，一名潛，別號五柳先生，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人，著(zhù)名詩(shī)人、辭賦家，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤令等職，后辭官歸隱，躬耕田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。有《陶淵明集》傳世。
從陶母教子
到陶氏家訓
在博大精深的中華傳統文化中，以“賢德、母教、慈幼、仁智”為主要內涵的賢母文化是一個(gè)重要組成部分，并已深深融入華夏民族的文化根脈。
江西九江，古稱(chēng)潯陽(yáng)。1700多年前，這里曾經(jīng)生活過(guò)一位偉大母親，她賢德智慧，教子有方，譜寫(xiě)了一曲潤物無(wú)聲卻又波瀾壯闊的賢母之歌，被歷代奉為教子育兒的典范。她，就是中華“四大賢母”之一，東晉名臣陶侃的母親湛氏。
在以父為尊、以夫為尊的封建社會(huì )，家族的發(fā)端普遍記載在男性身上，而陶母不但被公認為是潯陽(yáng)陶氏的始祖母，她的精神和事跡更是被后人寫(xiě)進(jìn)家訓，編入宗譜，成為陶氏族人延綿不絕、生生不息的精神力量。
那么，陶母教子到底有何過(guò)人之處?她對陶氏后裔以及后世家庭又產(chǎn)生了哪些影響呢?
《晉書(shū)·列女傳》記載了兩則故事。
第一個(gè)故事：風(fēng)雪漫天之日，鄱陽(yáng)孝廉范逵在陶侃家寄宿，但陶家一貧如洗，沒(méi)法招待客人。陶母就撤出睡覺(jué)用的草墊子，親自剪碎，拿來(lái)喂范逵的馬;又暗中把頭發(fā)剪下來(lái)，賣(mài)給鄉人，置辦菜肴，招待客人。范逵知道這件事后嘆息說(shuō)：“不是這樣的母親，生不出這樣優(yōu)秀的兒子!”
第二個(gè)故事：陶侃年輕時(shí)做過(guò)潯陽(yáng)縣吏，負責監管漁業(yè)。有一次，他托人把一壇腌魚(yú)送給母親。陶母問(wèn)明情況后，原封不動(dòng)退回，并附上書(shū)信說(shuō)：“你身為官吏，本應清正廉潔，卻拿官家的東西送給我，這樣不僅對我沒(méi)好處，反而增加了憂(yōu)愁。”
上面就是陶母教子留下的兩個(gè)故事，這兩個(gè)故事可以用兩個(gè)字來(lái)概括。一個(gè)是“賢”，就是賢能的賢，賢德的賢，這體現了傳統儒家的精神。這種“賢”的教誨，對陶侃日后成就他平定叛亂、扶助國家的大業(yè)起了很大的作用。第二個(gè)字就是“廉”，廉潔的廉，這種廉潔其實(shí)也是讓人成就大事的基本品質(zhì)。
賢，可以成就大我;廉，可以超越自私。在陶母的言傳身教下，陶侃養成了好學(xué)、勤奮、清廉的優(yōu)秀品質(zhì)，成為匡扶東晉王朝的一代名臣。
偉大詩(shī)人陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng )者，是桃花源理想的創(chuàng )造者，更是陶母精神的重要承襲者。陶淵明一生窮困，卻能心無(wú)他物，堅守情操，堪稱(chēng)后世學(xué)習的楷模。
陶淵明是陶侃曾孫，他不為五斗米折腰的故事在中國家喻戶(hù)曉。陶淵明清風(fēng)高節，淡泊名利，樂(lè )于結交志同道合的朋友。這種精神與陶母“交賢德之士”的教導一脈相承。
如今，陶氏后裔在祭祀陶淵明的時(shí)候，總忘不了講述陶母的故事。陶母和陶侃，成就了一個(gè)著(zhù)名的家族：潯陽(yáng)陶氏。潯陽(yáng)陶氏是陶姓中最多的一支，遍布全國各地，人數達幾百萬(wàn)，僅九江地區就有大大小小五十余處聚居點(diǎn)。他們世代祭祀陶侃和陶母，迄今還留有“龍溪古廟”的石匾。
眾多的陶氏子孫，從陶母教子的故事中總結出精神，編寫(xiě)成家訓，在家族中世代傳承�！短帐霞矣枴饭�20條1300余字，包括誠修身、擇交游、守廉潔、孝人子、重天倫、序長(cháng)幼、誠祭祀、明教化、尚節儉、正倫紀等內容。
“賢”和“廉”是陶氏家訓的精髓。“不學(xué)刁詐之術(shù)，不交無(wú)益之朋”，繼承了陶母結交賢友的主張，“修身不可不誠”、“法度不可不守”，則繼承了陶母“廉潔奉公、謹守法度”的教導。
陶氏家規家訓摘編
為官
陶公少時(shí)作魚(yú)梁吏，嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使，反書(shū)責侃曰：“汝為吏，以官物見(jiàn)餉，非唯不益，乃增吾憂(yōu)也。”——摘自劉義慶等《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛第十九》【譯文】
陶公(陶侃)年輕時(shí)擔任管理魚(yú)梁的小官，曾把一罐子腌魚(yú)送給母親。母親封好那罐魚(yú)，交還給送來(lái)的人，又寫(xiě)了回信責備陶侃說(shuō)：“你當了小官，就把公家的東西拿來(lái)送給我，這不但沒(méi)有好處，反而會(huì )增加我的憂(yōu)慮啊。”
修身
齊家本于修身。身也者，祖考之遺體而子孫之觀(guān)型也，繼往開(kāi)來(lái)，擔當世道，皆于是乎賴(lài)之。故必敬以持己，恕以及人，三畏儆心，四知接物，庶身端心誠，合族有所準則矣。
——摘自《光緒丙午潯陽(yáng)陶氏儼公支派宗譜·祖訓遺規》【譯文】
管好家庭，必須以修身為根本。一個(gè)人的修養，體現了歷代先祖留下的精神遺產(chǎn)，體現了昭示子孫的行為準則。繼承傳統，開(kāi)拓未來(lái)，擔負社會(huì )責任，都有賴(lài)于一個(gè)人的修養。因此，對自己必須要求嚴格，對待他人要仁愛(ài)寬恕，用“畏天命、畏大人、畏圣人之言”來(lái)警示自己，用“天知、神知、我知、你知”的原則來(lái)接人待物，這樣才可以做到心地誠實(shí)、為人端正，使整個(gè)家族的行為都合乎規范。
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