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陶淵明《四時(shí)》翻譯及簡(jiǎn)析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編為大家整理的陶淵明《四時(shí)》翻譯及簡(jiǎn)析，希望對大家有所幫助。
陶淵明《四時(shí)》翻譯及簡(jiǎn)析
四時(shí)
陶淵明
春水滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰。
秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。
【譯文】
隆冬過(guò)去，一泓春水溢滿(mǎn)了田野和水澤夏天的云變幻莫測，大多如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)秋月朗照，明亮的月光下，一切景物都蒙上了一層迷離的色彩冬日高嶺上一棵嚴寒中青松展現出勃勃生機。
【簡(jiǎn)析】
詩(shī)人借助景物贊美自然，渲染氣氛，抒發(fā)個(gè)人情懷，揭露黑暗，充分展示了詩(shī)歌言志、言情的功能，運用自然質(zhì)樸的語(yǔ)言創(chuàng )造出自然美好與動(dòng)蕩及命運多舛不同的意境。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說(shuō)名潛，字淵明)號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)曾編入《陶淵明集》，題為“四時(shí)”，但不能據此簡(jiǎn)單地認定為陶淵明的作品。宋人許顗《許彥周詩(shī)話(huà)》云：“此詩(shī)乃顧長(cháng)康詩(shī)，誤入彭澤集�！鳖欓L(cháng)康即顧愷之。因此大多學(xué)者認為此詩(shī)是顧愷之的作品。顧愷之是晉代的大畫(huà)家，他沉潛于藝術(shù)，甚至到了如癡如狂的地步，因而時(shí)人稱(chēng)之為“顧癡”。這首《神情詩(shī)》可以說(shuō)是作者用文字勾勒的一組四時(shí)風(fēng)光畫(huà)。其具體創(chuàng )作時(shí)間未得確證。
整體賞析
這首詩(shī)實(shí)寫(xiě)自然景色，四句寫(xiě)四季，四季有四景，四句詩(shī)可以相互獨立，每句又都是一幅畫(huà)，畫(huà)面樸素、清新、自然，詩(shī)情畫(huà)意盡在其中。
詩(shī)中首先展示的是春天的水澤風(fēng)光�！按簛�(lái)江水綠如藍”，當春風(fēng)吹開(kāi)了隆冬的冰雪，一泓春水給人帶來(lái)了大地回春的訊息，所以古人有“春江水暖鴨先知”（蘇軾）和“一陂春水繞花月”（王安石）的名句，特別是江南水鄉，春雨如酥的時(shí)候，四野的溝渠都漲滿(mǎn)了水，田野和水澤顯得滋潤遼闊，而詩(shī)人畫(huà)家的彩筆自然注意到了這充滿(mǎn)生機和象征智慧的水在南國春景中的地位了。
詩(shī)人接著(zhù)描繪夏日的景觀(guān)。夏天是酷熱的，夏天景物的色彩濃重單調，然而詩(shī)人卻將目光投向了天上變幻莫測的云氣。夏日的云時(shí)而頹然凝聚，時(shí)而奔走飄散，如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)，那光與影、色與線(xiàn)、形與態(tài)，無(wú)時(shí)不在變化，令人眼花繚亂、目醉神迷。據說(shuō)唐代大書(shū)法家懷素曾說(shuō)過(guò)：“吾觀(guān)夏日多奇峰，輒常師之�！辈⒂纱硕蛲藭�(shū)法的奧秘，可見(jiàn)夏云的魅力。
第三句寫(xiě)秋天的物象。秋天自然是個(gè)令人難忘的季節，然而最令人銷(xiāo)魂的是那秋月朗照的夜晚，涼風(fēng)自遠而至，在月色籠罩下，一切景物都蒙上了一層迷離惝恍的色彩，畫(huà)家的筆難以描摹，而詩(shī)人卻以“秋月?lián)P明輝”五字將此情此景和盤(pán)托出。
最后詩(shī)人展現冬天的畫(huà)面。冬天是嚴冷肅殺的，然而高嶺上的一枝青松，給銀裝素裹的天地間增添了些許生機，“歲寒然后知松柏之后凋”，給人以無(wú)限遐想的余地。
詩(shī)人就像是善于攝取典型物象的攝影家，只要輕輕按動(dòng)一下快門(mén)，便將四時(shí)景物容入尺幅之中。這里只用了寥寥二十個(gè)字，便勾勒出了四幅生動(dòng)的畫(huà)面，創(chuàng )造出“詩(shī)中有畫(huà)”藝術(shù)境界，使詩(shī)歌很大程度上具有了繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。
顧愷之論畫(huà)最重神韻，然也不脫離形態(tài)的逼真和形象。他曾提出過(guò)“以形寫(xiě)神”的論斷（《歷代名畫(huà)記》卷五），以為傳神離不開(kāi)寫(xiě)形的基礎�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·巧藝》中曾說(shuō)他善畫(huà)人物，然數年不點(diǎn)睛，有人問(wèn)其緣故，他回答說(shuō)：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中�！笨梢�(jiàn)他以為繪畫(huà)的極詣在乎“傳神寫(xiě)照”，即要求形神俱備。這首小詩(shī)，正是“以形寫(xiě)神”的典型。四句所寫(xiě)，無(wú)一不是形象的、真實(shí)的景物，然而，正是通過(guò)這些富有典型意義的景物，展示出了春夏秋冬四季的精神。詩(shī)人筆下的景物都充滿(mǎn)著(zhù)生機并給人以積極的啟示，如夏和冬，就節候來(lái)說(shuō)往往并不能引起人的快感，然“夏云多奇峰”一句給人無(wú)限廣闊的想象余地，且不說(shuō)那瞬息萬(wàn)變的夏云給人以變幻莫測的美感，就是由此而產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，也能令人頓生忘機息心的意緒。又如冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，象征著(zhù)積極進(jìn)取、不畏艱險的精神。至如“秋月?lián)P明輝”的“揚”字，“冬嶺秀寒松”的“秀”字，也都能十分傳神地化靜為動(dòng)，給自然景物賦予了生命和韻味。
總之，這四幅風(fēng)景畫(huà)，形象地展示了自然的精神和詩(shī)人的精神，所以此詩(shī)雖然純?yōu)閷?xiě)景之作，卻冠以“神情”二字作為題目，其中便有更多的美學(xué)含義。
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