《桃花源記》翻譯15篇

《桃花源記》翻譯1

　　有一個(gè)獵人，朝天開(kāi)槍后，子彈再沒(méi)有回來(lái)，求他的速度。這個(gè)問(wèn)題乍看無(wú)厘頭，居然是1946年上海交大的物理考試題。正值高�？荚嚰�，近日上海交大研究生會(huì )微博發(fā)布的一組三四十年代學(xué)�？荚囶}的史料走紅網(wǎng)絡(luò )。那時(shí)的考試殺傷力幾何？許多現已功成名就的學(xué)術(shù)大�；貞浧甬斈暝诮淮蟮目荚�，仍覺(jué)心有余悸。

　　錢(qián)學(xué)森漏寫(xiě)下標痛失滿(mǎn)分

　　1929年7月，18歲的錢(qián)學(xué)森考入上海交通大學(xué)機械工程學(xué)院。經(jīng)過(guò)一、二年級的調整，從三年級開(kāi)始，錢(qián)學(xué)森每學(xué)期平均分數都超過(guò)90分。

　　在交大檔案館內保存著(zhù)一份錢(qián)學(xué)森在1933年的水力學(xué)考試試卷。這次考試由金愨老師出題并主持，金愨在批閱考卷時(shí)發(fā)現錢(qián)學(xué)森的.試卷卷面整潔，解題一氣呵成，除了一道答題中Ns漏寫(xiě)了一個(gè)s，6道題答得全部正確。當時(shí)老師出考題時(shí)，總有一兩道難度很大的題目，幾乎沒(méi)有學(xué)生能全部答對，而錢(qián)學(xué)森總能以他非凡的智慧和刻苦學(xué)習打下的扎實(shí)基礎，使難題迎刃而解，這令金愨頗為驚奇。但由于交大師生一直把要求嚴作為共同遵循的學(xué)風(fēng)，因此，這份漏掉一個(gè)下標s的試卷得了96分。

　　考英語(yǔ)要翻譯《桃花源記》

　　校史研究室內保留著(zhù)的兩本三四十年代的《交通大學(xué)歷年入學(xué)試題解答》可以算是當年考交大的秘笈。當代著(zhù)名歷史學(xué)家戴逸曾特別提到當年交大入學(xué)考試之難，教學(xué)管理之嚴。他說(shuō)他考交大的考題，國文的作文題目是仁人之安宅也義人之正路也，沒(méi)有標點(diǎn)符號，如果沒(méi)有一點(diǎn)古文基礎，根本無(wú)從下手。英文考題是翻譯陶淵明的《桃花源記》。1939屆校友傅景常對當年的入學(xué)考試依然記憶猶新：考題量多，而且難度大，學(xué)生一出考場(chǎng)，莫不嘆氣完了！完了！

　　據校史研究人員歐七斤介紹，以1936年為例，當年投考交大的人數達1778人，錄取181人。到了1947年，投考人數則達到7083人，正式錄取387人，備取73人，而當年的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)當屬電機工程，招錄36人，吸引1083人投考。

　　全班一半人得零分

　　當然，通過(guò)千軍萬(wàn)馬殺進(jìn)交大并非萬(wàn)事大吉，交大對學(xué)生要求十分嚴格，考試不斷。1946屆校友章燕翼回憶，剛入校一個(gè)月，便開(kāi)始物理考試，就考兩道題：有一個(gè)獵人，朝天開(kāi)槍后，子彈再沒(méi)有回來(lái)，求他的速度；一副撲克牌，放在臺子上往前推，問(wèn)最大的長(cháng)度是多少。章燕翼說(shuō)，當時(shí)把題目看懂，40分鐘就差不多過(guò)去了。結果考下來(lái)我得了零分，頭一次就吃了個(gè)下馬威。那次全班大概有一半人是零分，大家一下子嚇壞了。

　　蛟龍號總設計師、中國工程院院士徐芑南談起當年的口試，則用了聞之色變這個(gè)詞�？谠囀�分考驗學(xué)生功力，學(xué)生一邊答題，老師一邊發(fā)問(wèn)，問(wèn)到什么也答不出來(lái)為止。如果學(xué)生沒(méi)搞懂，牽強附會(huì )地答，馬上露出馬腳。

　　不過(guò)，面對如此過(guò)高的要求，學(xué)生卻樂(lè )于接受，口服心服。對批紅色分數過(guò)多的教師，則敬畏備至。認為必是學(xué)識淵博，深不可測。教師也要求學(xué)生全面復習，消化鞏固，而不是死記硬背書(shū)本知識去應付考試。而那些年的神題讓不少網(wǎng)友大呼肯定通不過(guò)的同時(shí)，也收獲了大量點(diǎn)贊，有網(wǎng)友稱(chēng)，這樣的考試體現了交大起點(diǎn)高、要求嚴、重實(shí)踐。

《桃花源記》翻譯2

　　【作者介紹】

　　陶淵明(365──427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑(現在江西省九江市西南)人。中國文學(xué)史上的著(zhù)名詩(shī)人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做過(guò)晉朝的大司馬，祖父和父親也做過(guò)太守一類(lèi)的官，到陶淵明時(shí)，家境破落。他自幼博覽群書(shū)，有遠大的政治抱負，但處在動(dòng)亂社會(huì )，很難有所作為。他喜愛(ài)山水，不慕榮利，為了養家，做過(guò)祭酒、參軍等小官。41歲時(shí)任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著(zhù)有《陶淵明集》。

　　陶詩(shī)約存120首，文10余篇，內容多描寫(xiě)農村生活，表現優(yōu)美的自然風(fēng)光和他熱愛(ài)田園生活，不愿與統治者同流合污的思想感情，構思奇特，語(yǔ)言清新，質(zhì)樸自然，個(gè)性鮮明，具有獨特風(fēng)格，對我國詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。

　　【解題】

　　《桃花源記》是《桃花源詩(shī)并記》的組成部分，寫(xiě)作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時(shí)陶淵明已經(jīng)57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現實(shí)，同時(shí)又由于他長(cháng)期和農民接近，理解他們追求理想社會(huì )的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。記和詩(shī)內容一致，但重點(diǎn)和表現手法不同。文章全用客觀(guān)的記敘方法，虛構了一些人物和情節，而詩(shī)則直接表達了作者對桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì )的向往，以記敘為主，融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng )作，后來(lái)就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂(lè )的地方，或與外界隔絕，脫離現實(shí)斗爭的幻想境界。在人類(lèi)發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國度的藍圖之一。

　　【注評】

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。 晉：這里指東晉(公元317──420年)。太元：東晉孝武帝(司馬曜)的年號(公元376──396年)。武陵：郡名，現在湖南省常德市一帶。捕魚(yú)為業(yè)：以打魚(yú)為職業(yè)。為：動(dòng)詞，作為�！鸾淮�故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。 緣溪行，忘路之遠近。 緣：順著(zhù)，沿著(zhù)。溪：(一條)小河。行：行進(jìn)，這里指劃船前進(jìn)。忘路之遠近：忘記了路程的遠近。之：助詞，的�！鸾淮�桃花源發(fā)現起因�！巴�路之遠近”。預示進(jìn)入奇境，又為下文“處處志之”、“遂迷，不復得路伏筆。 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。 忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夾岸溪的兩岸。數百步：這里指在幾百步遠近的范圍之內。落英：落下的花瓣。一說(shuō)指初開(kāi)的花。繽紛：疊韻聯(lián)綿字，用來(lái)比喻多，紛繁雜亂的樣子，這里是紛紛揚揚的樣子�！饘�(xiě)境界之異�！昂龇辍北砻鳠o(wú)意中發(fā)現。 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 甚異之：對這種景象感到很驚異。甚：副詞，很。異：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為異”。之：代詞，指以上所敘景象。復：副詞，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。窮：動(dòng)詞，徹底弄清。其林：那桃林。其：代詞，指桃花林�！饾O人因驚異而尋根問(wèn)底，引出下文更異之境。

　　寫(xiě)武陵人無(wú)意中進(jìn)入通往桃花源的路，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 林盡水源：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。得：獲得，得到，見(jiàn)到，這里可譯為“發(fā)現”。一山：一座山。仿佛：雙聲聯(lián)綿字，似乎。若：副詞，常用在動(dòng)詞或動(dòng)詞結構之前，表示所敘事實(shí)大體如此�？勺g為“好像…一(似的)”。 ○窮林而得山，山又有口，步步引人入勝。 便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁(hu6)然開(kāi)朗。 便：副詞，就。舍：旗棄，扔下。初：副詞，表示時(shí)間，開(kāi)始時(shí)。才通人：僅容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，剛剛(能夠)�；砣婚_(kāi)朗：一下子現出開(kāi)闊明朗的境界�！鹂缛胍粋�(gè)新的天地。 土地平曠(kuàng)，屋舍(sh色)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌(qiānm6)交通，雞犬相聞。 平曠：平坦寬闊。曠：空闊，寬廣。儼然：整齊的樣子。屬：類(lèi)。阡陌：田間小路。交通：交錯連通。雞犬相聞：(村落間)能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音�！饘�(xiě)桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧靜景象。 其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉(xī)如外人，黃發(fā)垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自樂(lè )。 其中：那里面的人。往來(lái)；來(lái)來(lái)往往。種作：耕種勞作。衣著(zhù)：指身上的穿戴。悉：副詞，完全，盡。如外人：和外面的人一樣。黃發(fā)垂髫：老人和小孩。黃發(fā)：指老人，舊說(shuō)老人發(fā)由白轉黃，是長(cháng)壽的特征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的頭發(fā)，用以指代小孩。并副詞，表示不同對象都發(fā)出同一動(dòng)作，可譯為“都”、“全都”。怡然，安閑愉快的樣子�！饘�(xiě)桃花源中人民安居樂(lè )業(yè)的生活氣氛。

　　寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，見(jiàn)到一片充滿(mǎn)安寧和樂(lè )的生活環(huán)境。理想境界的生活圖景與現實(shí)社會(huì )的黑暗形成強烈對比。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。 乃：副詞，就所從來(lái)：從何而來(lái)，從何處來(lái)到這里。名詞性結構。具答之(漁人)全都回答了他們。主語(yǔ)漁人承前省。之：代詞，指桃花源中人。 便要(yao)還家，設酒殺雞作食。 要“邀”的同音假借，邀請。作食：做飯�！饾O人與桃花源中人相見(jiàn)。 村中聞?dòng)写巳�，成�?lái)問(wèn)訊。 聞：聽(tīng)說(shuō)。此人：指武陵人。成：都。問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。 自云先世避秦時(shí)亂，率(shuài)妻子邑(yi)人來(lái)此絕境，不復出焉，遂(sui)與夕人間隔。 自：自己，桃花源中人。云：說(shuō)。先世：前代祖先。避秦時(shí)亂：意思是在秦代時(shí)候為躲避戰亂。率：帶領(lǐng)。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，鄉親。絕境：與人世隔絕的地方。不復出焉：不再離開(kāi)這里。復副詞，再。焉：代詞，這里。遂：副詞，便，就，于是。間隔：間離，隔絕，不通消息�！鹛一ㄔ粗腥俗允鋈肷皆�委“避秦時(shí)亂”影射現實(shí)。 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 問(wèn)今是何世：(桃花源中人)問(wèn)漁人現在外界是什么韓代。今：現在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副詞，竟有“意外”的意思。不知有漢：不知道有過(guò)漢朝。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。魏晉：魏朝和晉朝�！鹞灏倌瓿�代更替全然不知，真是目空今古。 此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋(wǎn)。 此人：指漁人。為：介詞，向。具言所聞：把所知道的全都講出來(lái)。皆：都。嘆惋：嘆惜�！饑@惋外界屢遭世亂。襯托世外天地的安樂(lè )。 馀人各復延至其家，皆出酒食。 馀人：村里其他的人。復；又。延：邀請，引導。皆出酒食：都擺出酒肉飯菜招待�！鹛一ㄔ粗腥�，家家都很好客。 停數日，辭去， 停數日：停留了幾天。辭去：(漁人)向桃花源中人告辭離別。句中主語(yǔ)承前省。 此中人語(yǔ)(yǜ)云：“不足為外人道也�！� 此中人：指桃花源中人。語(yǔ)：動(dòng)詞，告訴。云：動(dòng)詞，說(shuō)。不足：不值得，不必。為：介詞，跟，向。外人：外面的人�！鸲�嚀不要向外界傳揚，為下文重尋不見(jiàn)、與世永隔伏筆。

　　通過(guò)問(wèn)訊、款待和囑告，寫(xiě)出了桃花源中人的淳樸和真摯，并借其“避秦時(shí)亂”的來(lái)歷，影射當時(shí)晉宋易代之亂。

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。 既出，出來(lái)以后。既：副詞，已經(jīng)，表示“出”的.動(dòng)作已經(jīng)完成。得其船：找到他的船。其：代詞，他(漁人)的。扶：劃。向路：來(lái)時(shí)的路線(xiàn)。志之：記下沿路的標志。志：記，作標記。 及郡下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。 及郡下：到了(武陵)郡城內。及：到。、詣：到，往。太守：一郡行政的最高長(cháng)官。如此：這里指上述漁人的一切見(jiàn)聞。 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 即：副詞，表示前后兩件事緊緊銜接，就，馬上。遣：派遣。其：代詞，他，指漁人。所志：“所”與動(dòng)詞“志”組成名詞性短語(yǔ)，指以前留下的標記。遂迷：竟迷失了方向。不復得路：再也找不到（原來(lái)的）路了�！鹛�守欲問(wèn)津而不得。 南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。 南陽(yáng)：郡名，現在河南省南陽(yáng)市。劉子驥：名驥之，《晉書(shū)》本傳說(shuō)他“好游山澤，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。聞之：知道這件事。欣然：高興的樣子。規：計劃，打算。未果：沒(méi)有實(shí)現。果：結果，實(shí)現。尋病終，不久因病而死。尋：副詞，不久。終：死�！饎⒆芋K欲問(wèn)津而不果。 后遂無(wú)問(wèn)津者。 后：后來(lái)。遂：便。問(wèn)津者：?jiǎn)?wèn)路的入。問(wèn)：“訪(fǎng)求”的意思。津：本指渡口，這里指通往桃花源的路徑。

　　寫(xiě)自漁人離開(kāi)桃花源后再也找不到它了。表明桃源雖好，終是幻境。

　　【譯文】

　　晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚(yú)為生。(有一天)他沿著(zhù)一條溪流劃船前行，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內，里面沒(méi)有別的雜樹(shù)。地上芳草鮮嫩茂美，滿(mǎn)地落花。漁人見(jiàn)到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。

　　桃花林在溪水的發(fā)源處沒(méi)有了，只見(jiàn)那里有一座山，山邊有個(gè)小洞，似乎有光線(xiàn)(透出來(lái))。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，只能勉強通過(guò)一個(gè)人，再走幾十步，就突然開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽(tīng)到。這里人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無(wú)論)老人小孩，都充滿(mǎn)喜悅之情，顯得心滿(mǎn)意足。

　　(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問(wèn)從哪里來(lái)。(漁人)詳細的回答了。就(有人)邀請(漁人)到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)(向他)打聽(tīng)消息。(他們)自稱(chēng)祖先躲避秦時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就和外面的人斷絕了往來(lái)。(他們)問(wèn)起現在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這位漁人一件件的給他們詳細講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這里住了幾天，就告辭離開(kāi)。這里的人告訴(他)說(shuō)：“(這里的事)不必對外面的人說(shuō)起�！�。

　　(漁人)出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)來(lái)路劃出去，一路上處處做上標記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到那條路。南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)德行高尚的人，聽(tīng)到這件事，高興地打算前往，計劃還未實(shí)現，不久因病去世。后來(lái)就再沒(méi)有去探訪(fǎng)的人了。

　　【簡(jiǎn)析】

　　《桃花源記》寫(xiě)于晉、宋交替之際，當時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構了一個(gè)漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂(lè )的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會(huì )理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統治的社會(huì )里固然僅是一個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實(shí)的丑惡和黑暗，表現了作者對現實(shí)的批判態(tài)度；又像一座燈塔，激勵人們對美好社會(huì )的向往和追求�！疤一ㄔ础钡乃囆g(shù)創(chuàng )造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成為后代作家的傳統題材，表現出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

　　文章以漁人行蹤為序展開(kāi)記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫(xiě)起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開(kāi)頭結尾略寫(xiě)，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見(jiàn)所霞是主體，就寫(xiě)得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對話(huà)，桃花源中人對他們款待，他們的來(lái)歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫(xiě)，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜�！短一ㄔ从洝房偟臉嬎紟в欣寺�主義色彩，這表現在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細節描繪又是現實(shí)主義的，不論是山外夾岸數百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂(lè )土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無(wú)。特別是借助于當時(shí)的真實(shí)人物──南陽(yáng)劉子驥的規往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。

　　文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，富有表現力。一個(gè)完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦�！昂龇晏一�林夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！倍�十二個(gè)極常殼的字眼，便勾畫(huà)出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動(dòng)，對答的記敘，也是著(zhù)墨不多而內含豐富，令人味之不盡�！懊篮枚�淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。

　　【字詞句基礎知識舉要】

　　遂

　　“遂”用作副詞，表示動(dòng)作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動(dòng)作行為的徹底完成。如：“后遂無(wú)問(wèn)津者”，可譯為“就”。二、表示動(dòng)作行為準備達到的最后結局。如“尋向所志，遂迷，不復得路”，可譯為“竟然”、“終于”。三、表示動(dòng)作行為在時(shí)間上和前一件事的接續關(guān)系。如“………來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，可譯為“于是”、“就”。

　　交通 妻子

　　本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯相通的意思，與現代漢語(yǔ)中表示交通運輸的意義不同。

　　“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現代漢語(yǔ)中表示男子的配偶的意義不同。

　　這種由兩個(gè)單音節的詞組成的短語(yǔ)，在文字形式上與現代漢語(yǔ)中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大。這樣的例子在本文還可以找出一些。翻譯時(shí)，要落實(shí)每個(gè)字的含義，以免造成誤解。

　　此人一一為具言所聞，皆嘆惋

　　“此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語(yǔ)，“言”是謂語(yǔ)，“所聞”是謂語(yǔ)，“所是所字結構作賓語(yǔ)；“一一”、“為（介賓結構，賓語(yǔ)承前�。�”“具”都是“言”的狀語(yǔ)�！敖試@惋”是主謂句，主語(yǔ)是桃花源中人承前省，謂語(yǔ)是“嘆惋”，“皆”是狀語(yǔ)。

　　乃不知有漢，無(wú)論魏晉

　　“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”譯作：竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏(和)晉了。乃：副詞，用在謂語(yǔ)之前，表示在某種情況之后，緊接著(zhù)又出現了另一種情況。這里表示前后兩件事在情理上是逆轉相背的�？勺g為“竟然”。無(wú)論：不用說(shuō)。

　　不足為外人道也

　　�！安蛔銥橥馊说酪病弊g為：(這里的事)不必向外邊的人講啊。不足：不值得，表示一種委婉的制止，即“不必”，“不要”。為：介詞，表示在動(dòng)作行為發(fā)生的同時(shí)所旁及的對象，這里可譯作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：語(yǔ)氣詞，和“不足”配合起來(lái)，表示禁阻語(yǔ)氣。

《桃花源記》翻譯3

　　桃花源記

　　陶淵明（魏晉）

　　晉太元中，武陵人捕為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　白話(huà)譯文：

　　東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著(zhù)溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長(cháng)在溪水的兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯相通，雞鳴叫到處可以聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè )。

　　村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設酒殺雞來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對他說(shuō)：我們這個(gè)地方不值得對外面的人說(shuō)��！

　　漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著(zhù)舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番。太守立即派人跟著(zhù)他去，以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，地計劃前往。但沒(méi)有實(shí)現，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

　　賞析：

　　陶淵明作詩(shī)，擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段。第一段以忘、忽逢、甚異、欲窮四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。忘字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與徐行不記山深淺的妙境相似。忽逢與甚異相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。芳草鮮美，落英繽紛兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)。林盡水源，便得一山，點(diǎn)明已至幽迥之地；山有小口，仿佛若有光，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到豁然開(kāi)朗，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由大驚而問(wèn)所從來(lái)，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中處處志之，暗示其有意重來(lái)。詣太守，說(shuō)如此，寫(xiě)其違背桃源人不足為外人道也的叮囑。太守遣人隨往的不復得路和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿外人重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的.叮囑和故事結尾安排的不復得路、規往未果等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與此中有真意，欲辨已忘言有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，借問(wèn)游方士，焉測塵囂外，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，惹得詩(shī)人說(shuō)到今�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)一朝敞神界之所以旋復還幽蔽，乃是因為淳薄既異源！原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其之處：在那里生的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、，都是通過(guò)自己的取得的。的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生和財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

《桃花源記》翻譯4

　　《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實(shí)的'不滿(mǎn)與反抗。

　　作品原文

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（ji�。┌稊蛋俨�，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人，來(lái)此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　作品譯文

　　東晉太元年間，一個(gè)武陵人把捕魚(yú)作為職業(yè)。（有一天）他順著(zhù)小溪劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花林，生長(cháng)在溪水兩岸，長(cháng)達到幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)�；ú蒗r艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。漁人對此感到奇怪。又向前走，想要走到桃花林的盡頭。

　　桃花林消失在溪水的源頭，（緊接著(zhù)）就看到一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。（漁人）便舍棄船，從洞口進(jìn)入。開(kāi)始非常狹窄，僅僅能一個(gè)人通過(guò)。又向前走了幾十步，眼前一下子開(kāi)闊敞亮起來(lái)。（呈現在眼前的是）（這里）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹(shù)竹林這類(lèi)的景物。田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一樣。老人和小孩，都悠閑愉快，自得其樂(lè )。

　�。� 桃花源里面的人）見(jiàn)了漁人，竟然非常吃驚，問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)，（漁人）都詳盡地回答了他們。（有人）就邀請（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢(xún)問(wèn)打聽(tīng)消息，他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同鄉的人來(lái)到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)現在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)有魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細地告訴了他們，（他們聽(tīng)了）都感嘆，惋惜。其余的人都各自邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)（款待他）。漁人停留了幾天，就告別離開(kāi)了。桃花源里的人對他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對外面的人說(shuō)�！�

　　他出桃花源后，找到他的船，就沿著(zhù)之前的路（回去），（一路上）到處做標記。到了郡城下（武陵郡城），拜訪(fǎng)了太守，說(shuō)了像這樣的情況。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也沒(méi)找到（通往桃花源）路。

　　南陽(yáng)的劉子驥，是一個(gè)品德高尚的名士。聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計劃要去（探訪(fǎng)）。沒(méi)有實(shí)現（愿望），不久就病死了。此后就（再也）沒(méi)有探訪(fǎng)（桃花源）的人了。

《桃花源記》翻譯5

　　桃花源記全文閱讀：

　　出處或作者：陶淵明

　　晉太原中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出灑食。停數日辭去，此中人語(yǔ)云："不足為外人道也！"

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路，南陽(yáng)劉子驥，高士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　桃花源記全文翻譯：

　　東晉太元年間，有個(gè)武陵人依靠打魚(yú)為生。有一天他順著(zhù)小河行船，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著(zhù)小河兩岸生長(cháng)，在幾百步的范圍內，中間沒(méi)有別的樹(shù)木。地上芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，他想走道林子的盡頭看看究竟。

　　桃林在小河的發(fā)源處就到頭了，緊挨著(zhù)的就是一座小山，山上有個(gè)小洞口，里面仿佛有些光亮。漁人丟下了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞里很窄小，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，前面突然開(kāi)闊敞亮了。這里的土地平坦開(kāi)闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間的小路，交錯相通，能聽(tīng)見(jiàn)村落間雞鳴狗叫的聲音。在那里，人們來(lái)來(lái)往往，耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充滿(mǎn)著(zhù)喜悅之情，顯得心滿(mǎn)意足。那里的人見(jiàn)了漁人，竟然大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細地回答了他。那人就邀請漁人到自己家里去。他們說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女以及鄉鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的.人斷絕的往來(lái)。他們問(wèn)起現在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這個(gè)人給他們詳細地介紹了自己所聽(tīng)到的事，他們聽(tīng)罷都感嘆惋惜。其余的人也各自請漁人到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對外人說(shuō)��！”

　　漁人出來(lái)后，找到他的船，就沿著(zhù)舊路回去，一路上處處做了記號�；氐娇だ�，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找上次做的標記，竟迷失了方向，再也沒(méi)有找到路。南陽(yáng)劉子驥，是高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高興地計劃前往，沒(méi)有實(shí)現，不久便病死了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)路求訪(fǎng)的人了。

《桃花源記》翻譯6

　　[甲]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！保ü澾x自《桃花源記》）

　　[乙]遂至渤海界，移書(shū)敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤、鉤、田器者皆為良民，吏毋得問(wèn)；持兵者乃為賊�！笨ぶ恤馊虎�，盜賊亦皆罷。遂乃開(kāi)倉廩假貧民，選用良吏。遂見(jiàn)齊俗奢侈，不田作，乃躬率以?xún)�約，勸民務(wù)農桑。數年之后，郡中皆有蓄積，獄訟止息。（節選自《龔遂為渤海太守》）[注釋]①翕（xī）然：一下子平靜下來(lái)。

　　11、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　�。�1）便要還家__________

　�。�2）遂乃開(kāi)倉廩假貧民__________

　　12、翻譯下列句子。

　�。�1）遂與外人間隔。

　�。�2）乃躬率以?xún)�約，勸民務(wù)農桑。

　　13、請寫(xiě)出“世外桃源”有哪些吸引你的地方？

　　【答案】11、（1）、同“邀”，邀請、（2）、借給，資助

　　12、（1）于是就同外界人隔絕了。（2）就親自帶頭實(shí)行勤儉節約的作風(fēng)，鼓勵百姓從事耕作和養蠶種桑。

　　13、示例：自然環(huán)境優(yōu)美，人們生活幸福和諧，民風(fēng)淳樸謙和。

　　【11題詳解】

　　本題考查理解文言實(shí)詞在文中的含義。理解文言實(shí)詞的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。

　�。�1）便要還家：就邀請漁人到自己家里去。要，同“邀”，邀請。

　�。�2）遂乃開(kāi)倉廩假貧民：龔遂于是打開(kāi)糧倉，把糧食借給貧民。假，借給，資助。

　　【12題詳解】

　　本題考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補充完整。本題在翻譯時(shí)要注意以下詞語(yǔ)的意思：

　�。�1）遂，于是；外人，外界的人；間隔，隔絕，不通音訊。

　�。�2）乃，于是，就；躬，親自；率，帶頭；儉約，實(shí)行勤儉節約的作風(fēng)；勸，鼓勵；民，百姓；務(wù)，從事；農桑，耕作和養蠶種桑。

　　【13題詳解】

　　本題考查對文章內容的分析和理解。此題要求寫(xiě)出“世外桃源”有哪些吸引你的地方，解答時(shí)要在理解文意的基礎上分析作答，梳理相關(guān)內容，概括重要信息。由“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”可知，桃花源的自然環(huán)境優(yōu)美；由“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”可知桃花源的人們生活幸福和諧；由“便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊”“余人各復延至其家，皆出酒食”可知桃花源民風(fēng)淳樸謙和。

　　譯文：

　　[甲]桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音可以互相聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的'世人完全一樣。老人和小孩個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè )。

　�。ㄌ一ㄔ蠢锏娜耍┛匆�(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地回答了他。（有人）就邀請漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，領(lǐng)著(zhù)妻子、兒子和鄉鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人一一詳細地告訴了他們自己聽(tīng)到的事，（聽(tīng)罷）他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭離去。（臨別時(shí)）村里人告訴他說(shuō)：（我們這個(gè)地方）不值得對桃花源以外的世人說(shuō)��！

　　[乙]龔遂進(jìn)入渤�？さ牡亟绾�，然后下達文件命令所屬各縣：“全部撤銷(xiāo)捕捉盜賊的官吏，那些手拿農具的人都是良民，官吏不得對他們問(wèn)罪；攜帶兵器的人，才屬于盜賊�！焙芸炜ぶ芯桶捕�了下來(lái)，盜賊也停止了活動(dòng)。龔遂于是打開(kāi)糧倉，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對百姓實(shí)施安撫管理。龔遂發(fā)現齊地的民俗好追求奢侈的生活，不重視耕種田地，就親自帶頭實(shí)行勤儉節約的作風(fēng)，鼓勵百姓從事耕作和養蠶種桑。幾年之后，渤�？�內，家家有積蓄，老百姓也不再打官司了。

《桃花源記》翻譯7

　　【作品介紹】

　　約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。

　　【原文】

　　桃花源記

　　作者：陶淵明

　　晉太元中［1］，武陵人捕魚(yú)為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步［4］，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家［10］，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境［11］，不復出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家［12］，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說(shuō)如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無(wú)問(wèn)津者［20］。

　　——選自中華書(shū)局排印本《陶淵明集》

　　【注釋】

　�。�1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號（376—396）。這里年代是假托的。［2］武陵：郡名�？ぶ卧诮窈�南省常德縣。［3］緣：沿著(zhù)。［4］夾岸：兩岸。［5］落英：落花。［6］才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。［7］阡陌（ｑｉ�。睿悫扒�莫）：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。［8］外人：指桃花源外的人。［9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉黃，故以代稱(chēng)。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。［10］要：同邀，請。［11］邑人：同鄉人。絕境：指與外界隔絕的地方。［12］延：邀請。［13］扶：沿著(zhù)。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。［14］志：標記。［15］郡下：指武陵郡治所在地。［16］詣（ｙì義）：往見(jiàn)。太守：郡的行政長(cháng)官。［17］南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：名詣之，隱士，好游山水（見(jiàn)《晉書(shū)·隱逸傳》）。［18］規：計劃。［19］尋：不久。［20］問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路。指探訪(fǎng)。津；渡口。

　　【題解】

　　這是一篇虛構的用來(lái)寄托作者社會(huì )理想的作品。它描繪了一幅沒(méi)有戰亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì )在當時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)和否定，也在一定程度上反映了當時(shí)廣大農民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫(xiě)景明麗如畫(huà)，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。

　　【譯文】

　　東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)，一天他沿著(zhù)溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾著(zhù)溪水兩岸有數百步之長(cháng)，其中沒(méi)有其他樹(shù)木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺(jué)得十分驚奇。又繼續向前走，想走完這片桃花林。

　　桃花林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現有一座山。山有一個(gè)小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開(kāi)小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)洞很狹窄，僅能容得一個(gè)人通過(guò)；又朝前走了幾十步，突然開(kāi)闊明亮起來(lái)。里面土地平坦開(kāi)闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹(shù)、翠竹一類(lèi)東西；田間道路交錯相通，彼此可以聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來(lái)、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂(lè )。他們看到漁人以后，大為驚異；問(wèn)他從什么地方來(lái)，漁人全都作了回答。他們就邀請漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)探問(wèn)外界消息。他們說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請漁人到自己家里，拿出酒食來(lái)款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的'人對他說(shuō)：“這里的事不必對外人講�！�

　　漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)老路回去，一處處都做了標記。到了郡城，就往見(jiàn)太守說(shuō)了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標記，結果竟然迷失方向沒(méi)有能夠找到原來(lái)的道路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)到這件事情，就高興地計劃前去探訪(fǎng)。但沒(méi)有能夠實(shí)現，不久就生病死了。以后就再也沒(méi)有去尋找的人了。（徐鵬）

　　【解析】

　　東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩(shī)》的“序文”，然早已被人們視為精美的散文推崇備至�！短一ㄔ从洝肥乾F實(shí)主義的，它有故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)，有故事情節的發(fā)生、發(fā)展與結局，有故事主人公漁人身份的明確，有名實(shí)可稽的劉子驥合乎情理之反應的客觀(guān)交代，桃花源的自然環(huán)境與社會(huì )生活無(wú)不藝術(shù)地折射出現實(shí)社會(huì )的種種風(fēng)貌，啟迪人們嚴肅地思索社會(huì )思索人生�！短一ㄔ从洝酚质欠e極浪漫主義的，它那仿佛真實(shí)的故事涂抹著(zhù)一層神秘虛幻的色彩，亦真亦幻，撲朔迷離，激勵人們追求自由幸福的美好生活。作者以現實(shí)主義與積極浪漫主義相結合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會(huì )的生活畫(huà)面，美妙神奇而又富有醉人魅力。

　　作者起筆交代故事發(fā)生的時(shí)間（晉太元中）、地點(diǎn)（武陵）與主人公（漁人），意在表明故事的真實(shí)性，暗示讀者“文生于情，情生于境”（清·尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》），披文之時(shí)應不忘客觀(guān)現實(shí)。漁人既以捕魚(yú)為生，長(cháng)期披星戴月，風(fēng)來(lái)雨往，周?chē)�一帶山川河流之形勝當�?huì )了然于心，然此次“緣溪行，忘路之遠近”，看似不可理解，實(shí)則既有現實(shí)的折射，又暗示故事的虛幻�；蛟S是因為此溪魚(yú)兒既多且肥，良機難再，漁人遲遲不肯收手；或許是因為漁人一無(wú)所獲，若空手而返，難向家中饑兒餓婦交差，因而不甘死心，仍是一路撒下漁網(wǎng)去。漁人艱辛的生活，慘淡的家境于此當可想見(jiàn)。不惟“忘路之遠近”，漁船進(jìn)入桃花林也是猛然之間才驚覺(jué)的�！昂龇辍倍�字既寫(xiě)出了漁人撒網(wǎng)之專(zhuān)注用心，又將桃花林點(diǎn)染得虛幻迷離，神秘飄忽。抬眼展望兩岸，漁人不禁驚奇于清一色的桃林，陶醉于“芳草鮮美，落英繽紛”的多姿多彩的優(yōu)美環(huán)境中，漁人之“甚異之”、“欲窮其林”，固然是極寫(xiě)此處桃花林芳香與色彩的神異，又何嘗不能傳達出漁人“此景只應天上有，人間難得幾回見(jiàn)”的慨嘆，進(jìn)而折射出現實(shí)環(huán)境之蕭瑟、凄涼呢？

　　與外界聯(lián)結的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無(wú)名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光，勉強能通過(guò)一個(gè)人的小山洞延伸數十步之后竟然另有洞天，確乎神極！作者有意將桃花源涂上神秘的浪漫色彩，顯然是在暗示讀者：桃花源乃理想境界，并非客觀(guān)現實(shí)社會(huì )。漁人進(jìn)得洞來(lái)，但見(jiàn)“土地平曠，屋舍儼然”，其間恰當地點(diǎn)綴著(zhù)良田、美池、桑竹之類(lèi)，好一派旖旎的田園風(fēng)光！這幅靜美的畫(huà)面竟有“雞犬相聞”之聲飄來(lái)，撩人情懷。更有那“衣著(zhù)悉如外人”之男女從從容容“往來(lái)種作”，老人們倚墻靜坐于陽(yáng)光下閉目養神，間或悠然地拉扯家常，小孩們則或團坐說(shuō)笑或追跑嬉戲，好一幅逍遙自在、恬靜安樂(lè )的生活圖景！漁人見(jiàn)此，不免將思維觸覺(jué)觀(guān)照士族勢力猖獗、戰亂不已、百姓涂炭之黑暗現實(shí)，于是禁不住艷羨起來(lái)，神思悠悠：來(lái)到這樣一個(gè)綺麗、和平的去處，莫非是在做夢(mèng)吧。誠如清人劉熙載所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之性情為本�！保ā端嚫拧�書(shū)概》）這幅令漁人陶醉的生活畫(huà)面曲致地折射出現實(shí)的丑惡情形，充分傳達出作者徹底失望于丑惡現實(shí)，毅然歸耕田舍之后對平等勞動(dòng)自由、幸福生活的熱切向往。

　　驚喜于眼前勝境的漁人還未緩過(guò)神來(lái)，桃花源人已經(jīng)發(fā)現了他這個(gè)不速之客。桃花源人始而“大驚，問(wèn)所從來(lái)”，繼而熱情相邀，“設酒殺雞作食”以待�！奥�?dòng)写巳恕钡絹?lái)，一村人喜氣洋洋，奔走相告，紛紛涌來(lái)探詢(xún)消息。聽(tīng)了漁人的一番介紹，桃源人不由得“皆嘆惋”起來(lái)。嘆甚惋啥？何以如此深沉嘆惋呢？自秦以來(lái)，外界朝代更替之頻繁，令他們驚訝莫名；“自先世避秦時(shí)亂”“來(lái)此絕境”之后“遂與外人間隔”，外界發(fā)生了多少大事小事奇事怪事，竟聞所未聞，令他們嘆息不止。桃源人在這里流露出來(lái)的，既有對自己能夠遠避動(dòng)亂之時(shí)代、頻繁之戰亂的慶幸，又有對外界百姓慘遭戰爭之苦、飽受階級壓迫剝削之深的同情。慶幸也好，同情也罷，桃源人依然視漁人為嘉賓貴友，“余人各復延至其家,皆出酒食”,招待得十分殷勤、周到；桃源人依然深?lèi)?ài)自已這個(gè)平等勞動(dòng)、和平自由、充滿(mǎn)真誠的溫馨社會(huì )。他們特別叮囑漁人“不足與外人道”，他們誰(shuí)都不希望因為漁人的到來(lái)而破壞自己的平靜生活。如此淳樸敦厚的民風(fēng)該是多么美好，這正是作者虔誠思慕的，熱切追求的，而狡詐兇險、貧富懸殊之丑惡現實(shí)是與之格格不入的。作者將深厚的現實(shí)內容自然地融入到對桃花源神妙美麗生活的描寫(xiě)之中。

　　對漁人來(lái)說(shuō)，在桃花源那些天的生活正賽如天堂神仙的快樂(lè )逍遙生活，因此桃源人對他的的叮囑早被他拋到九霄云外，他在歸途中“處處志之”，以期能重返桃源。不僅漁人如此，堂堂太守在聞知漁人這番經(jīng)歷之時(shí)，也“即遣人隨其往”，高尚之士劉子驥“聞之”，也“欣然規往”。他們對桃花源也是感慨系之，心向往之，也是迫不及待地想尋到桃源去�，F實(shí)社會(huì )之令人失望，遭人厭棄的程度昭然于此，自不待言。只可惜結果是“遂迷，不復得路”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。故事寫(xiě)到這里嘎然而止，留給讀者以深長(cháng)的回味。

　　陶淵明將桃花源描繪得如此神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強烈振撼讀者心靈，關(guān)鍵在于“情融乎內而深且長(cháng)，景耀于外而真且實(shí)�！保ㄇ濉し綎|樹(shù)《昭昧詹言》）它融入了作者全部的人生體驗，全部的思想情感，寫(xiě)出了他對黑暗丑惡現實(shí)的強烈不滿(mǎn)，對自己濟世壯志難酬的深沉憤慨，對誠實(shí)勞動(dòng)、和平幸福生活的由衷贊美，對“抱樸含真”美好社會(huì )的熱情向往。他以飽蘸現實(shí)色素的筆墨描繪出桃林去處之神秘，桃林景色之神異，桃源環(huán)境之神奇，桃源民風(fēng)之神美，桃源出而不可復得之神怪，給人留下深刻而鮮活印象，令人好生陶醉。正如鐘嶸所評“文體省凈，殆無(wú)長(cháng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜，每觀(guān)其文，想其人德�！保ā对�(shī)品》）陶淵明以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊含著(zhù)厚實(shí)的社會(huì )人生內容的優(yōu)美畫(huà)面，確令人深為感佩。

《桃花源記》翻譯8

　　《桃花源記》原文及翻譯

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　本文譯文

　　東晉太元年間，有一個(gè)以捕魚(yú)為生的武陵人。(有一次漁人)沿著(zhù)小溪前行，忘記路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以?xún)�，中間沒(méi)有夾雜其它的樹(shù)，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對眼前的景象感到非常詫異。(漁人)又向前劃行，想走到這片林子的盡頭。

　　桃林在溪水源頭消失了，就出現一座山，山上有個(gè)小洞，里面隱隱約約好像有光亮。(漁人)就離開(kāi)船，從洞口進(jìn)入。起初洞口很窄，僅容一人通過(guò)。(漁人)又向走了幾十步，突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。有平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的景物。田間小路互相交錯相通，(村落間)能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。人們在村落間來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的衣著(zhù)打扮和外面的人都一樣，老人和小孩，都開(kāi)開(kāi)心心，自得其樂(lè )。

　　(桃花源的人)一見(jiàn)漁人，竟大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。(漁人)詳細地回答了他們。那人便邀請他到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)有這樣的一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。(他們)自己說(shuō)他們的祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再從這里出去了，與桃花源以外的人隔絕了。他們問(wèn)(漁人)現在是什么朝代，(他們)竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己聽(tīng)到的事情一一詳細地告訴桃源人，(桃源人)都感嘆惋惜起來(lái)。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食(來(lái)招待他)。停留了幾天，告辭離去。這里面的人告訴他說(shuō)：“(這里的事)不值得對外面的人講�！�

　　(漁人)出來(lái)后，找到了他的船，就沿著(zhù)先前的路回去，(一路上)處處標上記號。(漁人)到了武陵郡，便立即去拜見(jiàn)太守，(漁人)把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

　　南陽(yáng)人劉子驥，(是個(gè))高尚的名士，聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計劃要去(探訪(fǎng))。沒(méi)有實(shí)現，不久生病死了。此后(再也)沒(méi)有探訪(fǎng)(桃花源)的人了。

　　編輯本段

　　注釋

　　太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(376～396)。

　　世外桃源：指一種空想的脫離現實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂(lè )世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會(huì )理想是對當時(shí)黑暗社會(huì )的.批判，在客觀(guān)上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會(huì )中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現的。) 比喻不受外面影響的生活安樂(lè )、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

　　為業(yè)：作為職業(yè)。為：作為。

　　緣：沿，順著(zhù)

　　行：前行，這里指劃行。

　　遠近：偏義復詞，這里指遠。

　　忽逢：忽然遇到。

　　夾岸：夾著(zhù)兩岸生長(cháng)。

　　雜：別的，其它的。

　　芳：指小花。

　　鮮美：鮮艷美麗。

　　落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。

　　繽紛：繁多而紛亂的樣子。

　　甚：很，非常。

　　異：驚異，詫異。這里的意思是“對……感到詫異”。

　　欲：想要。

　　窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類(lèi)活用，形容詞作動(dòng)詞。

　　林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就到頭了。

　　便：于是，就。

　　得：看到。

　　仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

　　若：好像。

　　舍：丟下。

　　初：開(kāi)始。

　　才：副詞，僅僅，剛剛。

　　才通人：僅僅能容下一人通過(guò)。

　　通：通過(guò)。

　　豁然開(kāi)朗：豁然：開(kāi)闊的樣子;開(kāi)朗：開(kāi)闊而明亮;光線(xiàn)充足、明亮。指一下子出現了開(kāi)闊明亮的境界�，F在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意)形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。也形容對某一問(wèn)題從長(cháng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　舍：房屋。

　　平：平坦。

　　曠：寬闊。

　　儼然：整齊的樣子。

　　之：這。

　　屬：類(lèi)。

　　阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

　　雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽(tīng)得見(jiàn)。相聞，可以互相聽(tīng)到。

　　種作：耕田勞作。

　　著(zhù)：穿著(zhù)。

　　悉：都。

　　外人：桃花源以外的世人。

　　黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(cháng)壽的特征，這指老人。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高興的樣子。

　　乃(乃大驚的乃)：就。

　　大：很，非常。

　　從來(lái)：從……地方來(lái)。

　　具：詳細、詳盡。

　　之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

　　要(yāo)：通“邀”，邀請。

　　咸：副詞，都，全

　　問(wèn)訊：探問(wèn)消息。

　　妻子：妻子和兒女。

　　語(yǔ)(yù)：向……人說(shuō)，告訴。

　　云：說(shuō)。

　　先世：祖先。

　　妻子：指妻子、兒女。

　　邑人：同鄉的人。

　　絕境：與世隔絕的地方。

　　復：再，又。

　　焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。

　　間隔：隔離不通音訊。

　　今：現在。

　　乃(乃不知有漢的乃)：竟然。

　　無(wú)論：不要說(shuō)，通俗點(diǎn)講是更不用說(shuō)，(更)不必說(shuō)。

　　嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝

　　延至：邀請到。延，邀請。

　　為：無(wú)義。

　　具言：詳細地說(shuō)。(所+動(dòng)詞 構成名詞性結構)

　　具：詳細、具體。

　　停：住。

　　辭去：辭別離開(kāi)。

　　語(yǔ)：對……說(shuō)。

　　不足：不必，不值得。

　　為：向、對。

　　道：說(shuō)。

　　既：已經(jīng);……之后。

　　得：找到。

　　便扶向路：就順著(zhù)舊路回去。

　　扶：沿、順著(zhù)。

　　向：從前，舊。

　　處處志之：處處都做了標記。志：動(dòng)詞，作標記。

　　及：到了。

　　郡下：指武陵郡城下。

　　詣：到，拜訪(fǎng)。特指到尊長(cháng)那里去。

　　說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣。

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:做的標記。(名詞性) 所單獨可不翻譯。

　　遂：終于。

　　復：又，再。

　　得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　南陽(yáng)：郡名，治所在現在河南南陽(yáng)。

　　劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人�！稌x書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

　　高尚：品德高尚。

　　欣然：高高興興的樣子。

　　規：計劃，打算。

　　尋：隨即，不久。

　　未果：沒(méi)有實(shí)現。果：理想實(shí)現。

　　問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)(通往桃花源的)路，這里是訪(fǎng)求的意思。津：渡口。

《桃花源記》翻譯9

　　《桃花源記》

　　——陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　【譯文】

　　東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著(zhù)溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著(zhù)溪流兩岸，長(cháng)達幾百走，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

　　桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著(zhù)就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè )。

　　桃源中人看見(jiàn)漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的.人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這寫(xiě)出人世隔絕的地方，沒(méi)有再從這里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們詳細說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說(shuō)啊�！�

　　漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著(zhù)舊路回去，一路上處處作了標記�；氐娇だ�，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著(zhù)他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。

　　南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪(fǎng)的人了。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱(chēng)靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。

《桃花源記》翻譯10

　　1、晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。

　　譯文：東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他沿著(zhù)溪水劃船走，忘記了路程的遠近。

　　2、忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

　　譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾于溪流兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上花草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。

　　3、漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　譯文：漁人對此感到很奇怪。再往前走，想走完那片桃林。

　　4、林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。

　　譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著(zhù)就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像隱約有光亮。

　　5、便舍船，從口入。初極狹，才通人。

　　譯文：漁人就離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。

　　6、復行數十步，豁然開(kāi)朗。

　　譯文：又走了幾十走，突然變得開(kāi)闊明亮了。

　　7、土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

　　譯文：這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

　　8、阡陌交通，雞犬相聞。

譯文：田間小路交錯貫通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。

　　9、其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )。

　　譯文：那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田種地，男女的穿戴，都跟桃花源外邊的人一樣。老人和小孩都充滿(mǎn)喜悅之情，自得其樂(lè )。

　　10、見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。

　　譯文：桃源中人看見(jiàn)漁人，竟然非常吃驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。(漁人)詳盡地回答了他。

　　11、便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。

　　譯文：他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢(xún)問(wèn)消息。

　　12、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人隔絕。

　　譯文：他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人了隔開(kāi)斷絕了。

　　13、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　譯文：他們問(wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝晉朝了。

　　14、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

　　譯文：這漁人一件件為他們詳細說(shuō)出自己所聽(tīng)到的`事，他們聽(tīng)罷都嘆息感慨。

　　15、余人各復延至其家，皆出酒食，停數日，辭去。

　　譯文：其余的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待他。(漁人在這里)停留了幾天，告辭離開(kāi)。

　　16、此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。

　　譯文：這里的人告訴他說(shuō)："這里的情況不值得對外邊的人說(shuō)啊。

　　17、既出，得其船，便扶向路，處處志之。

　　譯文：漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就沿著(zhù)舊路回去，一路上處處作了標記。

　　18、及郡下，詣太守，說(shuō)如此。

　　譯文：到了郡里，拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。

　　19、太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　譯文：太守立即派人跟著(zhù)他前往，尋找以前做的標記，于是迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。

　　20、南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。

　　譯文：南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計劃前往。

　　21、未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　譯文：沒(méi)有實(shí)現，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探求去桃花源途徑的人了。

《桃花源記》翻譯11

　　桃花源記

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　【桃花源記翻譯】

　　東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著(zhù)溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長(cháng)在溪水的兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè )。

　　村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去。設酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝， 更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對外面的人說(shuō)啊!”

　　漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著(zhù)舊路回去，處處都做了記號。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的`隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計劃前往。但沒(méi)有實(shí)現，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

　　【桃花源記鑒賞】

　　《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。

　　陶淵明作詩(shī)，擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴�”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�守，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”!原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生和財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

《桃花源記》翻譯12

　　桃花源記

　　——東晉陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫并恰然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)腥�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人—一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！奔瘸�，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然現往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　《桃花源記》（翻譯）

　　東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚(yú)謀生。(有一天)他順著(zhù)小溪劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃樹(shù))夾在溪流兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)。(地上)芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。

　　(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，(緊接著(zhù))就是一座山，山上有個(gè)小洞口，(里面)好像有光似的。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。(這里)土地平坦開(kāi)闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路，交錯相通，(村落間)能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿(mǎn)喜悅之情，顯得心滿(mǎn)意足。

　　(那里面的人)見(jiàn)了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)(漁人)從哪里來(lái)，(漁人)詳盡地回答了他。(那人)就邀請(漁人)到自己家里去，備酒殺雞做飯菜(款待他)。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。(他們)說(shuō)祖先(為了)躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來(lái)。(他們)問(wèn)起現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝．更不必說(shuō)魏晉了。這個(gè)人(為他們)詳細地介紹了自己所聽(tīng)到的.事，(他們聽(tīng)罷)都感嘆惋惜。其余的人也請(漁人)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)(款待他)。(漁人在這里)住了幾天，

　　就告辭離去。這里的人告訴(他)說(shuō)：“(這里的情況)不值得對外邊的人說(shuō)啊�！�

　　(漁人)出來(lái)后，找到他的船，就沿著(zhù)舊路(回去)，（一路上）處處做了記號�；氐娇だ�，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標記，競迷失了(方向)，再也沒(méi)找到路。

　　南陽(yáng)劉子驥，是高尚的名士；聽(tīng)到這件事，高興地計劃前往，沒(méi)有實(shí)現，不久病死了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)路訪(fǎng)求(桃花源)的人了。

　　晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。

　　初極狹，才通人；復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

《桃花源記》翻譯13

　　桃花源記這篇文章通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。

　　《桃花源記》原文

　　晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，方草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入，初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，末果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　《桃花源記》譯文

　　東晉孝武帝太元年問(wèn)(公元376-396年)，有一武陵(今湖南常德市)人，以捕魚(yú)為生。

　　陽(yáng)春三月一天，他劃著(zhù)漁船沿小河而上，一心撒網(wǎng)持魚(yú)，不知走了多遠，忽然看到小河兩岸是一色的桃林，向岸上望去，桃樹(shù)連片數百步，林中芳草鮮美，春風(fēng)拂過(guò)，緋紅的花瓣紛紛飄落在綠色茵茵的草地上，好看極了，猶如到了仙境，漁人不免感到十分奇異，于是繼續劃船前行，想穿出這兩岸的桃林，看個(gè)究竟。當船兒劃到了桃林的盡頭時(shí)，這小河也到了它的源頭，面前出觀(guān)了一座矗立的青山。定晴細看，在草木蒙絡(luò )的石壁上有一個(gè)山洞，洞口處仿佛有隱隱約約的光亮，漁人好生奇怪，忙將漁船泊岸，立即登岸攀到洞口，側身鉆進(jìn)洞去。洞口雖很狹小，只容得一人通過(guò)，但向前走了幾十步，頓時(shí)開(kāi)闊明朗起來(lái)，令人神清氣爽，走出洞來(lái)，便來(lái)到了一個(gè)新天地：碧藍的天空，平坦遼闊綠油油的田野，人們往來(lái)忙于耕作，遠處一排排整齊的屋舍，炊煙裊裊，不時(shí)傳來(lái)雞鳴犬吠之聲；近處桑竹成蔭，良回水塘交錯，道路縱橫；老幼嬉戲，人人和顏悅色，過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。這里呈觀(guān)著(zhù)一派安樂(lè )升平的景象。

　　當人們發(fā)現了這位陌生的漁人時(shí)感到十分驚訝，忙問(wèn)漁人是從何地來(lái)的。漁人便一五一十地作了自我介紹和回答。隨后，人們邀請漁人到家中做客，殺雞煮酒，設宴招待。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了一位外人，都紛紛前來(lái)問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，打聽(tīng)山外的消息，還告訴漁人：那是在秦始皇統治時(shí)期，賦稅沉重，徭役繁多，刑法殘酷，黎民百姓無(wú)法生存下去，為了躲避奏朝的禍亂，我們的祖先從那時(shí)就帶領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去過(guò)。因與外面社會(huì )斷絕了往來(lái)關(guān)系，外面發(fā)生了一些什么事，一點(diǎn)都不曉得。接著(zhù)，大家問(wèn)漁人現在外界是什么朝代?要不是漁人介紹外面的變遷，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)分知魏、晉這些朝代了。漁人見(jiàn)他們對外面發(fā)生的變化都像蒙在鼓里一樣，一點(diǎn)兒都不清楚。索性就把自己的所見(jiàn)所聞一件一件地講給他們聽(tīng)。桃花源中的入聽(tīng)了，一個(gè)個(gè)驚嘆不已；驚嘆的是外界發(fā)生了如此動(dòng)人心魄的演變，欣喜的是自己生活在“世外桃源”，得以避免連年的戰亂和人世間種種的悲劇。隨后大家紛紛邀請漁人到自己的家里作客，家家戶(hù)戶(hù)都以佳肴美酒熱情款待著(zhù)。就這樣，漁人不知不覺(jué)地在這里生話(huà)了好幾天。他發(fā)觀(guān)在這個(gè)桃花源里，人人勞動(dòng)，人人平等，分配合理，家家富足，戶(hù)戶(hù)安樂(lè )，風(fēng)習淳樸，真是一個(gè)幸福美好的'社會(huì )。又住了幾天后，才告辭歸去。臨別時(shí)，村里人都來(lái)送行。一個(gè)個(gè)戀戀不舍。大家說(shuō)：“五六百年來(lái)從沒(méi)有外人到過(guò)這里，你真是有緣��！我們這里的情況，不值得對外人去講��！”漁人出得洞來(lái)，找到了自己的漁船，便上船沿著(zhù)來(lái)時(shí)的航路回去，并在沿途路上處處作上標記。一回到武陵郡城，馬上就去拜見(jiàn)太守，并如實(shí)稟報了自己發(fā)現桃花源的經(jīng)過(guò)情況。太守聽(tīng)后馬上派人跟著(zhù)漁人去尋找世外桃源，誰(shuí)知所設標記不見(jiàn)了，山洞也無(wú)法找到。

　　漁人進(jìn)桃花源遇到的新鮮事很快傳開(kāi)了。消息傳到了南陽(yáng)郡(今河南省南陽(yáng)縣)，城里有位道德高尚、愛(ài)游山玩水的隱士劉子驥，聽(tīng)說(shuō)了這事很是高興，便打算去尋找這個(gè)“世外桃源”�？墒�，不久他因病去世，他的計劃就沒(méi)能實(shí)現。從此以后，再也沒(méi)有人提起這樁事，也再無(wú)人去探訪(fǎng)通向世外桃花源的路了。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì )稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻之合稱(chēng)為“二王”。

　　《桃花源記》課文內容填空題

　　1、《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　2、《桃花源記》中描寫(xiě)桃源人來(lái)此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

　　3、陶淵明在《桃花源記》中描寫(xiě)桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

《桃花源記》翻譯14

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行敷十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　10.本文作者是東晉詩(shī)人____（人名）。（1分）

　　11．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

　　(1)屋舍儼然____(2)便扶向路____

　　12．作者在第一自然段中描繪的桃林美景有何作用？（2分）

　　答：

　　13.在文章第三自然段中，哪些地方可以看出桃源人與世隔絕的時(shí)間很久？（2分）

　　答：

　　14.作者虛構的世外桃源，千百年來(lái)讓無(wú)數人心馳神往，為什么它具有這樣永恒的魅力？（3分）

　　參考答案

　　10.陶淵明（1分）

　�。�1)整齊的樣子(2)沿、順著(zhù)（共2分，每小題1分)

　　12.圍繞“渲染神秘氣氛；暗示將會(huì )出現奇境；為桃源美好作鋪塾”回答出兩點(diǎn)即可。（共2分，毎點(diǎn)1分）

　　13.圍繞“見(jiàn)到漁人大吃一驚；自從秦朝就隱居在此；不知外機朝代更竹；對漁人所描述的外界情況感嘆、惋惜”回答出兩點(diǎn)即可。（共2分，每點(diǎn)1分，用原文語(yǔ)句回答亦可)

　　14.圍繞“沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、安定和平的社會(huì )環(huán)境；優(yōu)美富饒的自然環(huán)境；幸�？鞓�(lè )的人民生活；淳樸的社會(huì )風(fēng)尚；反映了廣大人民對理想社會(huì )的向往和追求”，回答出三點(diǎn)即可。 (共3分，每點(diǎn)1分）

　　參考譯文

　　東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著(zhù)溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長(cháng)在溪水的兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的.土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè )。

　　村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對外面的人說(shuō)��！”

　　漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著(zhù)舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計劃前往。但沒(méi)有實(shí)現，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

《桃花源記》翻譯15

　　桃花源記

　　作者：陶淵明

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（ji�。┌稊蛋俨�，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著(zhù)（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸（xián）來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　譯文

　　東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著(zhù)小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以?xún)�，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

　　桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著(zhù)裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè )。

　�。ㄌ一ㄔ吹娜耍┮灰�(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對外界的人說(shuō)��！”

　�。�漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著(zhù)先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

　　南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現，不久就病死了。以后就不再有探訪(fǎng)的人了。

　　字詞詳解

　　太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號（376～396）。

　　世外桃源：指一種空想的脫離現實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂(lè )世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì )理想是對當時(shí)黑暗社會(huì )的批判，在客觀(guān)上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會(huì )中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂(lè )、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

　　為業(yè)：以……為生。為：作為。

　　緣：沿著(zhù)。

　　行：前行，這里指劃船。

　　遠近：偏義復詞，這里指遠。

　　忽逢：忽然遇到。

　　夾岸：兩岸。

　　雜：別的，其它的。

　　芳：指花。

　　鮮美：鮮艷美麗。

　　落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

　　繽紛：繁多而紛亂的樣子。

　　甚：很，非常。

　　異：對···感到奇怪。

　　欲：想要。

　　便：于是，就。

　　窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類(lèi)活用，形容詞作動(dòng)詞。

　　林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

　　得：看到。

　　仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

　　若：好像。

　　舍：離開(kāi)。

　　初：開(kāi)始。

　　才：副詞，僅僅，剛剛。

　　才通人：僅容一人通過(guò)。

　　通：通過(guò)。

　　豁然開(kāi)朗：豁然：形容開(kāi)闊敞亮的意思；開(kāi)朗：地方開(kāi)闊；光線(xiàn)充足、明亮。指一下子出現了開(kāi)闊明亮的境界�，F在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的.樣子。也形容對某一問(wèn)題從長(cháng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　舍：房屋。

　　平：平坦。

　　曠：寬闊。

　　儼（yǎn）然：整齊的樣子。

　　之：這。

　　屬：類(lèi)。

　　阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通

　　雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽(tīng)得見(jiàn)。相聞，可以互相聽(tīng)到。

　　其：那。

　　種作：耕田勞作。

　　著(zhù)：穿著(zhù)。

　　悉：都。

　　外人：桃花源以外的世人。

　　黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(cháng)壽的特征，這指老人。

　　并：表承接（順接），而且。

　　怡然：愉快的樣子。

　　乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。

　　大：很，非常。

　　從來(lái)：從……地方來(lái)。

　　具：詳細、詳盡。

　　之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

　　要（yāo）：通“邀”，邀請。

　　咸：副詞，都，全

　　問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)消息。

　　語(yǔ)：（yù）向.........人說(shuō)，告訴

　　云：說(shuō)。

　　先世：祖先。

　　妻子：指妻子、兒女。

　　邑人：同鄉的人。

　　絕境：與人世隔絕的地方。

　　復：再，又。

　　焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。

　　間隔：斷絕來(lái)往。

　　今：現在。

　　乃(乃不知有漢的乃)：竟然。

　　無(wú)論：更不用說(shuō)，（更）不必說(shuō)。

　　嘆惋：感嘆，惋惜。

　　延至：邀請到。延，邀請。

　　為：無(wú)義。

　　具言：詳細地說(shuō)。（所+動(dòng)詞 構成名詞性結構）

　　具：詳細。

　　停：待。

　　辭去：辭別離開(kāi)。

　　語(yǔ)：對……說(shuō)。

　　不足：不必，不值得。

　　為：向、對。

　　道：說(shuō)。

　　既：已經(jīng)；······之后。

　　得：找到。

　　便扶向路：就順著(zhù)原來(lái)的路回去。

　　扶：沿、順著(zhù)。

　　向：從前的，舊的。

　　處處志之：處處都做了記號。志：動(dòng)詞，作標記。

　　及：到了。

　　郡下：指武陵郡城下。

　　詣：到，拜訪(fǎng)。特指到尊長(cháng)那里去。

　　說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:做的標記。（名詞性） 所單獨可不翻譯。

　　遂：竟然。

　　復：又，再。

　　得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　南陽(yáng)：郡名，治所在現在河南南陽(yáng)。

　　劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

　　高尚：品德高尚。

　　欣然：高興的樣子。

　　規：計劃，打算。

　　尋：隨即，不久。

　　未果：沒(méi)有結果，意思是沒(méi)有實(shí)現。果：實(shí)現。

　　問(wèn)津：本指打聽(tīng)渡口，這里是訪(fǎng)求尋找的意思。 津，渡口。

　　考點(diǎn)

　　1.重要實(shí)詞

　　緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云

　　2.重要虛詞

　　乃（1）見(jiàn)漁人，乃大驚:竟然

　�。�2）乃不知有漢:竟然

　　為（1）武陵人捕魚(yú)為業(yè):作為

　�。�2）此人一一為具言所聞:對

　　其（1）欲窮其林:這

　�。�2）其中往來(lái)種作:代詞 代桃花源

　�。�3）余人各復延至其家:自己的

　�。�4）得其船:自己的

　�。�5）太守即遣人隨其往:代漁人

　　3.多詞一義

　�。�1) 緣溪行、便扶向路：沿著(zhù)

　�。�2）便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請

　�。�3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋： 都

　�。�4）此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō)

　�。�5）乃大驚、遂與外人間隔：于是

　　4.古今異義

　　無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）

　　妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱(chēng)呼，指妻子）

　　絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）

　　鮮美（古義：顏色鮮艷美麗；今義：指食物的新鮮美味）

　　交通（古義：交錯相通；今義：運輸事業(yè))

　　不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"）

　　間隔（古義：隔絕； 今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi)）

　　儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）

　　緣（古義：沿著(zhù) ；今義：緣故，緣分）

　　津（古義：渡口。指訪(fǎng)求、探求的意思。 今義：唾液）

　　外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）

　　如此（古義：像這樣；今義：這樣）

　　仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

　　開(kāi)朗（古義：地方開(kāi)闊，光線(xiàn)充足；今義：樂(lè )觀(guān)，暢快）

　　扶（古義：沿、順著(zhù)；今義：攙扶，用手按著(zhù)或把持著(zhù)）

　　志（古義：做標記；今義：志氣,志向）

　　延（古義：請；今義：延伸，延長(cháng)）

　　悉（古義：都；今義：熟悉）

　　咸（古義：全；今義：一種味道）

　　既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）

　　尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）

　　向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對…）

　　果（古義：實(shí)現；今義：果實(shí)，結果)

　　5.詞類(lèi)活用

　　盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。

　　異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對…感到詫異。

　　前（復前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

　　窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)

　　焉（不復出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志（尋向所志／處處志之）：做標記，名詞作動(dòng)詞。

　　果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現

　　6.一詞多義

　　尋：①尋向所志（動(dòng)詞,尋找)

　�、趯げ〗K（副詞“不久”）

　　舍：①便舍船(舍（shě），動(dòng)詞，舍棄。）

　�、谖萆醿叭籟舍（shè），名詞，“房屋”）

　　中：①中無(wú)雜樹(shù)（“中間”）

　�、跁x太元中（“年間”）

　�、燮渲型鶃�(lái)種作（“里面”）

　　志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號”）

　�、趯は蛩�志（志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為'所做的標記')

　　之：①忘路之遠近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）

　�、诼勚�，欣然規往（代詞，“這件事”）

　�、厶幪幹局�（助詞，起協(xié)調音節作用，無(wú)實(shí)意）

　　為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）

　�、诓蛔銥橥馊说酪玻ㄗxwèi，介詞，對，向）

　　遂：①遂迷，不復得路（“最終”）

　�、谒炫c外人間隔（“于是”）

　　向：①尋向所志（原來(lái)）

　�、陧耥裣嘞颍�看）

　　得：①便得一山（看見(jiàn)）

　�、诘闷浯�（找到）

　　聞：①雞犬相聞（聽(tīng)見(jiàn)）

　�、诼�?dòng)写巳耍��?tīng)說(shuō)）

　　窮

　　欲窮其林（盡，窮盡）

　　窮冬烈風(fēng)（深）

　　所識窮乏者得我與（貧窮）

　　7.同義詞

　　都——1）悉：悉如外人

　　2）皆：皆嘆惋

　　3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊

　　4）并：并怡然自樂(lè )

　　5) 具：具答之

　　沿著(zhù)------1）緣:緣溪行

　　2）扶:便扶向路

　　邀請—1）要：便要還家

　　2）延：余人各復延至其

　　8.古漢語(yǔ)句式

　　1)判斷句

　　例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）

　　2)省略句

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是“（村人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。）

　　省主語(yǔ)：

　　例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）

　　例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）

　　本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人�！薄埃ㄎ淞耆耍�復行數十步，豁然開(kāi)朗�！薄捌渲�，（人們）往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人�！薄埃ù逯腥耍┮�(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食�！薄按巳艘灰粸榫哐运�聞，（村中人）皆嘆惋�！狈�譯時(shí)一并補出。

　　省賓語(yǔ)：

　　例一：?jiǎn)?wèn)所從來(lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略�！爸�”代“漁人”。句意：?jiǎn)?wèn)〈漁人〉從哪里來(lái)。）

　　省介詞:

　　例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)

　　9.四個(gè)“然”字

　�、倩怼救弧块_(kāi)朗（豁然）：開(kāi)闊的樣子

　�、谖萆醿啊救弧浚▋叭唬�：平坦的樣子

　�、垅�【然】自樂(lè )（怡然）：愉快的樣子

　�、苄馈救弧肯蛲�（欣然）：高興的樣子

　　10.原文默寫(xiě)

　　表現桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現桃花源環(huán)境的句子：復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

　　表現桃花源人們生活的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　表現桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。 余人各復延至其家，皆出酒食。

　　文體

　　記：可以是游記和碑記(或銘記)（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫(xiě)景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當于現在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。

　　《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實(shí)際上卻又是序跋類(lèi)文體中的序。這都是根據題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)《桃花源記》是一篇小說(shuō)，一篇志怪小說(shuō)。

　　寫(xiě)作背景

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期隱居田園，躬耕僻野。

　　他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

　　《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，原詩(shī)如下

　　嬴(yíng）氏亂天紀，賢者避其世。

　　黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。

　　往跡浸復湮（yān），來(lái)徑遂蕪廢。

　　相命肆農耕，日入從所憩（qì）。

　　桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時(shí)藝；

　　春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡（mí）王稅。

　　荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

　　俎(zǔ)豆猶古法，衣裳無(wú)新制。

　　童孺(rú)縱行歌，班白歡游詣（yì）。

　　草榮識節和，木衰知風(fēng)厲。

　　雖無(wú)紀歷志，四時(shí)自成歲。

　　怡然有余樂(lè )，于何勞智慧！

　　奇蹤隱五百，一朝敞神界。

　　淳薄既異源，旋復還幽蔽。

　　借問(wèn)游方獅，焉測塵囂外。

　　愿言躡（niè）清風(fēng)，高舉尋吾契（qì）。

　　但現在《桃花源記》出名程度已遠遠超過(guò)《桃花源詩(shī)》

　　譯文：

　　秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi)，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹(shù)竹林垂下濃蔭，豆谷類(lèi)隨著(zhù)季節種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式。兒童縱情隨意地唱著(zhù)歌，老人歡快地來(lái)往游玩。草木茂盛使人認識到春天來(lái)臨，天變暖和了；樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書(shū)，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂(lè )得很，還有什么用得著(zhù)操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著(zhù)清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

　　賞析

　　文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結底，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )的構想,藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！睆摹澳信�”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

　　文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

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