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桃花源記藝術(shù)表現手法
《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。文以下是小編整理的桃花源記藝術(shù)表現手法，歡迎閱讀。
一、精美的構圖
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年�！短一ㄔ从洝啡牟贿^(guò)三百來(lái)字，卻寫(xiě)出這樣一個(gè)有頭胡尾、情節完整的故事，時(shí)空轉換之大，讓人驚嘆。全文通過(guò)五幅圖畫(huà)，將全文連接起來(lái)。第一幅：桃林美景圖。這是漁人偶然發(fā)現的�！皧A岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！钡诙衡蛔詷�(lè )圖。作者通過(guò)漁人眼光看到了桃花源中的人的生活環(huán)境和社會(huì )風(fēng)尚�！巴恋仄綍�，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！钡谌好耧L(fēng)淳樸圖。這里的人“便要還家，設酒殺雞作食……余人各復延至其家，皆出酒食�！钡谒姆禾皆L(fǎng)桃源圖�！疤丶辞踩穗S其往，尋向所志，遂迷，不復得路�！钡谖宸焊呤课垂麍D�！澳详�(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者�！边@五幅圖構成一個(gè)整體，第一幅圖是自然景物的素描。第二幅圖是景與人的和諧，大處潑墨，小處點(diǎn)染。第三幅圖寫(xiě)人的細節，用了特寫(xiě)。第四幅圖寫(xiě)太守和漁人，用了速寫(xiě)。第五幅圖，寫(xiě)高尚人士，用了定格。五幅圖中，人是主體。漁人是線(xiàn)索，他貫穿文章始終，串連畫(huà)面。桃花源中，有男有女，有老有少。桃花源外，有太守，有劉子驥。人物形象鮮明，個(gè)性獨特。這五幅圖，構思精美，缺一不可。
二、精確的人物
1、群體桃花源人。
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾。義熙元年（405），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長(cháng)期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。陶淵明寫(xiě)人，抓住人物最突出的特征，淡淡幾筆就傳神表現出了人物的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而有韻味。特別是桃花源中的人。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)�！捌渲型鶃�(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！痹谶@里是“春蠶收長(cháng)絲，秋收靡王稅”（《桃花源詩(shī)》），“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì )“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)”這一原則的具體化。沒(méi)有階級、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰爭、自食其力、自給自足、和平怡靜、怡然自樂(lè )的理想社會(huì )。表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。桃源人是作者精神的芙蓉，但作者惜墨如金，以占帶面，留白自然，讓讀者自己去想象，去補充。
2、個(gè)體世上人。
�、俑呱袆⒆芋K。在歷史上確有其人，《晉書(shū)》中說(shuō)劉子驥，好游山澤。并且是陶淵明的一個(gè)遠房親戚，兩人志趣相同，經(jīng)常相約游山玩水。劉子驥探訪(fǎng)桃源未果尋病終，這件事是作者虛構的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說(shuō)明了作者對當世的失望，想找一個(gè)心中的桃花源，但又不能脫離現實(shí)的苦惱。
�、谪澙肥翘�。作者寫(xiě)太守用了一個(gè)字“即”，不置褒貶。但透過(guò)紙背，似乎能看到太守發(fā)現“桃花源人”的驚喜，能補收賦稅的激動(dòng)，擴大人口的果斷，毫不猶豫，馬上行動(dòng)。
�、鬯兹耸菨O夫。武陵漁人是漁夫，但是他又不同于一般的漁夫。我國在古詩(shī)詞中，常把漁夫喻為世外高人，超然物外，與清風(fēng)為伴，與明月為伍。如王維“宛是野人也，時(shí)從漁夫魚(yú)”中的漁夫，陶醉于山水之間，自在閑適；元結“誰(shuí)能?chē)喣�，噯乃感人情”中漁夫，遠離塵囂，得道超然。而《桃花源記》中漁夫，沒(méi)有超凡脫俗的品性，處處充滿(mǎn)了世俗。他迷路身處美景，而漁人對此感到十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。他被某種強烈的欲望所主宰，不顧危險，依然故我。到了桃花源后被桃花源人盛情款待，理應知恩圖報，但他一出來(lái)就處處都做了記號。心機縝密。對桃花源人對他說(shuō)的“不足為外人道也”置若罔聞。便到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷，背信棄義�？梢�(jiàn)，漁夫固執、虛偽、貪婪。其行為與桃花源與淳樸、善良的桃花源人形成鮮明對比。
三、精巧的結構
文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，運用迭起的懸念把文章串連起來(lái)，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)理想社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照。文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
四、精當的語(yǔ)言
本文語(yǔ)言精當，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。寫(xiě)景用“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的神秘色彩，暗示將出現“奇境”，為漁夫進(jìn)入桃花源作了氣氛渲染，也為桃花源的美好景物作了鋪墊�！按巳艘灰粸榫哐运�，皆嘆惋�！睂�(xiě)漁夫說(shuō)了桃花源人不知而世人皆知的事，聯(lián)系上下文就可以推知，漁夫說(shuō)的大概是秦末以來(lái)的戰亂歷史。所以桃花源聽(tīng)過(guò)后，為外邊的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋。一個(gè)“世”，含義無(wú)窮。桃花源中的人，不知道現在是秦始皇的多少“世”，更不知道后來(lái)的漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了�！安粡偷寐贰�，作者這樣寫(xiě)的目的，使人感覺(jué)到桃花源是一個(gè)似有似無(wú)、似真似幻的世界，也暗示了桃花源是虛構的理想世界，并且表明桃花源可望而不可及、渲染了一種神秘的色彩。劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設疑的寫(xiě)法，表達了作者希望在現實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì )的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣�！笆劳馓以�、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè )、無(wú)人問(wèn)津、雞犬相聞、阡陌交通、黃發(fā)垂髫、落英繽紛、不知有漢，無(wú)論魏晉、與世隔絕、不足為外人道、屋舍儼然、別有洞天、無(wú)人問(wèn)津”等后來(lái)都演變成了成語(yǔ)。
記是一種文體，通過(guò)敘事，寫(xiě)人，詠物來(lái)論說(shuō)一個(gè)道理。最重要的手法是托物言志，用美好的事物，來(lái)抒發(fā)自己的情感與志向和抱負�！短一ㄔ从洝返奈捏w就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實(shí)際上卻又是序跋類(lèi)文體中的詩(shī)序。精品“桃花源”在哪里？它在陶淵明的心里，在他的精神里。而這個(gè)心靈和精神是多方面因素混合發(fā)酵，最后釀出的這么一杯美酒，它是人們精神荒漠里的一種甘露給人們心靈一種慰藉。而今天也應該是我們心靈和精神當中的一種寄托所在。
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