桃花源記文學(xué)常識

　　《桃花源記》先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。下面是桃花源記文學(xué)常識，和小編一起看一下吧。

　　1、出處：本文選自《陶淵明集》。本文原是《桃花源詩(shī)》前的序文。

　　2、作者：陶淵明：(約365~427)，名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人，是著(zhù)名的田園詩(shī)人。自號為五柳先生，世稱(chēng)靖節先生�，F存詩(shī)歌120余首，散文6篇，詞賦2篇。代表作品《五柳先生傳》《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》。

　　陶淵明出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿(mǎn)當時(shí)士族地主把持政權的黑暗現實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來(lái)兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。

　　他長(cháng)于詩(shī)文詞賦，詩(shī)歌多描寫(xiě)自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著(zhù)他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無(wú)�！薄皹�(lè )天安命”等消極思想。另一類(lèi)題材的詩(shī)如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩(shī)文兼有平淡與爽朗的風(fēng)格，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。

　　3、作者相關(guān)故事：

　　例如：不為五斗米折腰。

　　4、寫(xiě)作背景：

　　本文原是《桃花源詩(shī)》前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)。他拒絕同劉裕政權合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現實(shí)，對戰亂造成的災禍和農民逃亡的苦難生活有一定的感受，同時(shí)由于隱居農村十余年，對農民有了更多的了解，理解他們追求理想社會(huì )的愿望，所以寫(xiě)了這篇文章。

　　5、代表作名句：

　　《飲酒》：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　《歸園田居·少無(wú)適俗韻》：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

　　《歸園田居·種豆南山下》：衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

　　本文中心

　　文章描寫(xiě)了武陵漁人偶入桃源的見(jiàn)聞，用浪漫主義的筆法虛構了一個(gè)與黑暗現實(shí)相對立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的愿望，既是對美好生活的向往和追求，也是對黑暗現實(shí)否定批判。

　　文章結構分析

　　第一部分(1)：寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)發(fā)現桃花林的經(jīng)過(guò)。

　　第二部分(2)(3)：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源在桃源人家里做客，及辭去的經(jīng)過(guò)。

　　段落內容具體概述：

　　(2)寫(xiě)桃花源中寧靜安樂(lè )的生活環(huán)境。

　　(3)寫(xiě)村人“設酒殺雞作食”“余人各復延至其家，皆出酒食”的社會(huì )風(fēng)尚， 村人自敘秦時(shí)避亂來(lái)此的經(jīng)過(guò)。

　　第三部分(4)(5)：寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守等人先后探訪(fǎng)桃源未果的情形。

　　本文以漁人進(jìn)出桃源為線(xiàn)索，以時(shí)間為順序，從發(fā)現桃源，到訪(fǎng)問(wèn)桃源，再到離開(kāi)桃源，重尋桃源，一線(xiàn)貫之，層次分明。故事曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，通俗流暢。

　　文言知識

　　通假字：“要” 通 “邀”，邀請。

　　古今異義

　　交通：古義為交錯相通，今義為各種運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。

　　無(wú)論：古義為不要說(shuō)，更不必說(shuō)，今義為表示在任何條件下結果都不會(huì )改變。

　　妻子：古義為妻子和兒女，今義為男子的配偶。

　　絕境：古義為與世隔絕之地，今義為沒(méi)有出路的境地。

　　鮮美：古義為鮮艷美麗，今義為（菜肴、瓜果等）滋味好。

　　一詞多義

　　志：“處處志之” 中意為做標記；“尋向所志” 中意為標記。

　　詞類(lèi)活用：“漁人甚異之” 中的 “異”，形容詞的意動(dòng)用法，對…… 感到驚異。

　　成語(yǔ)積累

　　世外桃源：原指與世隔絕，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)的理想社會(huì )。后指虛構的超脫現實(shí)的安樂(lè )美好的地方。

　　豁然開(kāi)朗：形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮，也比喻心理突然悟出道理而感覺(jué)明朗。

　　無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。

　　落英繽紛：鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色，也指花兒凋謝的暮春天氣。

　　內容理解

　　線(xiàn)索與順序

　　線(xiàn)索：以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，即發(fā)現 —— 訪(fǎng)問(wèn) —— 離開(kāi) —— 再尋。

　　順序：時(shí)間先后順序。

　　層次結構

　　第一部分（第 1 段）：寫(xiě)漁人無(wú)意間發(fā)現桃花源入口。

　　第二部分（2-3 段）：第 2 段寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，發(fā)現桃花源中人們生活美滿(mǎn)；第 3 段寫(xiě)桃花源中的人熱情接待漁人。

　　第三部分（第 4-5 段）：寫(xiě)漁人再尋桃花源，終不可得；別的人也沒(méi)能找到桃花源。

　　重點(diǎn)問(wèn)題

　　第一段描寫(xiě)桃花林的作用：渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì )出現奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。

　　“忽逢桃花林” 中 “忽” 字的作用：表現了事出偶然，意料之外，體現出漁人發(fā)現桃花林的驚喜。

　　“欲窮其林” 中 “窮” 字的作用：由于漁人 “甚異之”，所以想探個(gè)究竟，表現出漁人強烈的好奇心和探索欲望。

　　“豁然開(kāi)朗” 的作用：照應前文 “初極狹，才通人”，形象地寫(xiě)出了漁人進(jìn)入桃花源后的視覺(jué)感受和心理變化。

　　中心思想

　　本文運用豐富的想象，生動(dòng)地敘述了武陵漁人 “發(fā)現” 桃花源的經(jīng)過(guò)，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構了一個(gè)人人勞作、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰亂，生活安定、風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì )，表達了作者對理想社會(huì )的熱烈追求，同時(shí)含蓄地表達了對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)，并在一定程度上反映了當時(shí)人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。

　　賞析

　　《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。

　　陶淵明作詩(shī)，擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴�”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。

　　第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�守，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”!原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生和財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

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