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雍裕之唐詩(shī)自君之出矣的鑒賞

時(shí)間:2024-11-28 17:27:08 唐詩(shī) 我要投稿
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有關(guān)雍裕之唐詩(shī)自君之出矣的鑒賞

  【原文】

有關(guān)雍裕之唐詩(shī)自君之出矣的鑒賞

  自君之出矣

  自君之出矣,

  寶鏡為誰(shuí)明?

  思君如隴水,

  長(cháng)聞嗚咽聲。

  【賞析】

  《自君之出矣》是樂(lè )府舊題,題名取自東漢末年徐干《室思》詩(shī)句,《室思》第三章:“自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水,無(wú)有窮已時(shí)!弊粤撂拼,擬作者不少,如南朝宋時(shí)的劉裕、劉義恭、顏師伯,陳朝陳后主,隋代陳叔達等,均有擬作,唐代作者尤多,見(jiàn)于宋代郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》。這些擬作,不僅題名取自徐干的詩(shī),技法也仿照徐干的詩(shī)。雍裕之這首詩(shī)(《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩(shī)相同,并收入《全唐詩(shī)》),模仿的痕跡尤為明顯。這首詩(shī)表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念,其手法高明之處在于立意委婉,設喻巧妙,所以含蓄有味。

  自從夫君外出,思婦獨守空閨,整日相思懷念;平日梳妝打扮,都是為了讓他看了滿(mǎn)意,而今他走了,便不必再去對鏡簪花了,她想:“這寶鏡為誰(shuí)明呢?”意思是寶鏡既不為誰(shuí)明,也就自然不明了,是“明鏡暗不治”的進(jìn)一層說(shuō)法,比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說(shuō)得更為委婉。這種表達方式,不只是徐干《室思》的繼承和發(fā)展,其源可上溯到《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·伯兮》:“自伯之東,首如飛蓬。豈無(wú)膏沐,誰(shuí)適為容?”意思是:“妝扮美容,只是為丈夫;丈夫不在,何必梳妝?”這就是司馬遷《報任安書(shū)》所說(shuō)的“女為悅己者容”,正表現了女子對于丈夫的忠貞。

  思念夫君,就像隴頭的流水,長(cháng)流無(wú)極;聽(tīng)到隴水嗚咽的流聲,讓人肝腸斷絕,感傷悲泣。在徐干《室思》中,只是說(shuō)“思君如流水,無(wú)有窮已時(shí)”,是一般化的說(shuō)法;雍裕之則將“流水”具體化為隴水,這就如同北朝無(wú)名氏的《隴頭歌辭》中的句子:“隴頭流水,流離山下。念吾一身,飄然四野!币约啊半]頭流水,鳴聲嗚咽。遙望秦川,心肝斷絕!边@首歌刻畫(huà)了一個(gè)漂泊他鄉的游子的形象!八季珉]水,長(cháng)聞嗚咽聲”,因為暗用了《隴頭歌辭》,便使所思念的夫君在外的情況,有了一個(gè)比較具體的內容,即在外過(guò)著(zhù)凄涼漂泊的生活;這個(gè)“思”字,便更帶有強烈的感情色彩,主人公簡(jiǎn)直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯(lián)想之外,這里還保存著(zhù)徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化,即以有形的物體的形象來(lái)比喻無(wú)形的內心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多種意思:第一,以水流不斷,比喻日夜思君,如“無(wú)有窮已時(shí)”即取此義;第二,以水流無(wú)限,比喻思婦情長(cháng)。如李白“請君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(cháng)”,以流水之長(cháng)比喻情意之長(cháng),即取此義;第三,以流水嗚咽,比喻情意凄切。如果說(shuō)前二義可以在流不斷與思不斷、水無(wú)限與情無(wú)限之間直接找到“相似點(diǎn)”,那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點(diǎn)”,必須加以聯(lián)想,由流水聯(lián)想到水聲,由水聲聯(lián)想到嗚咽哭泣之聲,由嗚咽聲再聯(lián)想到感情的凄切。這是超越“相似點(diǎn)”的比喻,是“不似之似”,修辭學(xué)上稱(chēng)為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學(xué)水聲”,即屬于此類(lèi)比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙,不僅化無(wú)形為有形,增加了詩(shī)的形象性,而且具有多種含意,這就給讀者提供了廣闊的聯(lián)想天地,使讀者讀了感到余味無(wú)窮。

  【作者介紹】

  雍裕之,中唐詩(shī)人,存詩(shī)一卷,著(zhù)有《新唐書(shū)藝文志》傳于世。他的所有作品:雜曲歌辭·自君之出矣,游絲,柳絮,殘鶯,江上山,聽(tīng)彈沈湘,蘆花,豪家夏,冰詠,農家望晴,了語(yǔ),折柳贈行人,題蒲葵扇,贈苦行僧,兩頭纖纖,早蟬,秋蛩,江上聞猿,不了語(yǔ),宮人斜,曲江池上,宿棣華館聞雁,江邊柳,剪彩花,春晦送客,四氣,四色,大言,細言,山中桂。

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