李商隱韓碑唐詩(shī)賞析
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的李商隱韓碑唐詩(shī)賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
韓碑
李商隱
元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據山河據平地，長(cháng)戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。
腰懸相印作都統，陰風(fēng)慘澹天王旗。
愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。
行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。
入蔡縛賊獻太廟，功無(wú)與讓恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。
愈拜稽首蹈且舞：金石刻畫(huà)臣能為。
古者世稱(chēng)大手筆，此事不系于職司。
當仁自古有不讓?zhuān)杂檶翌h天子頤。
公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓，
點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)，
文成破體書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹墀，
表曰臣愈昧死上，詠神圣功書(shū)之碑，
碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。
句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。
長(cháng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公子斯文若元氣，先時(shí)已入人肝脾。
湯盤(pán)孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭。
嗚呼圣王及圣相，相與?赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷與三五相攀追。
愿書(shū)萬(wàn)本頌萬(wàn)過(guò)，口角流沫右手胝。
傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。
【注釋】
元和：唐憲宗年號。
軒、羲：軒轅、伏羲氏，代表三皇五帝。
列圣：前幾位皇帝。
法宮：君王主事的正殿。
四夷：泛指四方邊地。
淮西有賊：指盤(pán)踞蔡州的藩鎮勢力。
封狼：大狼。
貙?zhuān)╟hū）、羆（pí）：野獸，喻指叛將。
日可麾：用魯陽(yáng)公與韓人相爭援戈揮日的典故。此喻反叛作亂。麾，通“揮”。
度：即裴度。
都統：招討藩鎮的軍事統帥。
天王旗：皇帝儀仗的旗幟。
愬（sù）武古通：愬，李?lèi)�；武，韓公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大將。
儀曹外郎：禮部員外郎李宗閔。
行軍司馬：指韓愈。
虎貔（pí）：猛獸。喻勇猛善戰。
蔡：蔡州。
賊：指叛將吳元濟。
無(wú)與讓?zhuān)杭礋o(wú)人可及。
不訾（zī）：即“不貲”，不可估量。
從事：州郡官自舉的僚屬。
愈：韓愈。
為辭：指撰《平淮西碑》。
稽（qǐ）首：叩頭。
蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝時(shí)手舞足蹈的一種禮節。
金石刻畫(huà)：指為鐘鼎石碑撰寫(xiě)銘文。
大手筆：指撰寫(xiě)國家重要文告的名家。
職司：指掌管文筆的翰林院。
譯文
元和天子稟賦神武英姿，可比古來(lái)的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代圣王的恥辱，坐鎮皇宮接受四夷的貢禮�；次髂尜\為禍五十年，割據一方世代綿延。自恃強大，不去占山河卻來(lái)割據平地；夢(mèng)想揮戈退日，膽敢反叛作亂。
圣君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛護。他腰懸相印，統兵上戰場(chǎng)，天子的軍旗在寒風(fēng)中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書(shū)記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬(wàn)大軍，龍騰虎躍陷陣沖鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業(yè)蓋世皇上加恩無(wú)限；天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫(xiě)贊辭。
韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說(shuō)歌功的文章他能夠勝任。從來(lái)撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當仁不讓的箴言，韓愈欣然領(lǐng)受圣上的旨意。天子聽(tīng)完這番言辭，頻頻點(diǎn)頭大加贊許。韓公退朝后齋戒沐浴坐于小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時(shí)鋪展在玉陛丹墀。上表說(shuō)“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌圣君賢相的功業(yè)，刻寫(xiě)在石碑之上。
碑高三丈字大如斗，靈鰲駝負，螭龍盤(pán)圍。文句奇特語(yǔ)意深長(cháng)，世俗難以理解；有人便向皇上進(jìn)讒，誣蔑此文偏私失實(shí)。百尺長(cháng)繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無(wú)法磨滅，已經(jīng)深入眾人的肝脾；正象那湯盤(pán)孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無(wú)存，世間卻永遠流傳著(zhù)文辭。啊，圣王與賢相的不朽功勛，顯耀人寰輝煌無(wú)比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業(yè)，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘愿抄寫(xiě)一萬(wàn)本、吟誦一萬(wàn)遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬(wàn)代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬(wàn)世基石。
【簡(jiǎn)析】
全詩(shī)意在敘韓愈撰寫(xiě)碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價(jià)值。情意深厚，筆 力矯健。
唐憲宗時(shí)，宰相裴度兼任新義軍節度使和淮西宣慰處置使，都統軍隊平定淮西。其時(shí)韓愈作為行軍司馬�；床唐蕉ㄒ院�，他隨裴度還朝，憲宗詔其撰寫(xiě)平淮西碑。韓愈以為淮西之役是裴度能堅持憲宗的主張取勝的，從整個(gè)戰役看，他的作用更大些。因而在碑文中稍側于稱(chēng)贊裴度的功績(jì)。但在戰斗中，先攻入蔡州擒住吳元濟的，卻是唐鄧隨節度使李?。因而引起李的不平。李妻又系憲宗姑母唐安公主之女，常出入于宮中，便向憲宗詆毀韓氏碑文的不實(shí)。于是憲宗下令磨去韓文，重命翰林學(xué) 士段文昌另寫(xiě)。
實(shí)際上，攻破蔡州，李?確立大功，然而裴度卻是整個(gè)戰役的領(lǐng)導者，作用自然更大。況且韓碑既未抹煞李?雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績(jì)，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀(guān)點(diǎn)。
沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中以為此詩(shī)意則正正堂堂，辭則鷹揚鳳翔，在爾時(shí)如景星慶云，偶然一見(jiàn)。同時(shí)還認為段文昌文較之韓碑，不啻蟲(chóng)吟草間矣。宋代陳?磨去段文，仍立韓碑，大是快事。這個(gè)意見(jiàn)也比較中肯。
全詩(shī)分為五個(gè)部分。從開(kāi)頭到長(cháng)戈利予日可麾，為第一部分。寫(xiě)憲宗削平藩鎮的決心和淮西藩鎮長(cháng)期跋扈猖獗。從帝得圣相相曰度到功無(wú)與讓恩不訾，為第二部分。敘寫(xiě)裴度任統帥，率軍平蔡的功績(jì)。從帝曰汝度功第一到言訖屢頷天子頤，為第三部分。敘寫(xiě)韓愈受命撰碑的情形。從公退齋戒坐小閣到今無(wú)其器存其辭，為第四部分。敘寫(xiě)撰碑、樹(shù)碑、推碑的過(guò)程，并就推碑抒發(fā)感慨。從嗚呼圣皇及圣相到以為封禪玉檢明堂基結束，為第五部分。贊頌憲宗、裴度的功績(jì)和韓碑的不朽價(jià)值。
詩(shī)敘議相兼，吸取了韓詩(shī)散文化的某些優(yōu)點(diǎn)，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。屈復《玉溪生詩(shī)意》說(shuō)：生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過(guò)之。朱彝尊說(shuō)：（句奇語(yǔ)重）四字，評韓文，即自評其詩(shī)，這些都頗有見(jiàn)地。
賞析
韓愈的《平淮西碑》，歌頌了平叛戰爭，突出宰相裴度的戰略決策之功，著(zhù)眼于宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針，表現出獨特的政治卓見(jiàn)。段文昌重撰的碑文，對李?lèi)宓墓?jì)敘述充分，但在大處方面遜于韓碑。李商隱在這首詩(shī)中極力推崇韓碑，一再強調裴度的決策、統帥首功，功不可滅，體現出他將國家治亂歸于中樞是否得人的一貫主張，強烈的向往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任，而對憲宗后來(lái)信讒推碑之舉不無(wú)微詞。
這首敘議相兼，而以敘事為主。描寫(xiě)了裴度奉命任統帥討平淮西叛鎮，韓愈奉命撰碑及推碑的過(guò)程。
詩(shī)的開(kāi)頭以平叛戰爭的緣起；最后一段，是對韓碑的熱烈贊頌。這首詩(shī)氣勢磅礴。詩(shī)一開(kāi)始，就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心，顯示出一種雄健的氣勢�！笆膶⑸涎┝惺u”一句，將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來(lái)國家多災多難的歷史聯(lián)系起來(lái)，表明此役關(guān)系到國家的中興。接下來(lái)寫(xiě)淮西藩鎮長(cháng)期反抗朝廷，突出其囂張跋扈的氣焰，以反襯下面裴度平淮西之功的不同尋常。
第二段開(kāi)頭四句，承接開(kāi)篇四句，先點(diǎn)出宰相裴度，暗示“上雪列圣恥”的關(guān)鍵在于“得圣相”。隨即直入本題，敘述裴度統兵出征，簡(jiǎn)明直率，毫不拖泥帶水。接下“愬武”四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，表現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如云的宏大聲勢。
第三段開(kāi)頭兩句，承上啟下，從平蔡過(guò)渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過(guò)程，不但寫(xiě)了憲宗的明確指示，韓愈的當仁不讓?zhuān)覍?xiě)出憲宗的頷首稱(chēng)許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之后，作者再用詳筆鋪寫(xiě)撰碑、獻碑、樹(shù)碑的過(guò)程�！包c(diǎn)竄”二句，用奇警的語(yǔ)言寫(xiě)出韓碑高古典重的風(fēng)格，“ 句奇語(yǔ)重”四字，言簡(jiǎn)意賅，揭出韓碑用意之深刻。緊接著(zhù)又寫(xiě)推碑和詩(shī)人對這件事的感慨。寫(xiě)推碑，直言“讒之天子”；抒感慨，盛贊“公之斯文若元氣，先時(shí)已入人肝脾”，認為韓碑自有公正評價(jià)，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。
最后一段，描繪韓碑關(guān)系到國家中興統一事業(yè)，贊美它的不朽。開(kāi)頭四句將“圣皇及圣相”的功業(yè)與“公之斯文”緊密聯(lián)系起來(lái)，強調韓碑具有記述歌頌統一大業(yè)功勛。最后以“傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基”收束全篇，說(shuō)明韓碑流傳千古的不朽價(jià)值。
這首詩(shī)既表現了不入律的七古筆力雄健的特點(diǎn)，又吸收了韓詩(shī)以文為詩(shī)，多用“賦”的經(jīng)驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事、議論的體制。
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813年—約858年），字義山，號玉谿生，又號樊南生，與杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)“溫李”，祖籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今河南省滎陽(yáng)市），晚唐時(shí)期詩(shī)人。
李商隱幼年喪父，隨母還鄉過(guò)著(zhù)清貧的生活。十六歲時(shí)，因擅長(cháng)古文而知名。大和三年（829年）移家洛陽(yáng)，結識令狐楚等前輩�！芭｜h”令狐楚欣賞他的文才，親自授以今體章奏之學(xué)，并給予資助，后又聘其入幕，至開(kāi)成二年（837年），考中進(jìn)士，及第后再入令狐楚幕，令狐楚死后，入“李黨”涇原節度使王茂元幕，不久娶王女為妻。從此陷入“牛李黨爭”漩渦，被“牛黨”視為“背恩”“無(wú)行”。次年應“博學(xué)鴻詞科”考試，已被錄取再遭刷落。會(huì )昌二年（842年）應“書(shū)判拔萃試”，被授秘書(shū)省正字。宣宗即位后，牛黨得勢，其隨即放棄京職，隨李黨鄭亞赴桂海。后期十幾年時(shí)間，都漂流各地，為各地幕僚，開(kāi)始篤信佛教。大中十二年（858年），因病退職還鄉，在鄭州去世。
李商隱是晚唐最出色的詩(shī)人之一，其詩(shī)構思縝密，多用含蓄象征的手法，精工富麗的辭采，婉轉和諧的韻調，曲折細微地去表現深厚的情感。李商隱胸懷“欲回天地”，力促唐王朝中興的志向，但身處晚唐已無(wú)實(shí)現抱負的可能。其駢體章奏與哀誄之文因形式瑰麗、情文并茂而在當時(shí)極負盛名，曾自編為《樊南甲集》等，李商隱還是晚唐杰出詩(shī)人，其詩(shī)各體俱有佳作，尤以五七言律絕成就為高，七言律詩(shī)的造詣更是上追杜甫而獨步晚唐。主要作品有《瑤池》等。
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