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韓碑·李商隱
《韓碑》由李商隱創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)是一則歷史。公元817年(憲宗元和十二年)，宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李?lèi)�。以下是文學(xué)網(wǎng)小編整理的《韓碑》全詩(shī)賞析，歡迎大家閱讀!
《韓碑》
作者：李商隱
元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據山河據平地，長(cháng)戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。
腰懸相印作都統，陰風(fēng)慘澹天王旗。
愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。
行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。
入蔡縛賊獻太廟，功無(wú)與讓恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫(huà)臣能為。
古者世稱(chēng)大手筆，此事不系于職司。
當仁自古有不讓?zhuān)杂檶翌h天子頤。
公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。
點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)。
文成破體書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹墀。
表曰臣愈昧死上，詠神圣功書(shū)之碑。
碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。
句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。
長(cháng)繩百尺拽碑倒，粗沙大石相磨治。
公之斯文若元氣，先時(shí)已入人肝脾。
湯盤(pán)孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭。
嗚呼圣王及圣相，相與烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷與三五相攀追。
愿書(shū)萬(wàn)本誦萬(wàn)遍，口角流沫右手胝。
傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。
【注解】
(1)元和：唐憲宗年號。
(2)軒、羲：軒轅、伏羲氏，代表三皇五帝。
(3)列圣：前幾位皇帝。
(4)法宮：君王主事的正殿。
(5)四夷：泛指四方邊地。
(6)淮西有賊：指盤(pán)踞蔡州的藩鎮勢力。
(7)封狼：大狼。
(8)貙、羆:野獸，喻指叛將。
(9)都統：招討藩鎮的軍事統帥。
(10)天王旗：皇帝儀仗的旗幟。
(11)愬武古通:愬,李?lèi)?武,韓公武;古,李道古;通，李文通，四人皆裴度手下大將。
(12)儀曹外郎：禮部員外郎李宗閔。
(13)行軍司馬：指韓愈。
(14)虎貔：猛獸。喻勇猛善戰。
(15)蔡：蔡州。
(16)賊：指叛將吳元濟。
(17)無(wú)與讓?zhuān)杭礋o(wú)人可及。
(18)不訾：即“不貲”，不可估量。
(19)日可麾：用魯陽(yáng)公與韓人相爭援戈揮日的典故。此喻反叛作亂。麾通“揮”。
(20)度：裴度。
(21)從事：州郡官自舉的僚屬。
(22)愈：韓愈。
(23)為辭：指撰《平淮西碑》。
(24)稽首：叩頭。
(25)蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝時(shí)手舞足蹈的一種禮節。
(26)金石刻畫(huà)：指為鐘鼎石碑撰寫(xiě)銘文。
(27)大手筆：指撰寫(xiě)國家重要文告的名家。
(28)職司：指掌管文筆的翰林院。
(29)屢頷天子頤：使皇帝多次點(diǎn)頭稱(chēng)贊。頤，指面頰。
(30)公：指韓愈。
(31)齋戒：沐浴更衣。
(32)濡染：浸沾。
(33)點(diǎn)竄、涂改：運用的意思。
(34)堯典、舜典：《尚書(shū)》中篇名。
(35)清廟、生民：《詩(shī)經(jīng)》中篇名。
(36)破體：指文能改變舊體，另一說(shuō)為行書(shū)的一種。
(37)丹墀：宮中紅色臺階。
(38)昧死：冒死，上書(shū)用謙語(yǔ)。
(39)圣功：指平定淮西的戰功。
(40)靈鰲：馭負石碑的，形似大龜。
(41)蟠以螭：碑上所刻盤(pán)繞的龍類(lèi)飾紋。
(42)喻：領(lǐng)悟，理解。
(43)讒：進(jìn)言詆毀。
(44)拽：用力拉。
(45)磨治：指磨去碑上的刻文。
(46)斯文：此文。
(47)若：像。
(48)元氣：無(wú)法消毀的正氣。
(49)湯盤(pán)：商湯浴盆，《史記正義》：“商湯沐浴之盤(pán)而刻銘為戒”。
(50)孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以湯盤(pán)、孔鼎喻韓碑。
(51)相與：相互。
(52)赫：顯耀。
(53)淳熙：鮮明的光澤。
(54)書(shū)：抄寫(xiě)。
(55)胝：因磨擦而生厚皮，俗稱(chēng)老繭。
(56)明堂基：明堂的基石。
(57)曷：何，怎么。
【韻譯】
元和天子唐憲宗的姿質(zhì)神圣英武;他是何人呢真可與黃帝伏羲媲美。
曾發(fā)誓洗雪列代祖宗的奇恥大辱;坐定法宮中接受四夷的朝拜臣服。
淮西蔡州的奸賊割據了五十多年;宛如狼生貙貙生羆暴臣代代相繼。
他們不憑借險要山川卻占據平地;依仗利器援戈揮日肆意作歹為非。
唐憲宗有幸得到賢明的宰相裴度;匪徒們暗殺他不死是神明的輔助。
他腰懸相印兼任軍隊的統帥出征;天氣陰沉秋風(fēng)慘淡漫卷天皇大旗。
李?公武道古文通都是裴度大將;禮部員外郎李宗閔命為隨軍書(shū)記。
行軍司馬就是那智勇雙全的韓愈;十四萬(wàn)大軍威武雄壯象虎豹熊羆。
攻入蔡州捕獲匪首吳賊獻于太廟;裴度功勛無(wú)人可比朝庭封賞也高。
皇上說(shuō)你裴度的功勞應該數第一;你的從軍韓愈應當寫(xiě)個(gè)平淮西碑。
韓愈叩頭又跪拜高興得手舞足蹈;連說(shuō)鐫刻于金石的文章我能做好。
自由把撰擬國家大事稱(chēng)為大手筆;此事重大不能交給一般職司草擬。
當仁不讓我不推諉古代早有先例;他直說(shuō)得皇上點(diǎn)頭稱(chēng)許表示滿(mǎn)意。
韓愈回家虔誠齋戒嚴肅坐進(jìn)小閣;筆酣墨飽揮酒文章多么痛快淋漓。
采擷堯典舜典典故歌唱帝王豐功;以清廟生民詩(shī)經(jīng)雅體把憲宗稱(chēng)頌。
別具體裁的文章寫(xiě)成又抄在紙上;清晨在宮殿紅階前再拜呈送君王。
奏章寫(xiě)著(zhù)臣子韓愈我敢冒死上言;歌頌神圣功德文章應當刻于石碑。
石碑高有三丈字體大小如同酒盅;碑用巨鰲背負頂端還盤(pán)繞著(zhù)螭龍。
文句奇特語(yǔ)辭莊重很少有人明白;有人在皇上面前詆毀他為文營(yíng)私。
石碑因此被用百尺長(cháng)繩拽倒在地;又用粗沙大石磨掉了碑文的字跡。
但韓公的這篇文章宛若天地元氣;它早就深入人心沁進(jìn)人們的肝脾。
就象銘刻著(zhù)古人著(zhù)述的孔鼎湯盤(pán)，鼎盤(pán)雖已不存在銘文卻萬(wàn)代留芳。
唉呀憲宗與裴度他們是圣皇圣相;相互聲威顯赫淳正光明廣為流傳。
韓公的這篇文章如果不傳示后代;憲宗的事業(yè)怎能與三皇五帝媲美?
我愿把它抄寫(xiě)一萬(wàn)本誦讀一萬(wàn)遍;即使口角吐沫右手生繭也無(wú)所謂。
將此篇碑文永遠流傳七十有二代;作為封禪玉檢明堂基石千秋顯煒。
【翻譯】
元和天子稟賦神武英姿，可比古來(lái)的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代圣王的恥辱，坐鎮皇宮接受四夷的貢禮�；次髂尜\為禍五十年，割據一方世代綿延。自恃強大，不去占山河卻來(lái)割據平地;夢(mèng)想揮戈退日，膽敢反叛作亂。
圣君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛護。他腰懸相印，統兵上戰場(chǎng)，天子的軍旗在寒風(fēng)中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書(shū)記隨軍出征;還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬(wàn)大軍，龍騰虎躍陷陣沖鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業(yè)蓋世皇上加恩無(wú)限;天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫(xiě)贊辭。
韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說(shuō)歌功的文章他能夠勝任。從來(lái)撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司;既然自古有當仁不讓的箴言，韓愈欣然領(lǐng)受圣上的旨意。天子聽(tīng)完這番言辭，頻頻點(diǎn)頭大加贊許。韓公退朝后齋戒沐浴坐于小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時(shí)鋪展在玉陛丹墀。上表說(shuō)“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌圣君賢相的功業(yè)，刻寫(xiě)在石碑之上。
碑高三丈字大如斗，靈鰲駝負，螭龍盤(pán)圍。文句奇特語(yǔ)意深長(cháng)，世俗難以理解;有人便向皇上進(jìn)讒，誣蔑此文偏私失實(shí)。百尺長(cháng)繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無(wú)法磨滅，已經(jīng)深入眾人的肝脾;正象那湯盤(pán)孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無(wú)存，世間卻永遠流傳著(zhù)文辭。啊，圣王與賢相的不朽功勛，顯耀人寰輝煌無(wú)比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業(yè)，又怎得與三皇五帝遙相承繼!我甘愿抄寫(xiě)一萬(wàn)本、吟誦一萬(wàn)遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮!讓它流傳千秋萬(wàn)代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬(wàn)世基石。
【講解】
韓愈的《平淮西碑》，歌頌了平叛戰爭，突出宰相裴度的戰略決策之功，著(zhù)眼于宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針，表現出獨特的政治卓見(jiàn)。段文昌重撰的碑文，對李?lèi)宓墓?jì)敘述充分，但在大處方面遜于韓碑。李商隱在這首詩(shī)中極力推崇韓碑，一再強調裴度的決策、統帥首功，功不可滅，體現出他將國家治亂歸于中樞是否得人的一貫主張，強烈的向往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任，而對憲宗后來(lái)信讒推碑之舉不無(wú)微詞。
本詩(shī)敘議相兼，而以敘事為主。描寫(xiě)了裴度奉命任統帥討平淮西叛鎮，韓愈奉命撰碑及推碑的過(guò)程。詩(shī)的開(kāi)頭以平叛戰爭的緣起;最后一段，是對韓碑的熱烈贊頌。
這首詩(shī)氣勢磅礴。詩(shī)一開(kāi)始，就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心，顯示出一種雄健的氣勢�！笆膶⑸涎┝惺u”一句，將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來(lái)國家多災多難的歷史聯(lián)系起來(lái)，表明此役關(guān)系到國家的中興。接下來(lái)寫(xiě)淮西藩鎮長(cháng)期反抗朝廷，突出其囂張跋扈的氣焰，以反襯下面裴度平淮西之功的不同尋常。
第二段開(kāi)頭四句，承接開(kāi)篇四句，先點(diǎn)出宰相裴度，暗示“上雪列圣恥”的關(guān)鍵在于“得圣相”。隨即直入本題，敘述裴度統兵出征，簡(jiǎn)明直率，毫不拖泥帶水。接下“愬武”四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，表現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如云的宏大聲勢。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
第三段開(kāi)頭兩句，承上啟下，從平蔡過(guò)渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過(guò)程，不但寫(xiě)了憲宗的明確指示，韓愈的當仁不讓?zhuān)覍?xiě)出憲宗的頷首稱(chēng)許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之后，作者再用詳筆鋪寫(xiě)撰碑、獻碑、樹(shù)碑的過(guò)程�！包c(diǎn)竄”二句，用奇警的語(yǔ)言寫(xiě)出韓碑高古典重的風(fēng)格，“句奇語(yǔ)重”四字，言簡(jiǎn)意賅，揭出韓碑用意之深刻。緊接著(zhù)又寫(xiě)推碑和詩(shī)人對這件事的感慨。寫(xiě)推碑，直言“讒之天子”;抒感慨，盛贊“公之斯文若元氣，先時(shí)已入人肝脾”，認為韓碑自有公正評價(jià)，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。
【評析】
全詩(shī)意在記敘韓愈撰寫(xiě)“平淮西碑”碑文的始末,竭力推崇韓碑的典雅及其價(jià)值。情意深厚，筆力矯健。韓碑既未抹煞李雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績(jì)，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀(guān)點(diǎn)。敘議相兼，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。清人屈復《玉溪生詩(shī)意》中說(shuō): “生硬中饒有古意,甚似昌黎而清新過(guò)之。
唐憲宗時(shí)，宰相裴度兼任新義軍節度使和淮西宣慰處置使，都統軍隊平定淮西。其時(shí)韓愈作為行軍司馬�；床唐蕉ㄒ院�，他隨裴度還朝，憲宗詔其撰寫(xiě) “平淮西碑”。韓愈以為淮西之役是裴度能堅持憲宗的主張取勝的，從整個(gè)戰役看，他的作用更大些。因而在碑文中稍側于稱(chēng)贊裴度的功績(jì)。但在戰斗中，先攻入蔡州擒住吳元濟的，卻是唐鄧隨節度使李?。因而引起李的不平。李妻又系憲宗姑母唐安公主之女，常出入于宮中，便向憲宗詆毀韓氏碑文的不實(shí)。于是憲宗下令磨去韓文，重命翰林學(xué)士段文昌另寫(xiě)。
實(shí)際上，攻破蔡州，李?確立大功，然而裴度卻是整個(gè)戰役的領(lǐng)導者，作用自然更大。況且韓碑既未抹煞李?雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績(jì)，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀(guān)點(diǎn)。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中以為此詩(shī)“意則正正堂堂，辭則鷹揚鳳翔，在爾時(shí)如景星慶云，偶然一見(jiàn)�！蓖瑫r(shí)還認為段文昌文“較之韓碑，不啻蟲(chóng)吟草間矣。宋代陳?磨去段文，仍立韓碑，大是快事�！边@個(gè)意見(jiàn)也比較中肯。
詩(shī)分為五個(gè)部分。從開(kāi)頭到“長(cháng)戈利予日可麾”，為第一部分。寫(xiě)憲宗削平藩鎮的決心和淮西藩鎮長(cháng)期跋扈猖獗。從“帝得圣相相曰度”到“功無(wú)與讓恩不訾”，為第二部分。敘寫(xiě)裴度任統帥，率軍平蔡的功績(jì)。從“帝曰汝度功第一”到“言訖屢頷天子頤”，為第三部分。敘寫(xiě)韓愈受命撰碑的情形。從“公退齋戒坐小閣”到“今無(wú)其器存其辭”，為第四部分。敘寫(xiě)撰碑、樹(shù)碑、推碑的過(guò)程，并就推碑抒發(fā)感慨。
從“嗚呼圣皇及圣相”到“以為封禪玉檢明堂基”結束，為第五部分。贊頌憲宗、裴度的功績(jì)和韓碑的不朽價(jià)值。
這首詩(shī)敘議相兼，吸取了韓詩(shī)散文化的某些優(yōu)點(diǎn)，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。屈復《玉溪生詩(shī)意》說(shuō)：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過(guò)之�！敝煲妥鹫f(shuō)：“(句奇語(yǔ)重)四字，評韓文，即自評其詩(shī)”，這些都頗有見(jiàn)地。
李商隱簡(jiǎn)介：
李商隱(813-858)，字義山，號玉谿生，懷州河內(今河南沁陽(yáng)縣)人。出身于沒(méi)落的小官僚家庭。十七歲時(shí)就受到牛僧孺黨令孤楚的賞識，被任為幕府巡官。二十五歲時(shí)，受到令孤楚的兒子令孤绹的贊譽(yù)，中進(jìn)士。次年受到李德裕黨人河陽(yáng)節度使王茂元的寵愛(ài)，任為書(shū)記，并娶他女兒為妻。唐朝中葉后期，朝政的腐敗，宦官弄權，朋黨斗爭十分激烈。李商隱和牛李兩派的人都有交往，但不因某一方得勢而趨附。所以他常常遭到攻擊，一生不得志，沒(méi)有任過(guò)重要官職，只是在四川、廣西、廣東和徐州等地做些幕僚的工作。四十五歲時(shí)死于鄭州。他的詩(shī)長(cháng)于律、絕，富于文采，風(fēng)格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無(wú)題》組詩(shī)最為著(zhù)名。有《李義山詩(shī)集》。
詩(shī)歌成就：
李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為，在唐朝的優(yōu)秀詩(shī)人中，他的重要性?xún)H次于杜甫、李白、王維等人。就詩(shī)歌風(fēng)格的獨特性而言，他與其他任何詩(shī)人相比都不遜色。但用典相對較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩(shī)歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個(gè)人風(fēng)格。后世許多詩(shī)人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒(méi)有一位被認可。根據劉學(xué)鍇、余恕誠的整理研究，李商隱流傳下來(lái)的詩(shī)歌共594首，又《集》外詩(shī)16首，陳尚君《全唐詩(shī)補編》錄入4首，共存詩(shī)614首，但是有的詩(shī)顯然為誤入。其中381首已經(jīng)基本確定了寫(xiě)作的時(shí)間，213首無(wú)法歸入具體的年份。此外，還有十來(lái)首懷疑是李商隱的詩(shī)作，不過(guò)證據欠充分。
從吟詠的題材來(lái)看，李商隱的詩(shī)歌主要可以分為幾類(lèi)：
政治和詠史。作為一個(gè)關(guān)心政治的知識分子，李商隱寫(xiě)了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì )內容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對當代社會(huì )的意見(jiàn)，是李商隱此類(lèi)詩(shī)歌的一個(gè)特色�！陡黄缴俸睢�、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無(wú)法得到實(shí)現，于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和不安�！栋捕ǔ菢恰�、《春日寄懷》、《樂(lè )游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類(lèi)內容的作品中許多七言律詩(shī)被認為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。
感情詩(shī)。包括大多數無(wú)題詩(shī)在內的吟詠內心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注�！跺\瑟》、《燕臺詩(shī)》、《碧城三首》、《重過(guò)圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類(lèi)似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。
應酬和交際。在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫(xiě)給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見(jiàn)寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據。李詩(shī)廣納前人所長(cháng)，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩(shī)的華麗濃艷，學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩(shī)還善于用典，借助恰當的歷史類(lèi)比，使隱秘難言的意思得以表達。李商隱《東還》詩(shī)膾灸人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內心不平與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。
《東還》
自有仙才自不知，十年長(cháng)夢(mèng)采華芝。
秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸云嵩陽(yáng)尋舊師。
注：鄭板橋十分喜歡這首唐 李商隱《東還》詩(shī)，常用其獨特的“板橋體”題寫(xiě)贈送親友，故后來(lái)誤把這首李商隱《東還》詩(shī)認為是鄭板橋寫(xiě)的，在“鄭板橋集 - 詩(shī)詞”、《書(shū)七絕十五首長(cháng)卷》等書(shū)箱中都被收錄�！稏|還》詩(shī)作者是李商隱！
詩(shī)歌風(fēng)格：
李商隱的詩(shī)歌體現了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實(shí)用，對儒學(xué)有一定的批判精神，認為不必規規然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。
李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋?zhuān)糜玫�，有些�?shī)較晦澀�，F存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱(chēng)一絕，而最為突出的便是他的愛(ài)情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也�！�
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創(chuàng )，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀(guān)認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫(xiě)女道士，甚至認為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。
也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨特風(fēng)格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書(shū)籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚(yú)”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難�！保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》）批評意見(jiàn)認為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿(mǎn)�！保�1934年12月致楊霽云的信）
此外，李商隱的詩(shī)辭藻華麗，并且善于描寫(xiě)和表現細微的感情。
詩(shī)歌影響：
施蟄存認為，李商隱的詩(shī)的社會(huì )意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩(shī)人，因為愛(ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》中，收入李商隱的詩(shī)作32首，數量?jì)H次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首、李白入選27首。這個(gè)唐詩(shī)選本在中國家喻戶(hù)曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
晚唐時(shí)期，韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格。到了宋代，學(xué)習李商隱的詩(shī)人就更多了。據葉燮說(shuō)：“宋人七絕，大概學(xué)杜甫者什六七，學(xué)李商隱者什三四�！保ā对�(shī)》）北宋初期的楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人宗法李商隱，經(jīng)�；ハ喑�，追求辭藻華美、對仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱(chēng)為西昆體。在當時(shí)頗有影響，但是未學(xué)到李商隱詩(shī)歌精髓，成就非常有限，影響力也隨著(zhù)歐陽(yáng)修等人走上文壇而消失。此外，王安石對李商隱也評價(jià)很高，認為他的一些詩(shī)作“雖老杜無(wú)以過(guò)也”（《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》）。王安石本人的詩(shī)歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。
明朝的詩(shī)人從前、后七子到陳子龍、錢(qián)謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫(xiě)艷情詩(shī)的人更是專(zhuān)學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī)，例如明末詩(shī)人王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學(xué)術(shù)界存在較大爭議）。民國時(shí)期鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中的香艷詩(shī)也是受到他的影響。
無(wú)題詩(shī)：
李商隱以無(wú)題詩(shī)著(zhù)名。根據《李商隱詩(shī)歌集解》里所收詩(shī)歌的統計，基本可以確認詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)即以《無(wú)題》命名的共有15首：
《無(wú)題》（八歲偷照鏡）
《無(wú)題》（照梁初有情）
《無(wú)題二首》（昨夜星辰；聞道閶門(mén)）
《無(wú)題四首》（來(lái)是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏）
《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難）
《無(wú)題》（紫府仙人）
《無(wú)題二首》（鳳尾香羅；重帷深下）
《無(wú)題》（近知名阿侯）
《無(wú)題》（白道縈回）
《無(wú)題》（萬(wàn)里風(fēng)波）
另有5首在通行的詩(shī)集中經(jīng)常被標為“無(wú)題”的（五律“幽人不倦賞”、七絕“長(cháng)眉畫(huà)了”、“壽陽(yáng)公主”、“待得郎來(lái)”、“戶(hù)外重陰”），經(jīng)馮浩、紀昀等人考訂，認為多半是由于版本問(wèn)題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無(wú)題詩(shī)。
有些研究者（如楊柳）認為李商隱詩(shī)集中部分有題目的詩(shī)也應該屬于無(wú)題詩(shī)一類(lèi)，理由是這些詩(shī)的題目往往是從詩(shī)的首句中取前幾字為題（如《昨日》、《日射》等），或者詩(shī)題與內容本身毫無(wú)聯(lián)系（如《為有》、《一片》等）。但如果以這樣的標準來(lái)看，李商隱詩(shī)集中可以歸入無(wú)題詩(shī)的就有近百首之多。所以此說(shuō)并沒(méi)有得到多數人的支持。
另一方面，許多人傾向于將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩(shī)與無(wú)題詩(shī)相提并論，認為它們在寫(xiě)法和意境有相似的地方，都是通過(guò)隱晦的筆觸表現一種微妙復雜的感情。事實(shí)上，正是這種一言難盡的情形，使得無(wú)題詩(shī)吸引了眾多的研究者，都試圖對這些詩(shī)的真正含義作出解釋。然而沒(méi)有一個(gè)人的注解能夠非常令人信服的闡明詩(shī)中的涵義。
覺(jué)得李商隱的《無(wú)題》詩(shī)等肯定是男女之情的詩(shī)句，而且不是一般的男女之情。唐人對于男女之情沒(méi)有太多的約束，如果李商隱是和一般的歌女什么的來(lái)往，就可以像杜牧一樣大大方方地說(shuō)什么“楚腰纖細掌中輕”之類(lèi)的話(huà)。聯(lián)系到電影《2046》上那個(gè)周慕云最后也是一腔郁悶，想說(shuō)又無(wú)處說(shuō)，只好無(wú)奈地挖個(gè)樹(shù)洞，把話(huà)說(shuō)到樹(shù)洞里，猜想李商隱多半是愛(ài)上了一位有夫之?huà)D，而且這位有夫之?huà)D的身份很不尋常，甚至可能是皇妃之類(lèi)高貴的人，因為大家一會(huì )看下《碧城三首》那幾首，暗喻了女主角的身份之高，恐怕只有皇室中人才夠得上。在唐代，未婚男女間的私情以及官宦才子們和風(fēng)塵女子的私情都是比較能被社會(huì )容忍的，像《鶯鶯傳》和《李娃傳》什么的都是這樣，像《非煙傳》上，步飛煙和書(shū)生陸象私通，就被她老公綁在柱上活活打死了。所以李商隱這些《無(wú)題》詩(shī)作只能認為就是和那位和李商隱有情的美麗的女子來(lái)往的詩(shī)作，并非全是李商隱所寫(xiě)。之所以這樣說(shuō)，是覺(jué)得《無(wú)題》詩(shī)中有一句““曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒”，只有美麗的女子才會(huì )這樣細致地注意到鏡中鬢改的細節，唐朝還有位美麗的詩(shī)人叫做薛媛，有首詩(shī)也不錯，她詩(shī)就是這樣寫(xiě)的：“欲下丹青筆，先拮寶鏡寒。 已經(jīng)顏索寞，漸覺(jué)鬢凋殘。 淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難。 恐君渾忘卻，時(shí)展畫(huà)圖看�！钡购汀皶早R但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒”同一機杼。
馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》總結了前人關(guān)于無(wú)題詩(shī)的箋注工作，從中可以看出諸家觀(guān)點(diǎn)之大不同：“自來(lái)解無(wú)題諸詩(shī)者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見(jiàn)，互持莫決。余細讀全集，乃至實(shí)有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳�！�
歷史爭議：
1、血緣謎團
李商隱曾自稱(chēng)與唐朝的皇族同宗，但是沒(méi)有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當遙遠了。李商隱數次在詩(shī)歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。
2、生卒年考
關(guān)于李商隱的生年，《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》均無(wú)明文記載，但可憑借可靠的材料作出推斷。唐武宗會(huì )昌三年（公元843年），李商隱作《仲姊志狀》文云：“返葬之禮，闞然不修。至會(huì )昌三年，商隱受選天官，正書(shū)秘閣，將謀龜兆，用釋永恨，會(huì )允元同謁，又出宰獲嘉，距仲姊之殂，已三十一年矣�！庇蓵�(huì )昌三年上數三十一年。則可知李商隱仲姊死于元和八年（公元813年）。而據李商隱會(huì )昌四年所做的《祭仲姊文》，我們可知李商隱比其仲姊僅小一歲。所以，李商隱的生年必在唐憲宗元和七年（公元812年）。
關(guān)于李商隱的卒年，《舊唐書(shū)》本傳載：“大中末，仲郢坐專(zhuān)殺左遷，商隱廢罷還鄭州。未幾病卒�！贝笾袨樘菩谀晏�，始于元公847年，汔于公元859年。共十三年。這里的大中之“末”應當是指大中十二年（公元858年）。根據《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》，裴坦于大中十一年為中書(shū)舍入，至大中十三年尚以中書(shū)舍人權知責舉。溫庭筠謫為隨縣尉，正當其時(shí)。那么，所謂“前一年”者，當是大中十二年（公元858年），李商隱死于這一年。
3、卒葬地考
關(guān)于李商隱的墓葬地點(diǎn)，還有三種說(shuō)法。一處位于沁陽(yáng)市山王莊鎮廟后村，另一處位于滎陽(yáng)市豫龍鎮苜蓿洼村南。前者是李商隱的原籍所在地，后者是其祖輩遷居所至的家鄉。由于李商隱晚年生活的資料稀少，他死亡和埋葬的地點(diǎn)還沒(méi)有定論。最后一處位于博愛(ài)縣江陵堡村。
沁陽(yáng)李商隱墓的文獻依據是清代康熙年間的《河內縣志》的古跡圖和乾隆年間的《河內通志·陵墓》里的相關(guān)內容�！逗觾瓤h志》里標示出了“李義山墓”的所在地�！逗觾韧ㄖ尽ち昴埂访鞔_記載：“李商隱墓，在府城東。文集內云祖塋在懷州東郊，今不可考�！�
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