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送僧歸日本唐詩(shī)賞析
今天的詩(shī)歌就是一個(gè)例子,唐代詩(shī)人錢(qián)起,與來(lái)訪(fǎng)的一位日本僧人結識并且相互欣賞,在僧人將要乘舟離去,歸故國的時(shí)候,錢(qián)起突生離別之緒,寫(xiě)下了這首《送僧歸日本》。以下是小編整理的送僧歸日本唐詩(shī)賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《送僧歸日本》
作者：錢(qián)起
上國隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。
惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。
【注解】
1. 上國：這里指中國(唐朝)。
2. 隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機緣。
3. 來(lái)途：指從日本來(lái)中國。
4. 浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。
5. 去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國。
6. 水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。
7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會(huì )一路順利。
8. 梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
9. 惟憐：最?lèi)?ài);最憐。
10. 燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。
【翻譯】
隨著(zhù)機緣來(lái)到中國居住，來(lái)的路途就像在夢(mèng)中游走。來(lái)自遠處茫茫大海，就像浮在天際，去時(shí)乘著(zhù)法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚(yú)龍也來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)。最?lèi)?ài)這盞佛燈，萬(wàn)里之遙，眼中仍然明亮。
【韻譯】
只要有機緣，隨時(shí)都可以到中國來(lái);一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際;超脫世俗，自然會(huì )感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻;海內魚(yú)龍，也會(huì )出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。
最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈;航行萬(wàn)里，眼中永遠都是燦爛光明。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《送僧歸日本》是唐代詩(shī)人錢(qián)起的作品。此詩(shī)寫(xiě)作者送別日本僧人，表達了對日本僧人不畏艱難精神的敬重，贊頌了日本僧人品格的圣潔和道行的高尚。詩(shī)之寫(xiě)法很特別，詩(shī)句清麗，音韻和諧，句句運用佛家術(shù)語(yǔ)，充滿(mǎn)宗教色彩。
【評析】
唐時(shí)與日本國際交往頻繁，有許多日本人來(lái)中國學(xué)習或作官，唐人集中多有寄贈日本人的篇章。詩(shī)人送一位回國的日本僧人，贊揚了僧人不畏艱險，勇敢實(shí)現自已理想的精神，因為是寫(xiě)僧人，所以用了許多佛家術(shù)語(yǔ)。
這是一首送別詩(shī)，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩(shī)之寫(xiě)法也很特別。當時(shí)，日本派了不少遣唐史來(lái)到中國，還有不少僧人同來(lái)，學(xué)習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫(xiě)送歸，偏從來(lái)路寫(xiě)起�！叭魤�(mèng)行”表現長(cháng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)海上航行時(shí)的迷茫景象�！案√臁睜詈Ｂ分h，海面之闊，寓含著(zhù)對僧人長(cháng)途顛簸的關(guān)懷和體貼�！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯(lián)寫(xiě)僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)�！八隆庇鞫U理，“魚(yú)龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經(jīng)而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫(xiě)來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫(xiě)，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從大海展開(kāi)想象，筆底含情。它通過(guò)生動(dòng)景物的描繪和對禪機的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來(lái)。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。
創(chuàng )作背景
唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來(lái)到中國，還有不少僧人同來(lái)學(xué)習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。這首詩(shī)是作者贈送給即將回國的僧人的，當時(shí)詩(shī)人在長(cháng)安。
【作者介紹】
錢(qián)起(722-780)，字仲文，吳興(今浙江湖州市)人，天寶十年賜進(jìn)士第一人，曾任考功郎中，故世稱(chēng)錢(qián)考功，翰林學(xué)士，與韓翃、李端、盧綸等號稱(chēng)大歷十才子。又與郎士元齊名，人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢(qián)郎�！鳖}材多偏重于描寫(xiě)景物和投贈應酬。音律和諧，時(shí)有佳句。錢(qián)起當時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈別應酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì )現實(shí)相距較遠。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(cháng)于寫(xiě)景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。
錢(qián)起初為秘書(shū)省校書(shū)郎、藍田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱(chēng)錢(qián)考功，與韓翃、李端、盧綸等號稱(chēng)大歷十才子。其詩(shī)以五言為主，自稱(chēng)“五言長(cháng)城”，又與郎士元齊名，齊名“錢(qián)郎”。人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢(qián)郎�！背⒐涑瞿练钍�，若無(wú)錢(qián)、郎賦詩(shī)送別，則為時(shí)論所鄙。題材多偏重于描寫(xiě)景物和投贈應酬。音律和諧，時(shí)有佳句。
錢(qián)起當時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈別應酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì )現實(shí)相距較遠。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(cháng)于寫(xiě)景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。錢(qián)起的少數作品感時(shí)傷亂，同情農民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)最為有名。有《錢(qián)考功集》，集中五絕《江行無(wú)題一百首》及若干篇章，為其曾孫錢(qián)珝所作。
賞析：
這是贈給日本僧人的送別詩(shī)。前兩句不寫(xiě)送歸，而寫(xiě)來(lái)處三、四句才暗示歸途邈遠。后半首不明寫(xiě)送歸，而寫(xiě)海上景物，這就拓寬詩(shī)境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成為好的詩(shī)篇。詩(shī)中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術(shù)語(yǔ)，緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。
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