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《宴梅道士山房》唐詩(shī)
孟浩然的《宴梅道士山房》這首詩(shī)吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之余的離俗之感。
《宴梅道士山房》
作者：孟浩然
林臥愁春盡，搴帷見(jiàn)物華。
忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。
金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐，何惜醉流霞。
【注解】
1、梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》、《梅道士水亭》等詩(shī)，可見(jiàn)梅道士當是隱居近鄰。詩(shī)題或作《清明宴梅道士山房》
2、林臥：林下高臥，指隱居。搴�。合崎_(kāi)帷幕。物華：風(fēng)光。
3、青鳥(niǎo)：神話(huà)中鳥(niǎo)名，西王母使者。這里指梅道士。據《漢武故事》載，西王母欲見(jiàn)漢武帝，先有青鳥(niǎo)飛來(lái)，后以青鳥(niǎo)比喻使者�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之。” 郭璞注：“三青鳥(niǎo)主為 西 王母 取食者，別自棲息于此山也。”這里指梅道士派人來(lái)請詩(shī)人赴宴。
4、赤松：赤松子，傳說(shuō)中的仙人。這里也指梅道士。赤松子，傳說(shuō)中的仙人名�！读邢蓚鳌分^：“赤松子者，神農時(shí)雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時(shí)復為雨師，今之雨師本是焉。”《漢書(shū)·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳。”這里指梅道士。
5、金灶：指道家煉丹的爐灶。王勃《秋日仙游觀(guān)贈道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空。”
6、仙桃：傳說(shuō)西王母曾以仙桃贈漢武帝，稱(chēng)此桃三千年才結實(shí)�！稘h武帝內傳》稱(chēng)西王母曾以玉盤(pán)承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤(pán)盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這里借指梅道士家的桃樹(shù)。
7、童顏：像兒童一樣的容顏，例：鶴發(fā)~。
8、流霞：仙酒�！墩摵狻罚汉訓|項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時(shí)，有數仙人將上天，離月數里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不饑。”這里借指梅道士宴上的酒。
9、童顏兩句：意謂如果仙酒真能使容顏不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商??隱《武夷山詩(shī)》：“只得流霞酒一杯。”這里也指醉顏。
【翻譯】
隱居林中憂(yōu)愁春天就要過(guò)去，拉開(kāi)帳簾觀(guān)賞野外景物。忽然遇到青鳥(niǎo)使者，邀請我去赤松子仙人家作客。煉丹的爐子剛剛生火，仙桃花正在開(kāi)放。如果青春的容顏可以永駐，又何必珍惜醉人的流霞酒。
【韻譯】
高臥林下正愁著(zhù)春光將盡，掀開(kāi)簾幕觀(guān)賞景物的光華。
忽然遇見(jiàn)傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪(fǎng)問(wèn)他家。
煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開(kāi)花。
如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。
【評析】
唐代，因兩晉南北朝時(shí)代的胡鬧，佛道并起，和尚道士成堆，也好許多人當了和尚道士，也不用跟平常人爭就業(yè)機會(huì )了。孟詩(shī)人看來(lái)在樹(shù)木里當隱士，結交了不少佛道家。梅道士一定會(huì )飲酒作詩(shī)，一定能附庸風(fēng)雅，一定常在道觀(guān)宴請眾雅士。孟詩(shī)正發(fā)著(zhù)春夢(mèng)，欣賞春華的逝去，梅道士的小道童跑了過(guò)來(lái)大叫，“師父又要請大家喝酒了。”一聽(tīng)大喜呀，還愁著(zhù)日子不好打發(fā)呢。一溜煙跑到梅道士道觀(guān)，已經(jīng)有一眾雅士們在坐，道童開(kāi)始煉金丹，詩(shī)人聚眾欣賞桃花。孟詩(shī)人打起了玩笑，梅道士你修煉可保童顏不老，還要什么仙丹仙桃，還喝什么返老還童的東東。詩(shī)很簡(jiǎn)單，短短四句，道出當年隱士道士們的生活，隱士們閑著(zhù)看春天，道士們忙著(zhù)請客吃飯，什么青鳥(niǎo)、赤松、金灶、仙桃，什么童顏流霞，仿如仙境，實(shí)為人間。不過(guò)詩(shī)人閑的發(fā)慌，羨慕著(zhù)道士生活的豐富多彩。
這首詩(shī)以隱士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語(yǔ)和運用青鳥(niǎo)、赤松子等典故，描述了道士山房的.景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
【作者介紹】
孟浩然(689～740)：唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。前半生主要居家侍親讀書(shū)，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門(mén)山。40歲游長(cháng)安，應進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(cháng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。在此前后，他還曾游歷揚州以及湘、贛、蜀的一些地方，也曾滯留洛陽(yáng)。開(kāi)元二十二年(734) ，襄州刺史韓朝宗約其同去長(cháng)安，為其延譽(yù)。但孟浩然不慕榮名，竟至期未去。二十五年，張九齡為荊州長(cháng)史，招致幕府，不足一年而返鄉。二十八年，他病疹發(fā)背，醫治將愈，適王昌齡來(lái)襄陽(yáng)，相見(jiàn)甚歡，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。
孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。
孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現。他和王維并稱(chēng)王孟，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后 ，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲者。其詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，自然渾成，韻致飄逸，意境清迥，空靈蘊藉，挹之不盡。
詩(shī)以清曠 沖澹為 基調 ，但“ 沖澹中有壯逸之氣 ”(《吟譜》) 。如《望洞庭湖贈張丞相》“ 氣蒸云夢(mèng)澤 ，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，為摹寫(xiě)洞庭壯觀(guān)的名句。但這類(lèi)詩(shī)在孟詩(shī)中畢竟不多見(jiàn)�？偟恼f(shuō)來(lái)，孟詩(shī)內容單薄，不免窘于篇幅 。
現通行的《孟浩然集》為南宋初刻本，收詩(shī)263首，但竄有別人作品。
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