孟浩然《宴梅道士山房》賞析
孟浩然
林臥愁春盡，搴帷見(jiàn)物華。
忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。
金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐，何惜醉流霞。
【韻譯】
高臥林下正愁著(zhù)春光將盡，掀開(kāi)簾幕觀(guān)賞景物的光華。
忽然遇見(jiàn)傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪(fǎng)問(wèn)他家。
煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開(kāi)花。
如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。
【賞析】
這首詩(shī)吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之余的離俗之感。詩(shī)中用仙家典故和道家術(shù)語(yǔ)，涉筆成趣。雖為一般應酬之作，但語(yǔ)出自然，妙句天成。
唐代，因兩晉南北朝時(shí)代的胡鬧，佛道并起，和尚道士成堆，也好許多人當了和尚道士，也不用跟平常人爭就業(yè)機會(huì )了。孟詩(shī)人看來(lái)在樹(shù)木里當隱士，結交了不少佛道家。梅道士一定會(huì )飲酒作詩(shī)，一定能附庸風(fēng)雅，一定常在道觀(guān)宴請眾雅士。孟詩(shī)正發(fā)著(zhù)春夢(mèng)，欣賞春華的逝去，梅道士的小道童跑了過(guò)來(lái)大叫，“師父又要請大家喝酒了�！币宦�(tīng)大喜呀，還愁著(zhù)日子不好打發(fā)呢。一溜煙跑到梅道士道觀(guān)，已經(jīng)有一眾雅士們在坐，道童開(kāi)始煉金丹，詩(shī)人聚眾欣賞桃花。孟詩(shī)人打起了玩笑，梅道士你修煉可保童顏不老，還要什么仙丹仙桃，還喝什么返老還童的東西。
詩(shī)很簡(jiǎn)單，短短四句，道出當年隱士道士們的生活，詩(shī)的前半部分寫(xiě)作者在賞玩春景時(shí)，忽然被邀到梅道士家；詩(shī)的后半部分熱情贊嘆梅道士的生涯。不過(guò)詩(shī)人閑的發(fā)慌，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語(yǔ)和運用青鳥(niǎo)、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，羨慕著(zhù)道士生活的豐富多彩，流露了向道之意。
本詩(shī)雖暗用謝靈運《登池上樓》句意，但情致頗有不同。謝詩(shī)主要抒發(fā)仕途多舛之牢愁，而孟詩(shī)則表現出一段活潑潑的情趣。詩(shī)題“山房”，是一篇意旨的關(guān)鍵，山中春晚，當平地上春意闌珊之時(shí)，山中之春方盛甚至方始，故白居易《大林寺桃花》云“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”。詩(shī)人正是抓住了這一自然現象，在看似平常的詞句中翻出新意。首句“愁春盡”的“愁”，是一種陪襯，至篇末“童顏若可駐，何惜醉流霞”，已是意興正酣，喜氣洋洋了。何以有此轉變，自然是山中那初火的金灶，那始花的仙桃，當然，從“忽逢”中，還可體味，尚有那如春意般的友情。在大地春去之時(shí)，山中一隅晚來(lái)的春景使詩(shī)人由“愁”中振奮，可見(jiàn)那愁春，其實(shí)是惜春，想更多更長(cháng)地留住春光。于是可悟詩(shī)人雖為隱士，卻對生活，對美好的事物尤其心向。這是孟浩然與一般隱者的不同處，孟詩(shī)最近陶潛，不僅因句尚清淡，更因為胸中這段樸茂的情趣。
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