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《道士塔》原文及賞析
《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文�！兜朗克贰赌呖摺窇墙俸蟮奶K醒。下面是小編為大家整理的原文及賞析，歡迎參考!
道士塔
余秋雨
一
莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著(zhù)幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng) 凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì )覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
二
真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?
其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。 他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。
當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
三
1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著(zhù)一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，呵，滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)一洞的古物!
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著(zhù)這個(gè)洞穴建立。無(wú)數才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
現在，他正銜著(zhù)旱煙管，扒在洞窟里隨手翻檢。他當然看不懂這些東西，只是覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢?或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(cháng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。
縣長(cháng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺葉熾昌也知道了，他是金石專(zhuān)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測著(zhù)書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那付赤腸，下個(gè)決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。他們文雅地摸著(zhù)胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)王道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，卻不遠萬(wàn)里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們愿意變賣(mài)自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著(zhù)葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在了王道士的褲腰帶上。外國人未免有點(diǎn)遺憾，他們萬(wàn)里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴的文物保護官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(cháng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩。
略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買(mǎi)賣(mài)。就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。要詳細地復述這筆交換賬，也許我的筆會(huì )不太沉穩，我只能簡(jiǎn)略地說(shuō)：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著(zhù)的俄國商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà);1908年7月，法國人伯希和又用少量銀元換去了10大車(chē)、6000多卷寫(xiě)本和畫(huà)卷;1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價(jià)換取了300多卷寫(xiě)本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去5大箱、600多卷經(jīng)卷......
道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì )得罪了神。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單，那個(gè)斯坦因就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著(zhù)唐僧的腳印，從印度到中國取經(jīng)來(lái)了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開(kāi)了門(mén)。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現編的童話(huà)。
一箱子，又一箱子。一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了，吁——，車(chē)隊出發(fā)了。
沒(méi)有走向省城，因為老爺早就說(shuō)過(guò)，沒(méi)有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱(chēng)斯坦因為“司大人諱代諾”，稱(chēng)伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平�；壓茈y得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布 施”。車(chē)隊已經(jīng)駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車(chē)轍。
斯坦因他們回到國外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們在敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(cháng)途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。
他們是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭浮現出一個(gè)當代中國青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀
使我能與你對視著(zhù)站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰馬
遠遠離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的站陣
決勝負于城下
對于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車(chē)隊。對視著(zhù)，站立在沙漠里。他們會(huì )說(shuō)，你們無(wú)力研究;那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。
我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢?我只得送繳當時(shí)的京城，運費姑且不計。但當時(shí)，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果,到京城已零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放于倫敦博物館里!這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊，究竟應該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
我好恨!
四
不止是我在恨。敦煌研究院的專(zhuān)家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著(zhù)臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買(mǎi)來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。
我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會(huì )正在莫高窟舉行。幾天會(huì )罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”
中國的專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì )場(chǎng)，走過(guò)了王道士的圓寂塔前。
賞析
這篇文章是作者對中華民族文明史的反思，表現了作者強烈的憂(yōu)患意識。
《道士塔》全文四個(gè)部分。作者融記敘、議論、抒情于一體，展示了近代中國由于愚昧和落后而帶來(lái)的一場(chǎng)不可避免的悲劇。作者有“道士塔”作題目，寓意深刻。這座道士塔既是民族恥辱的象征，又是近代中國文明衰弱的標志。它是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的、我們必須正視的歷史。
第一部分記敘了外國冒險家瘋狂地掠奪和俞劫數以萬(wàn)計的敦煌文物。作者的感情表面上是平靜的，但平靜中已涌動(dòng)著(zhù)無(wú)法遏目的悲憤。
第二部分點(diǎn)出敦煌文物被毀被盜的原因之一：愚昧和無(wú)知。劈頭就是一段議論，悲憤之情躍然紙上。接著(zhù)敘述王道士破壞敦煌文物的罪惡行徑，無(wú)奈中兼有揶揄。最后一個(gè)自然段，是作者悲痛之情的迸發(fā)，這是一種出于對祖國燦爛文化的熱愛(ài)的神圣之情。 第三部分揭示了造成敦煌國寶大量流失的根本原因：舊中國的落后和腐敗。作者用鑿鑿有據的事實(shí)告訴人們：我們必須正視這場(chǎng)中國近代史上的浩劫和悲劇，唯有正視歷史，才能反思。字里行間，處處流露出作者的悲憤、無(wú)奈之情。
第四部分寫(xiě)這場(chǎng)悲劇的終結。歷史已翻過(guò)新的一頁(yè)。大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專(zhuān)家們研究華夏文明史帶來(lái)了巨大的困難。但是，中華民族畢竟站起來(lái)了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國，敦煌學(xué)仍然在中國。比之前三部分，這一部分雖然簡(jiǎn)短，但作者的思想感情又是復雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起�！暗朗克弊鳛槊褡逦拿鞯膼u辱和衰敗的象征雖然成為歷史，但它足以警策每一個(gè)中國人：決不能重蹈覆轍。
中華民族有數千年的文明，這種文明是如此博大而輝煌，又是如此命運多舛。它歷盡滄桑，迄今仍然生生不息。如今許許多多優(yōu)秀的中國文化正面臨別國的掠奪，比如說(shuō)，無(wú)恥的韓國人成功地完成了江陵端午祭的申遺，唐朝時(shí)代的琵琶如今卻被日本人收藏，而我們束手無(wú)策。作為炎黃子孫的我們應該有一種保護傳統文化的意識，讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)不再流入他人的口袋。
背景介紹
莫高窟是我國最著(zhù)名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。
發(fā)現藏經(jīng)洞
光緒二十六年(1900)王圓箓發(fā)現藏經(jīng)洞既有必然性，也有偶然性。說(shuō)必然性，是因為他走進(jìn)洞窟，雇用人員清理洞窟中堆積多年的淤沙，踏踏實(shí)實(shí)做了大量的具體工作，只有清除淤沙，藏經(jīng)洞的洞門(mén)才能顯露出來(lái)。說(shuō)偶然性，是因為王道士當初清除洞窟淤沙，不是為了要發(fā)現什么，而是為了保護洞窟，發(fā)現藏經(jīng)洞完全是偶然的。
可以說(shuō)，無(wú)論什么人發(fā)現藏經(jīng)洞都是一種貢獻，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現。因為藏經(jīng)洞的發(fā)現就預示著(zhù)“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過(guò)錯。至于有人說(shuō)應該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現合適，那純粹是一種主觀(guān)主義的一廂情愿。
賤賣(mài)國寶
1907年，斯坦因到來(lái)，他通過(guò)宗教精神的交流將王道士俘虜了。斯坦因說(shuō)：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫(huà)有顯明的證據，所畫(huà)的都是一些很荒唐的傳說(shuō)……我用我那很有限的中國話(huà)向王道士述說(shuō)我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著(zhù)他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過(guò)，他顯然是為我所感動(dòng)了�！�
當時(shí)王道士把經(jīng)卷賣(mài)給斯但因有三方面的原因：一是在長(cháng)達7年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無(wú)人過(guò)問(wèn)，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個(gè)探險家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國人將這些文物帶走，但在無(wú)奈的情況下，也只好讓了步。
作者思路
作者對于這些寶物的損失深感痛心！從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì )根源。
作者
簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國當代著(zhù)名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(cháng)、教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)。辭職后繼續從事教學(xué)和寫(xiě)作。
主要著(zhù)作
主要著(zhù)作有《戲劇理論史稿》(1983年，上海文藝出版社出版)，《藝術(shù)創(chuàng )造工程》（1978年，上海文藝出版社出版），《文化苦旅》（1992年，知識出版社出版），《文明的碎片》（1994年5月第1版，春風(fēng)文藝出版社出版），《秋雨散文》（1994年，浙江文藝出版社出版），《山居筆記》（1998年，文匯出版社出版），《信客》一文入選初中語(yǔ)文課文。
榮譽(yù)
1997年被授予“國家級突出貢獻專(zhuān)家”稱(chēng)號，入載多部世界名人錄;所著(zhù)散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎，臺灣聯(lián)合報讀書(shū)人最佳書(shū)獎，金石堂最具影響力的書(shū)獎�！渡骄庸P記》獲海外華文文學(xué)最高獎──臺灣聯(lián)合報讀書(shū)人最佳書(shū)獎第一名。其文化散文以其學(xué)者的獨特視角，獨到的表現方式以及深沉思考得到高度評價(jià)。
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