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蘇軾《行香子》古詩(shī)原文及賞析
《行香子》表現了蘇軾思想消極的方面,但也深刻地反映了他政治生活中的苦悶情緒,因其建功立業(yè)的宏偉抱負封建社會(huì )是難以實(shí)現的。以下是小編為大家整理的蘇軾《行香子》古詩(shī)原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蘇軾《行香子》古詩(shī)原文及賞析 篇1
一葉舟輕，雙槳鴻驚。
水天清、影湛波平。
魚(yú)翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。
過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似畫(huà)，曲曲如屏。
算當年、虛老嚴陵。[1]
君臣一夢(mèng)，今古空名。
但遠山長(cháng)，云山亂，曉山青。
注釋?zhuān)?/strong>
[1]:東漢初年的嚴子陵，幫助劉秀打下天下之后，隱居不仕，垂釣富春江上。后人多言其“釣名”。
賞析：
本詞將水上行舟的“靜美”，和時(shí)空變化的“動(dòng)美”結合的十分完美。語(yǔ)言清麗淺顯，意境廣渺深邃。全詩(shī)有一種“淡淡的`哀傷”，具有東坡一貫的“人生如夢(mèng)”思想。
蘇軾《行香子》古詩(shī)原文及賞析 篇2
行香子·述懷
宋代：蘇軾
清夜無(wú)塵。月色如銀。酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。
雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè )盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
譯文
夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無(wú)常，徒然勞神費力。人的一生只不過(guò)像快馬馳過(guò)縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。
雖有滿(mǎn)腹才學(xué)，卻不被重用，無(wú)所施展。姑且借現實(shí)中的歡樂(lè )，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
注釋
�、判邢阕樱涸~牌名，又名“爇心香”�！靶邢恪奔捶鸾掏叫械罒�，調名本此。平韻雙調小令�！对~譜》以晁補之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。
�、茐m：塵滓，細小的塵灰渣滓。
�、鞘郑汗糯⒕破�。形如船，內藏風(fēng)帆十幅。酒滿(mǎn)一分則一帆舉，十分為全滿(mǎn)。
�、忍摽啵和絼�，無(wú)意義的勞苦。
�、蓢@隙中駒：感嘆人生短促， 如快馬馳過(guò)隙縫。隙中駒：語(yǔ)出《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�
�、适谢�，夢(mèng)中身：比喻生命短促，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷。石中火，語(yǔ)出北齊劉晝《新論·惜時(shí)》：“人之短生，猶如石火，炯然而過(guò)�！眽�(mèng)中身，語(yǔ)出《關(guān)尹子·四符》：“知此身如夢(mèng)中身�！�
�、恕半m抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。開(kāi)口誰(shuí)親：有話(huà)對誰(shuí)說(shuō)，誰(shuí)是知音呢？
�、烫仗眨簾o(wú)憂(yōu)無(wú)慮，單純快樂(lè )的樣子�！扒姨仗�、樂(lè )盡天真”是其現實(shí)享樂(lè )的方式�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》：“君子陶陶，·····其樂(lè )只且！”
鑒賞
作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個(gè)世界。把酒對月常是詩(shī)人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長(cháng)空，遐想無(wú)窮。唐代詩(shī)人李白月下獨斟時(shí)浮想翩翩，抒寫(xiě)了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時(shí)沒(méi)有“把酒問(wèn)青天”也沒(méi)有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無(wú)人，正好冷靜地來(lái)思索人生，以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著(zhù)稱(chēng)，在詩(shī)詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達過(guò)“人生如夢(mèng)”的主題思想，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中。他想說(shuō)明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬(wàn)物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過(guò)是“隙中駒、石中火、夢(mèng)中身”一樣地須臾即逝。作者為說(shuō)明人生的虛無(wú)，從古代典籍里找出了三個(gè)習用的比喻�！肚f子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！惫湃藢⑷沼坝鳛榘遵x，意為人生短暫得像日影移過(guò)墻壁縫隙一樣。在《文選》潘岳《河陽(yáng)縣作》李善《注》引古樂(lè )府詩(shī)“鑿石見(jiàn)火能幾時(shí)”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火�！肚f子·齊物論》言人“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也；且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢(mèng)中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上闕結句里令人驚佩地集中使用三個(gè)表示人生虛無(wú)的詞語(yǔ)，構成博喻，而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無(wú)之語(yǔ)密集一處，說(shuō)明作者對這一問(wèn)題是經(jīng)過(guò)長(cháng)期認真思索過(guò)的。上闕的議論雖然不可能具體展開(kāi)，卻概括集中，已達到很深的程度。下闕開(kāi)頭，以感嘆的.語(yǔ)氣補足關(guān)于人生虛無(wú)的認識。
下闕開(kāi)頭，以感嘆的語(yǔ)氣補足關(guān)于人生虛無(wú)的認識�！半m抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時(shí)雖受朝廷恩遇，而實(shí)際上卻無(wú)所作為，“團團如磨牛，步步踏陳?ài)E”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時(shí)，尋求著(zhù)自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀(guān)，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點(diǎn)。他解脫的辦法是追求現實(shí)享樂(lè )，待有機會(huì )則乞身退隱�！扒姨仗�、樂(lè )盡天真”是其現實(shí)享樂(lè )的方式。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過(guò)于遠離官場(chǎng)，歸隱田園�？磥�(lái)蘇軾還不打算立即退隱，“幾時(shí)歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風(fēng)弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，并無(wú)奢望，只需要大自然賞賜一點(diǎn)便能滿(mǎn)足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這非常清高而富有詩(shī)意。
蘇軾是一位思想復雜和個(gè)性鮮明的作家。他在作品中既表現建功立業(yè)的積極思想，也經(jīng)常流露人生虛無(wú)的消極思想。如果僅從某一作品來(lái)評價(jià)這位作家，都可能會(huì )是闕面的。這首《行香子》的確表現了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負在封建社會(huì )是難以實(shí)現的。蘇軾從青年時(shí)代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實(shí)他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實(shí)現了政治抱負之后功成身退。因而“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人”，這就要根據政治條件而定了。事實(shí)上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒(méi)有實(shí)現退隱的愿望，臨到晚年竟還被遠謫海南。
全詞在抒情中插入議論。人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無(wú)，就像偶爾掠過(guò)墻縫的陽(yáng)光、又像燧石取火閃過(guò)的火花，或者是黃粱一夢(mèng)中一段不切實(shí)際的經(jīng)歷，都是稍縱即逝、無(wú)法真正擁有的。與其浪費生命去追求名利浮云，不如放下一切做個(gè)閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽(tīng)溪水潺潺、看白云飄飄，享受當下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認識，很有哲理意義，讀者讀后不致感到其說(shuō)得枯燥。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達的作品。
行香子詞音節流美，堪稱(chēng)詞林中之佳調。 上下闕領(lǐng)格字用去聲，領(lǐng)下三言三句。下闕第一、二句，一般和上闕平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。在韻律上此詞雖不如《行香子·過(guò)七里瀨》優(yōu)美，但也很不錯，尤其是“隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”，“一張琴，一壺酒，一溪云”兩段排比，很有韻律美。
人生苦短，懷才不遇，建功無(wú)望，入仕之時(shí)亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達觀(guān)之人，“且陶陶、樂(lè )盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但“且陶陶、樂(lè )盡天真”的主題，基調卻是開(kāi)朗明快的。而詞中語(yǔ)言的暢達、音韻的和諧，正好與這一基調一致，形式與內容完美地融合起來(lái)。據宋人洪邁《容齋四筆》所記，南宋紹興初年就有人略改動(dòng)蘇軾此詞，以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目，致使當局停止討論施行�？梢�(jiàn)它在宋代文人中甚為流傳，能引起一些不滿(mǎn)現實(shí)的士大夫的情感共鳴。
蘇軾《行香子》古詩(shī)原文及賞析 篇3
行香子·丹陽(yáng)寄述古
宋代：蘇軾
攜手江村。梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見(jiàn)，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，涌金門(mén)。
尋常行處，題詩(shī)千首，繡羅衫、與拂紅塵。別來(lái)相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭云。
譯文
正值梅花似雪，飄沾衣襟的時(shí)候，和老朋友攜手到城外游春�；貞浥f地，處處黯然傷神，無(wú)限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每當吟誦舊曲之時(shí)，就想起望湖樓、孤山寺、涌金門(mén)那些詩(shī)酒游樂(lè )的地方。
那時(shí)游樂(lè )所至，都有題詩(shī)，不下千首；到如今這些詩(shī)上都已落滿(mǎn)了灰塵，得用繡羅衫去拂凈才能看清。自離開(kāi)杭州后有誰(shuí)在思念我呢？當然是往日的友人了。還有西湖的明月，錢(qián)塘江邊的柳樹(shù)，城西南諸山的名勝景物呢！
注釋
�、判邢阕樱涸~牌名。雙調小令，六十六字。有前段八句四平韻，后段八句三平韻；前段八句五平韻，后段八句三平韻；前段八句五平韻，后段八句四平韻三種。
�、频り�(yáng)：地名，今江蘇丹陽(yáng)縣。述古：杭州知州陳襄，字述古。
�、敲费╋h裙：梅花飄雪，灑落在同行歌妓的衣裙上。
�、群蜗蓿邯q“無(wú)限”。
�、上辏夯昶请x散，形容極度愁苦的狀態(tài)。
�、使嗜耍褐戈愂龉�。
�、送䴓牵河置唇�(jīng)樓，在杭州。
�、坦律剿拢核略好�，又叫廣化寺、永福寺，在杭州孤山南。
�、陀拷痖T(mén)：杭州城之正西門(mén)，又名豐豫門(mén)。
�、螌こＰ刑帲浩綍r(shí)常去處。
�、侠C羅衫：絲織品做的上衣。
�、蟹骷t塵：用衣袖拂去上面的塵土。宋代吳處厚《青箱雜記》上說(shuō)，魏野曾和寇準同游寺廟，各有題詩(shī)。數年后兩人又去故地重游，只見(jiàn)寇準的題詩(shī)被人用碧紗籠護，而魏野的題詩(shī)沒(méi)有，詩(shī)上落滿(mǎn)了灰塵。有個(gè)同行的官妓很聰明，上前用衣袖拂去塵土。魏野說(shuō)：“若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠�！贝颂幰钥穹诺奶幨课阂白员�，以陳襄比寇準，表示尊崇。
�、押褐负贾菸骱�。
�、译]：小山丘，田埂。
賞析
這首詞表現了蘇軾對杭州詩(shī)友的懷念之情。
作者以追念與友人“攜手江村”的難忘情景開(kāi)始，引起對友人的懷念。風(fēng)景依稀，又是一年之春了。去年初春，蘇軾與陳襄曾到杭州郊外尋春。蘇軾作有《正月二十一日病后述古邀往城外尋春》詩(shī)，陳襄的和詩(shī)有“暗驚梅萼萬(wàn)枝新”之句。詞中的“梅雪飄裙”即指兩人尋春時(shí)正值梅花似雪，飄沾衣裙。友情與詩(shī)情，使他們游賞時(shí)無(wú)比歡樂(lè )，消魂陶醉�！肮嗜瞬灰�(jiàn)”一句，使詞意轉折，表明江村尋春已成往事，去年同游的故人不在眼前。每當吟誦尋春舊曲之時(shí)，就更加懷念了。作者筆端帶著(zhù)情感，形象地表達了與陳襄的深情厚誼。順著(zhù)思念的情緒，詞人更想念他們在杭州西湖詩(shī)酒游樂(lè )的地方——望湖樓、孤山寺、涌金門(mén)。這三處都是風(fēng)景勝地。詞的下片緊接著(zhù)回味游賞時(shí)兩人吟詠酬唱的情形：平常經(jīng)過(guò)的地方，動(dòng)輒題詩(shī)千首�！皩こＰ刑帯庇枚鸥Α肚住贰熬苽鶎こＰ刑幱小弊置�，“千首”言其多。他們游覽所至，每有題詩(shī)，于是生發(fā)出下文“繡羅衫、與拂紅塵”的句子�！芭c”字下省去賓語(yǔ)，承上句謂所題的詩(shī)。這里用了個(gè)本朝故事。宋吳處厚《青箱雜記》卷六載：“世傳魏野嘗從萊公游陜府僧舍，各有留題。后復同游，見(jiàn)萊公之詩(shī)已用碧紗籠護，而野詩(shī)獨否，塵昏滿(mǎn)壁。時(shí)有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠�！R公大笑�！彼螘r(shí)州郡長(cháng)官游樂(lè )，常有官妓相從�！袄C羅衫”，如溫庭筠《菩薩蠻》“新貼繡羅襦”，為女子所服。這一句呼應陳襄前詩(shī)，也就是喚起對前游的回憶。詞意發(fā)展到此，本應直接抒寫(xiě)目前對友人的思念之情了，但作者卻從另一角度來(lái)寫(xiě)。他猜想，自離開(kāi)杭州之后是誰(shuí)在思念他。當然不言而喻應是他作此詞以寄的友人陳襄了。然而作者又再巧妙地繞了個(gè)彎子，將人對他的思念轉化為自然物對他的思念�！昂性�，江邊柳，隴頭云”不是泛指，而是說(shuō)的西湖、錢(qián)塘江和城西南諸名山的景物，本是他們在杭州時(shí)常游賞的`，它們對他的相憶，意為召喚他回去了。同時(shí)，陳襄作為杭州一郡的長(cháng)官，可以說(shuō)就是湖山的主人，湖山的召喚就是主人的召喚，“何人”二字在這里得到了落實(shí)。一點(diǎn)意思表達得如此曲折有致，遣詞造句又是這樣的清新蘊藉，借用辛稼軒的話(huà)來(lái)說(shuō)：“看使君，于此事，定不凡�！保ā端{歌頭·送鄭厚卿赴衡州》）
蘇軾在杭州時(shí)期，政治處境十分矛盾，因反對新法而外任，而又得推行新法。他寫(xiě)過(guò)許多反對新法的詩(shī)歌，“托事以諷，庶幾有補于國”；又勤于職守，捕蝗賑饑，關(guān)心民瘼，在力所能及的范圍內，“因法以便民”。政事之余，他也同許多宋代文人一樣，能很好安排個(gè)人生活。這首《行香子》正是從一個(gè)側面反映了宋代士大夫的生活，不僅表現了與友人的深厚情誼，也流露出對西湖自然景物的熱愛(ài)�！缎邢阕印肥撬缙诘淖髌分�，它已突破了傳統艷科的范圍，無(wú)論在題材和句法等方面都有顯見(jiàn)的以詩(shī)為詞的特點(diǎn)。這首詞雖屬酬贈之作，卻是情真意真，寫(xiě)法上能從側面入手，詞情反復開(kāi)闔，抓住了詞調結構的特點(diǎn)，將上下兩結處理得含蓄而有詩(shī)意，在蘇軾早期詞中是一首較好的作品。
蘇軾《行香子》古詩(shī)原文及賞析 篇4
行香子·過(guò)七里瀨
宋代：蘇軾
一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚(yú)翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似畫(huà)，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠山長(cháng)，云山亂，曉山青。
譯文
乘一葉小舟，蕩著(zhù)雙槳，像驚飛的鴻雁一樣，飛快地掠過(guò)水面。天空碧藍，水色清明，山色天光，盡入江水，波平如鏡。水中游魚(yú)，清晰可數，不時(shí)躍出明鏡般的水面；水邊沙洲，白鷺點(diǎn)點(diǎn)，悠閑自得。白天之溪，清澈而見(jiàn)沙底；清曉之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
兩岸連山，往縱深看則重重疊疊，如畫(huà)景；從橫列看則曲曲折折，如屏風(fēng)。笑嚴光當年白白地在此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水佳處�；实酆碗[士，而今也已如夢(mèng)一般消失，只留下空名而已。只有遠山連綿，重巒疊嶂；山間白云，繚繞變幻；曉山晨曦，青翠欲滴。
注釋
�、判邢阕樱涸~牌名。
�、破呃餅|：又名七里灘、七里瀧，在今浙江省桐廬縣城南三十里。錢(qián)塘江兩岸山巒夾峙，水流湍急，連綿七里，故名七里瀨。瀨，沙石上流過(guò)的急水。
�、且蝗~：舟輕小如葉，故稱(chēng)“一葉”。
�、日浚▃hàn）：清澈。
�、稍彖b：亦稱(chēng)藻鏡，指的是背面刻有魚(yú)、藻之類(lèi)紋飾的銅鏡，這里比喻像鏡子一樣平的水面。藻，生活在水中的一種隱花植物。鑒，鏡子。
�、竖槪阂环N水鳥(niǎo)。�。╰īng）：水中或水邊的平地，小洲。
�、似粒浩溜L(fēng)，室內用具，用以擋風(fēng)或障蔽。
�、虈懒辏阂簿褪菄拦�，字子陵，東漢人，曾與劉秀同學(xué)，并幫助劉秀打天下。劉秀稱(chēng)帝后，他改名隱居。劉秀三次派人才把他召到京師。授諫議大夫，他不肯接受，歸隱富春江，終日釣魚(yú)。
�、途迹壕傅氖莿⑿�，臣指的是嚴光。
�、慰彰菏廊硕嗾J為嚴光釣魚(yú)是假，“釣名”是真。這里指的是劉秀稱(chēng)帝和嚴光垂釣都不過(guò)是夢(mèng)一般的`空名而已。
鑒賞
此詞在對大自然美景的贊嘆中，寄寓了因緣自適、看透名利、歸真返樸的人生態(tài)度，發(fā)出了人生如夢(mèng)的浩嘆。
上片頭六句描寫(xiě)清澈寧靜的江水之美：一葉小舟，蕩著(zhù)雙槳，像驚飛的鴻雁一樣，飛快地掠過(guò)水面。天空碧藍，水色清明，山色天光，盡入江水，波平如鏡。水中游魚(yú)，清晰可數，不時(shí)躍出明鏡般的水面；水邊沙洲，白鷺點(diǎn)點(diǎn)，悠閑自得。詞人用簡(jiǎn)練的筆墨，動(dòng)靜結合、點(diǎn)面兼顧地描繪出生機盎然的江面風(fēng)光，體現出作者熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情趣。
接下來(lái)“過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，節奏輕快。沙溪，是白天之溪，清澈而見(jiàn)沙底；霜溪，是清曉之溪，清冷而有霜意；月溪，乃是月下之溪，是明亮的水晶世界。詞人用蒙太奇手法，剪接了三個(gè)不同時(shí)辰的舟行之景。既寫(xiě)出了船之行程，也創(chuàng )造出清寒凄美的意境，由此引出一股人生的況味，為下片抒寫(xiě)人生感慨作了鋪墊。
詞的下片，作者首先由寫(xiě)江水之清明轉寫(xiě)夾岸的奇山異景——“重重似畫(huà)，曲曲如屏”：兩岸連山，往縱深看則重重疊疊，如畫(huà)景；從橫列看則曲曲折折，如屏風(fēng)。詞寫(xiě)水則特詳，寫(xiě)山則至簡(jiǎn)，章法變化，體現了在江上舟中觀(guān)察景物近則精細遠則粗略的特點(diǎn)。
“算當年，虛老嚴陵�！睎|漢初年的嚴子陵，輔佐劉秀打天下以后，隱居不仕，垂釣富春江上。昔人多說(shuō)嚴光垂釣實(shí)是“釣名”，東坡在此，也笑嚴光當年白白在此終老，不曾真正領(lǐng)略到山水佳處�！熬家粔�(mèng)，今古空名”，表達出浮生若夢(mèng)的感慨：皇帝和隱士，而今也已如夢(mèng)一般消失，只留下空名而已。那么真正能永恒留傳的實(shí)體是什么呢？“但遠山長(cháng)，云山亂，曉山青�！敝挥羞h山連綿，重巒疊嶂；山間白云，繚繞變形；曉山晨曦，青翠欲滴。意思是說(shuō)，只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。這是蘇軾的一貫思想，正如他在《前赤壁賦》中所感嘆的：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之無(wú)竭……”
下半片以山起，以山結，中間插入議論感慨，而以“虛老”粘上文，“但”字轉下意，銜接自然。結尾用一“但”字領(lǐng)“遠山長(cháng)，云山亂，曉山青”三個(gè)跳躍的短句，又與上半片“沙溪急，霜溪冷，月溪明”遙相呼應。前面寫(xiě)水，后面寫(xiě)山，異曲同工，以景結情。人生的感慨，歷史的沉思，都融化在一片流動(dòng)閃爍、如詩(shī)如畫(huà)的水光山色之中，雋永含蓄，韻味無(wú)窮。
從這首詞可以看出，蘇軾因與朝廷掌權者意見(jiàn)不合，而貶謫杭州任通判期間，盡管仕途不順，卻仍然生活得輕松閑適。他好佛老而不溺于佛老，看透生活而不厭倦生活，善于將沉重的榮辱得失化為過(guò)眼云煙，在大自然的美景中找回內心的寧靜與安慰。詞中那生意盎然、活潑清靈的景色中，融注著(zhù)詞人深沉的人生感慨和哲理思考。
蘇東坡經(jīng)常發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感慨，有的評論家便批評蘇東坡消極、悲觀(guān)，但人們仍然愛(ài)蘇詞。人們從蘇詞中得到的，不是灰色的頹唐，而是綠色的歡欣，是詩(shī)情畫(huà)意的美感享受。
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