《蘇軾的意義》的閱讀題及答案

　　蘇軾作為詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能的文藝全才，是中國后期封建社會(huì )文人們最親切喜愛(ài)的對象。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，道理在哪里呢？我認為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。

　　蘇軾一方面是忠君愛(ài)國、學(xué)優(yōu)則仕、抱負滿(mǎn)懷、謹守儒家思想的人物。這上與杜、白、韓，下與后代無(wú)數士大夫知識分子，均無(wú)不同，甚至有時(shí)還帶著(zhù)似乎難以想象的正統迂腐氣。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩(shī)文中所表達出來(lái)的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而且是一種對社會(huì )的退避；他不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。前者是可能做到的，后者實(shí)際上是不可能做到的，除了出家做和尚。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對整個(gè)人生的厭倦和感傷。這種整個(gè)人生空漠之感，這種對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì )的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的。

　　正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì )、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶潛才是最合蘇軾的標準，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。蘇軾發(fā)現了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達出來(lái)的美，把它看作是人生的真諦、藝術(shù)的極峰。千年以來(lái)，陶詩(shī)就一直以這種蘇化的面目流傳著(zhù)。

　　“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西�！碧K軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)現出一副隨遇而安的“樂(lè )觀(guān)”情緒，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著(zhù)某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎同樣具有敏銳眼光的朱熹最不滿(mǎn)意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對當時(shí)社會(huì )秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒(méi)法做封建社會(huì )的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期傳統美學(xué)上的深遠的典型意義，其實(shí)就在這里。

　�。ㄟx自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

　　1. 下列關(guān)于原文相關(guān)內容的表述，不正確的一項是（   ）

　　A．蘇軾把進(jìn)取與退隱的雙重矛盾心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。

　　B．與杜、白、韓及后代無(wú)數士大夫知識分子一樣，蘇軾有時(shí)還帶著(zhù)讓人似乎難以想象的正統迂腐氣。

　　C．蘇軾詩(shī)文中表達出來(lái)的“退隱”心緒既有對政治的退避，也有對社會(huì )的退避，后者比前者更深刻。

　　D．蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中充分透露出對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì )的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。

　　2. 下列各項中，不能說(shuō)明蘇軾在中國文藝史上的意義的一項是（   ）

　　A．蘇軾作為詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能的文藝全才，是中國后期封建社會(huì )文人們最親切喜愛(ài)的對象。

　　B．蘇軾的對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。

　　C．蘇軾在美學(xué)上追求樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味和退避社會(huì )、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，并把這一切提到了哲理高度。

　　D．蘇軾的美學(xué)理想和審美趣味，對從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅作用。

　　3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

　　A．蘇軾文藝成就不如屈、陶、李、杜，然而在中國文藝史、美學(xué)史中卻比上述幾人具有更大的意義。

　　B．蘇軾即使能退避政治也無(wú)法退避社會(huì ),這使他陷于一種要求解脫而又無(wú)法解脫的對整個(gè)人生的厭倦和傷感的境地。

　　C．蘇軾認為陶潛詩(shī)文中所表現的樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，是藝術(shù)的真諦、藝術(shù)的極峰。

　　D．相對于蘇軾，朱熹更贊賞王安石，因為王安石的思想對當時(shí)的社會(huì )秩序不具有破壞性。

　　試題答案：

　　1．B“與……一樣”錯誤，后句判斷是蘇軾的特點(diǎn)

　　2.B是蘇軾的個(gè)性和思想，不屬于“意義”

　　3.D無(wú)中生有，沒(méi)涉及王安石破壞性問(wèn)題。

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